开篇与自我定位

年度序言与背景

📅 Hi! 2025 ~

TIP: 这篇文章的信息密度很高，并且带有强烈的主观，我尽可能的尝试少一些观点，多一些经验的描述，包括自己旅居过程中的经验，经历过的一些事情反思，做产品的途中的一些经验，经验是宝贵的，希望留给你触动和思考的空间越广，TOP 中选取自己感兴趣的阅读即可。

曼谷 → 尼泊尔/加德满都 的飞机上，其实心情是豁达的，从小到大做的车太多了，喜欢在车上思考一些问题。一切都是那么自然，前段时间明星王星泰国被骗的事件， 西藏/尼泊尔 地震事件。一个月前曼谷飞首尔航班事件，再到之前 加德满都 -> 博卡拉 的飞机频频失事，喜马拉雅山频繁出现意外，再去用理智和数据去推测自己的后半生的成长曲线，我是怎么也没办法说服自己就这样让自己莫名其妙的离开这个世界。反转一个场景，”世界都这么多突然了，假设我们每一天都会是最后一天，假设我当前乘坐的航班✈️也没办法顺利到达终点，最后一天，你有什么遗憾吗？”

我已经很快乐的度过每一天了，我已经在让每一天都不留遗憾的度过了。哪怕很平常的一天，走在草坪上，看看小朋友和小狗嬉闹的身影我觉得已经很幸福了。最后一天真的那么重要吗，重要的是当下，做自己想做的事情，为自己想要实现的愿望付出自己的时间、经历和生命。是此时此刻，比如说你我在思考这个问题的瞬间，感受到的乐趣，我把每一天都当做最后一天去生活，去做自己想做的事情，去尽可能的创造，为世界创造一些幸福和价值。对于一些自己无能为力，不可控的问题，交给佛祖吧 ～

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又一年过去了， 上一年在维多利亚港跨年写年度小结的场景还历历在目，是什么能力可以在短短几个小时完成一篇年度小结？ 结合 AI 的能力快速完成的年度小结就像是 KPI 一样 😅。

去年就已经构思了今年的我年度总结可能会完成那哪些梦想，果然还是不能有太多的期待，结果现在回顾起来全部都是不及格，于是今年就不写年度小结了，反思一下今年的自己为什么是这样的转变。

好我喜欢写随笔，因为自己定义也是一个流浪青年，这篇文章我也会用随笔去写。

写之前想过一些定位，去年在维多利亚港看跨年烟花的时候，2023 跨年夜，我给自己的博客标了一句话：

我叫 Xinwei(bear) Xiong 🤖。我的忠诚是对冒险的忠诚☀️。 我是一个开源的极度爱好者Ⓜ️。我有一个大梦想，并会在明年实现它。

如果是那时候的我，肯定想的是今年如何去写去过哪些地方，实现了哪些的梦想。 因为日常也记录了非常多的随笔，以及当时的思考如何形成之前的我，以及现在的我。当时当下有更想写的一些东西，我很相信今年也尤其喜欢 transformation 这个词，所以这篇博客的核心，我想从 transform 这个词来深度的剖析，如果我的博客和文章是一款好的产品，投入了我大量的经历以及经验的结晶，禁得住市场和监管的考验，最终呈现给你的这款产品，面对你（与众不同且独一无二）的人来说，如何切切实实的感受到这种 transformation。

来之前看过 Reimu 的文章，那就从 Reimu 的文章开始说起，引入 transform 。 Reimu 在 2019 年大学毕业那会写过一篇万字长文《毕业后的一些思考》。我分别在大三大四读过一遍， 两次都是有缘刷到，很高兴第二次我认识了 Reimu。这篇文章讲的是 Reimu 在大学后的大量的思考以及信息攫取后输出，很有批判性思维。它确确实实让两次观看的我有了两次深刻的差异化感受，我理解这个过程就叫做 transformation，是，是我第一次阅读到第二次阅读感受的 transformation， 是我 看着 Reimu 的 transformation ，也是一个以时间为维度，两个普通平凡技术从业者时隔五年思想的 transformation。

我听到过信息差能改变一个人命运，命运不好评价，命和运两字组合成的字词，是指生命的经历。命指生命，运即经验历程。出生是不确定的，是现阶段人类最大的影响因素，后期也会有个人成长，意识觉醒以及黑天鹅事件改变。确实信息就影响一个人，但是改变一个人，往往是需要社会和系统的 “精心设计”。我理解中的精心设计，抛开黑天鹅和运气来说，这些是我没办法控制的，但是确实能从一些 transformation 中惊喜的看到这种事情对大家带来的影响。很高兴的是我的价值观对此是有着执着的追求的。

感谢今年见到的任何一个人，遇到的任何一个伙伴，走过的每一个城市，去过的每一个国家，还有自己。 我很幸福，我很喜欢这个 transformation， 形成了现在的我。

目的就是反思，反思的逻辑围绕自己的开始以及现状，过程的 **Transformation。**围绕着一年的经历，思考，现在的自己是如何形成的。从中让自己得到启发，更了解自己，读者也能从我的 Transformation 中得到一些感想，我就觉得非常有价值了！ …

我人生的主线： 更了解自己，更了解世界。 文章的主线： 总结回忆，更了解自己。输入观点，输出 **Transformation ，**读者能从经历中获得思考和感动。 总结和反思是让我觉得痛苦的事件，但是分享以及更好的成长是让我觉得幸福的事情，对我来说， 后者 >> 前者

数字游民与 AI 创业者的身份定位

旅居是一种丰富的体验，它能激发我对世界更深的理解和反思。这种反思主要体现在两个方面：对自我的思考和对世界的思考。

在这个过程中，我获得了两个重要的收获：

  • 个人成长：不断挑战自我，适应新环境。
  • 世界观的构建：通过接触不同文化，拓宽视野。

当然，旅居生活也有一些缺陷：

  • 晒黑了🥹
  • 孤独感（但这也是成长的一部分）
  • 无持续的友谊（让我更专注于当下）

每天早晨醒来，我可能正置身于热带海岛的一家小咖啡馆，也可能正与当地创业者在共享办公空间碰撞出新点子。离开熟悉的环境，面对异域文化的冲击和全新的人际网络，迫使我不断更新自我认知。

另外，自由更需要自洽。没有固定的办公场所，没有朝九晚五的日常，我们需要学会自律与自我管理。思考并给予自己驱动、身份感和意义感，由内而外地审视自己以及自己的生活。这其实是一种持续不断的心理和精神状态，追求的不是一个终点站，而是一条永不停息的探索之路。

人生需要确定答案吗？

人生需要确定答案吗？🤔

从外企离职前，我的日子像是复制粘贴。每天上班、中午吃饭、下班，工作轻松，但心里却越来越迷惘。我不知道自己到底在为了什么活着。或许是被文化塑造得太久，我们习惯了追寻意义感，渴望一个明确的答案。

我认真推演了一遍自己的人生轨迹——买车、买房、结婚、生子……这种标准剧本让我生出一种荒诞感：如果人生的终点都是一样的，那这些努力的意义又是什么？甚至觉得，与其这样活着，不如立刻了结一切来得干脆。但随即，我又想到，连死亡都可以接受了，为什么不能活成自己想要的样子？

我好像从这一刻开始醒悟了，做自己喜欢热爱的事是再理所当然不过是事了，我难道连选择的勇气都失去了吗？

我想起我在临近毕业前后所做的所有决定，通过三天的反思，梳理了自己从小到大的所有决策、成长、思考，以及为什么变成了现在的我。于是，我把选择抽象为笛卡尔坐标系中的几条曲线，分析它们的变化趋势。我抛弃了所有看上去很幸福的曲线——进大厂、卷排名、找工作、听画饼……仿佛能看到亲戚同学眼中的羡慕，也能看到未来的生活：房贷、对某一个城市的新鲜感仅限于每天听着某一家酒馆刚开门了要去逛逛。我的视野基本上就在定居的这个城市里转悠。

这种自己能推演出来的人生，这种被安排的人生，真的让我感到厌恶。如果说我过去二十多年的努力导出的是这样的生活，那我为什么不现在就去死？相比起来，现在就去死好像还更幸福一些。

改变我的有两个关键事件：

  1. 对专业的热爱：让我找到了内心的驱动力。
  2. 户外旅游与个人自我意识的探索：彻底改变了我，或者说发掘了真正的我。

我开始在这个过程中找到幸福，和自己和解。首先，我不再害怕死亡，因为显而易见，死亡比我枯燥且无趣的生活幸福太多。其次，我也不再畏惧接下来的生命，因为我已经完全明确了我所憎恨的生活，而除此之外的任何一种生活都是我可以去尝试的。

要想真正学点东西，拥有真正的思考，没有什么捷径可走。就是扎下心来，从这个社会的底层运行逻辑开始学起，不管是地理还是哲学。

“Focus on the present”——一个再简单不过的词，真正理解它，却需要用一生去实践。🌟

旅居和文化

🌍 环游世界的回顾

这一年走过了许多地方：

中国 🇨🇳：香港、深圳、澳门、惠州、上海、苏州、无锡、恩施、武汉、杭州、嘉兴、绍兴、北京、张家口、昆明、大理、丽江、咸宁

马来西亚 🇲🇾：吉隆坡、槟城
新加坡 🇸🇬
泰国 🇹🇭：清迈、南邦、彭世洛、曼谷
尼泊尔 🇳🇵：加德满都、博卡拉（ACT 徒步）

📌 旅游记录
关于我的小红书笔记：小红书主页

从曼谷转到尼泊尔后，我在加德满都待了一段时间。随后，与伙伴们一起完成了 ACT 长线徒步，最终来到了博卡拉。
现在，计划在博卡拉再待一个月等到印度教的洒红节，继续远程工作与探索这座宁静的湖畔小城。🌿✨

现场观察与体验

列举了一些有记录的故事，太多的经历已经模糊，只留下了最终的观点和思考 ～

实习期间的 JZ

大概一年半以前，JZ 国庆去巴厘岛时问我要不要同行。他有一个额外任务——前往巴厘岛寻找一位 remote job 的海外运营者，为海外市场继续招募合适的人选。我说：“刚从东南亚旅游回来，再去度假，老板都会有意见。”那次实习一别，再见已是今天了。

JZ 第一次见面是在深圳白鲸的活动聚会中。人群茫茫中，我一眼就注意到一个打扮格格不入的男生：

  • 穿着碎花裤
  • 戴着墨镜
  • 飘逸的短发略微染成灰色
  • 脚上穿着乐福鞋
    我当时和老板感慨：“这家伙真潮啊！”老板补充道：“他就是 JZ，一个超级不一样的人。” 😊

JZ 一直未婚，早年在华为工作，后选择外派海外。他曾在欧洲许多国家生活过，尤其是在挪威和瑞士多年。后来，随着财富积累到一定数量，他选择离开华为，回到深圳，开始四处游玩，享受自由生活。

那时我和 JZ 正在探讨我极感兴趣的时尚话题。记得当时我问道：“你打扮得实在时尚，北欧那边都是如此穿着吗？”在我对时尚的认知中，或许只是被众多“符号”驯化出的束缚。很多时候，“时尚”可能仅仅是时装周、大牌或流行杂志欲传播的概念。
例如，有人说“英伦风”代表着优雅，因此一位追逐成就、财富以及积极人生的年轻人，就理应选择“英伦风”的穿搭风格。但时尚真的能够被某个组织或品牌所界定吗？审美本身就是一种极具私人化的偏见。这个世界上，没有人比你自己更懂得什么才是最契合你的风格。
此刻的我，可以坦然、自信且愉悦地穿着任何我渴望的艳丽华服，而无需在意所谓的“时尚”、“配色”或“风格”。我深知，时尚的定义权握于自己手中——时尚，就是充满存在感的自己。

再后面，我很愿意与 JZ 成为朋友。

外企工作时的聊天

昨天三个朋友找到聊天，吐槽最近的状态，其中两个是我专业实习认识的朋友，另外一个是我深圳香港户外的好朋友。三个人都直面自己现在的烦恼，A 同学和 B 同学都是普通学校的学生。

A 同学是一个标准的模范学生，一直在迷茫中破圈，之前在选择考研之前我们就认识了， 我们相识在技术群中，他平常很愿意在技术群中分享自己遇到的困惑，比如说选择考研， 我和他同届，自认为没办法给他建议，我说我站在自己的角度上看待考研和保研，从经济、政治、个人发展上面和他进行讨论，最终他还是被父母亲戚的建议说服了，再次见面是他考研失败，春招的场景。偶尔看到他发的一些焦虑以及新的实习单位中的不适应感，昨天和我聊希望不再走云原生这条路，放弃开发岗位选择运维，我说运维也可以啦，也有机会冲大厂的，你的学历也是够到门槛还有开源经验，A 同学不想卷了，开始和同届学生竞争，现在又和下一届学生竞争，太累了，“我觉得我读了几年的书有优越感了，反正找工作的性质本质上不也是为了钱吗？ 靠自己的本事赚钱也没啥不好的”，我听后哑口无言。我们的父母也都在劝我们做 “对”的事情，只是我比较叛逆罢了。我说我当时当然也没有坚定的勇气选择哪一条路，我甚至为大学开始 “不合实际” 的 todolist 感觉到羞愧。到现在，我定义了很多传统意义上认为 “对” 的选项，并没有去实现它。但是最开始却对亲戚父母夸夸而谈，父母慢慢的降低期待，我也慢慢的磨灭期待。我姐姐常说的一句话，你看你身边的人都考公考研，你就没有什么想法吗，我说有啊，有时候当然觉得一个名牌学历值得炫耀，有时候当然也觉得大厂工作也光鲜亮丽，这些都能让我产生虚荣感不是吗，或多或少人性的幸福感是通过对比产生的，向下对比产生幸福，向上对比产生焦虑，我在新加坡的时候也遇到了直面而来的种族歧视来给他们带来的优越感，我说我很害怕这样，害怕哪样？左顾右盼，不如直面人生。

B 同学是很早选择放弃考研的一批，昨晚问我还愿不愿意国庆陪他去香港走走，我说最近一个月在云南，何况香港那边的呆久了最近一年都不想回去了。聊了下现状，B 同学专业能力还是很突出的，最开始就去广州的一家开发岗，当时我在深圳，我们都是实习生，我们聊的不亦乐乎。后面 B 同学去武汉了， 我当时很惊讶，自己是在武汉读的大学，惊讶为什么 B 从小到大都在广州，现在选择去武汉 ？ B 同学说小米武汉那边的岗位需要，并且大厂 title 挺耀眼的，对此我认为是对的，因为身边的很多大厂的同学也都劝我去大厂，就说，大厂出来，找工作肯定容易撒…… B 同学后面一直在给我抱怨上班的压力大，屁事多，直到昨天他给我发了一个离职的截图，自己和小米有缘再见了。并且朋友圈也发了条信息，“想去做有意思的事情”。问我现在怎么样了，我说还是那样呗，他问我当时为啥没选择大厂， 后面为啥又从外企离职，是因为也想做有意思的事情吗？ 我哈哈大笑，我想说我并没有这么高尚，这句话差点说出口，但想当初的自己不就是现在的他吗？无非是工作轻松或者幸苦，但是这些重要吗？对我来说是不重要的，外企是很轻松，我也知道这也不是我想要的，但是这个点还不足以让我很快的离职，让我很快的离职的原因其实是外企每天内耗太大了，并且强烈的孤独感，以及一样望到头的人生，我感到每天都不快乐，我并不觉得自己是一个意志力很强的人，我就想随心做点自己的事情，仅此而已，至于选择创业， 其实是因为上海和搭子的哪些相处的日子，我是一个相信天命的人，我觉得这件事情是我们必须要做的一个使命。我怕失败，我也怕累，也怕辛苦，也怕指责，也会怕死，但是我知道，这是我要走的路。

C （优优姐）是我好朋友，开始的联系归结于户外，我们约过很多次的户外，爬山以及徒步的活动，慢慢的视她好朋友了，本以为她研究生毕业后会留在深圳，我当时还在开玩笑后面我们是深圳最好的搭子们，到最后她直博了中南大学，我在答辩也回到了学校，深圳，我们就再也没有回去过了… 广东的很多朋友经常问我什么时候回来继续爬山，我说，等我流浪回去 ….. 香港的麦理浩径是我最喜欢的路线，我几乎爬遍了香港的所有的路线，就露营路线最喜欢的是蒲台岛和白虎山，就徒步路线我最喜欢的是麦理浩径。第一次听到麦理浩径是大二，第一次一个人反串武功山的时候，遇到了一个姐姐，是广东的大学老师，一路上给我讲了很多的徒步路线的故事 ，我那时候才知道徒步这个概念，姐姐说自己超级喜欢去麦理浩径，我暗暗记下了这个名称。 和优优姐也是我去过麦理浩径三次后不断的诱惑她去的这个路线，我还推荐了深圳特别好的一个朋友和他们一起。 那天，是元旦，我说我想去一个人去维多利亚港，于是我在维多利亚港看到了这辈子最惊艳的烟花，他们在在盐田湾看到了绝美的日出日落，晚上还有沙滩上的篝火，还有早上的日出 ……. 悠悠姐最近说自己的压力也很大，说自己本科的时候还有能量，真诚活跃，研究生就开始变的死气沉沉，硕士有时候还是会笑的，博士就和干尸一样，满脸愁容压力很大的样子，浑身散发焦虑和绝望的气息。她说她倒是没感觉到绝望，但是身体和精神双重的折磨，你懂吗? 我不知道怎么安慰人，我说我也有时候压力也很大，选择了这条路也慢慢感觉到这条路的深处越发的孤独和寒冷。我不是光，没办法自己取暖，我说我会慢慢的适应这种感觉。可能我不一样，搭子能照亮我，我们能相互取暖，但是优优姐要是觉得湖南的秋天凉了，我就去云南的山上采点菌子给你补汤喝。和优优姐最深刻的一次印象，还记得那一天三水线，一百零八个山头，越过一个又一个，一次又一次的上去下来粉碎了我一次次希望，炎暑天气，优优姐一直鼓励我，You drive drive and drive, then you will come out the way. “你只能往前走，你没有别的选择。​”在悬崖上眩晕，疲惫，

记录了很多的故事，拍下了很多的瞬间，有些悲伤的故事，有些幸福的故事，我慢慢的感觉到，幸福是来源于自己的内心。我并不觉得攀比获得优越感的幸福就是卑劣的幸福，但是我觉得自己有所创造的幸福是我最想要的幸福。我希望创造出有意义的产品，有意义的故事，有意义的照片，有意义的经历，分享出来 …. 很多地方真的很美，我无数次都想过一个人在那里的故事，虽然很美，但我知道我此生只会来这里一次。这好像是我人生中第一次感受到什么叫“一期一会”​，就是纯粹享受当下的美好，而不为以后做期待。像我这样欲望充沛的人，遇到好东西总是希望可以重复，甚至一直拥有。为什么人一生只会见一次，明明喜欢就可以再来。此刻我明白了，因为现在已经足够好了，这个记忆足够支撑未来的回忆，所以不必再相见。

大理古城的一些思考

今天晚上一直在逛古城，大致把大理古城逛了两遍。每一条小巷至少都走了一遍。记得第一次来时，我怀着新鲜感而来，觉得古城非常有意思、精彩，许多有生活情调的人在这里开店，打造出各种有趣的小店。于是，我将大理美化成了年轻人的乌托邦。当时的我认为，或许这才是本该有的生活：大家围坐在古城的火炉旁跳舞，在小酒馆听驻场乐队演奏；街边的小吃、个体店铺、卖书、讲故事或传情感的摊位，都让人与人之间更容易找到归属感和情感——也就是说，大家更容易邂逅浪漫，产生情感共鸣……这种感受只存在于第一眼的冲击。

这次来到古城，依然感受到它是许多年轻人的乌托邦，承载着无数年轻人的梦想。许多与众不同、特别的人聚集在这里。由于之前小红书上有人说“零点以后的大理，是真正的大理”，我带着期待的心情再次进入古城，深度体验和感受大理。我走遍了每一家咖啡店、银饰店、奶茶店、服装店和酒吧，感受到了人来人往的热闹场面。数量众多的驻场歌手，甚至比我之前在成都街头看到的还要精彩；路边坐着塔罗牌大师、中医脉诊师，充满了自由的气息。

  • 他们都是个体主义者、感性且追求心灵成长的人。
  • 同时也聚集了大量诗人。

其中有一位诗人给我留下了深刻印象。他曾流浪近十年，土木专业毕业后一直热爱旅游、爬山、写诗和画画，甚至把自己写的诗出书售卖。他还曾参加中国诗词大会并获得不错的成绩。他说自己不在乎虚荣、名利与金钱，我对这样的人非常欣赏。还有一位诗人，看上去像是不务正业的小混混，诗的水平一般，打扮潮流，手持酒瓶、吸着烟，还写了一本小说。出于好奇，我读了一下，却没能完全明白他想表达什么，但我依然欣赏他那种随心所欲的生活态度。他们每个人都在传递一个信息：
“这是另一种活法。”

我在想，如果是大二或更早时候的我，可能会被这种冲击感深深吸引。但这两年看、聊、听了太多故事，就像最初那位写诗的哥哥所说：“刚开始输出故事时有新鲜感，偶尔能遇到几个因为听了自己的诗而获得启发的人，那种成就感很强；但每天讲故事久了，就会觉得腻味，写进诗里，自己反而不愿再讲。” 😊

零点以后，店铺都陆续打烊，但古城中的人却更多了。三五成群的人自带板凳坐在路边，喝着酒、弹着吉他，抱着狗，大声谈论人生和理想。这群文艺青年和理想主义者倾诉着各自的故事。

大约十一点出头，我们离开了古城。朋友问我：“你最初不是怀着激情想体验零点后的大理吗？”我回答说：“我已经体验过了，但感觉有些厌倦。”酒吧的灯光或幽暗烛火，或灯红酒绿；驻唱歌手有的声嘶力竭，有的故作忧伤；而室内的顾客大多面无表情地玩着手机。大家或许都在期待艳遇，想要放松心情。三两成群的人唠嗑、吹牛、彰显文艺。路上到处都是算命的小摊：路左边是看手相，右边则是塔罗牌，甚至还有东西结合在一起算命的。

命运在这条街上似乎变得廉价——只需十元，你的前世今生便可被揭示。
这些摊位看起来纯粹是为了盈利，显得非常无聊。无聊到让我开始反思：为何第一次会被这种氛围所感染？是否仅仅是因为那种与自我割裂感带来的新鲜感？
我为什么会来到这里？为何会被表面的新鲜和浮躁所吸引？
为何不去寻找那些真正有梦想、热爱生活的年轻人，与他们聊天、共事、交流学习？

丽江古城一个人思考

一杯 dirty，一碗 黑椒牛肉意面，不经意间回想起最近日日夜夜的所思所想。很感激这一瞬间转瞬即逝的感性，让我沉浸在心流状态中写下这篇随笔。 😊

最近发生了什么？
准备离开生活了一个月的大理，搭子最近回北京，而我没有回北京。出租车上临近车站时，我花了十分钟做调研，决定选择一班时间相隔一小时、方向相反的列车前往丽江。

搭子离开后，在丽江两个朋友也陆续离开了。晚上，一个人走在丽江古城，灯红酒绿中，我不禁想起徐长卿与紫萱在上元灯节于古城中相见相爱的画面，以及《三生三世》里追寻爱情的场景。

“关关雎鸠，在河之洲……蒹葭苍苍，白露为霜……执子之手，与子偕老……”

古城中弥漫着孤独感，就这么第一次涌上心头。虽然强忍着不适，仰望着远处的雪山，但我没有选择买醉。我买下了第二天的机票，在书店里花了一上午的时间，最终选择回到了武汉。

迷茫了几天后，家里人不断灌输着重复的观点。听着亲戚一遍遍询问我的生活和工作，我回想起毕业前后的几个月，依然无言以对。
我清楚地知道自己的自我意识是如何觉醒的，也明白自己究竟想要什么，追寻着属于自己的意义；同时也清晰地认识到，自己渴望做出对众人有意义的事情。但为何仍会潸然泪下？
现在我大致明白了：那时的我并不知道自己真正想要怎样的生活和未来，但非常清楚自己不想要什么。

  • 我喜欢旅游
  • 喜欢户外
  • 喜欢冒险

曾经我认为旅游和创业毫不相干，但现在我发现，两者其实没有区别，都是我热爱的事物，是认清真相后依然热爱的力量。

“世界上只有一种英雄主义，就是你认清了生活的真相之后仍然热爱它。”

反过来说，世界上也只有一种可笑的悲剧：对生活抱有不切实际的美好期待，幻想着一个完美的“地上天国”，而当发现现实并非如此美好时，又迅速将生活视为一无是处的丑恶。你就像个二极管，在绝对美与绝对丑之间来回跳跃；可惜，这两者其实都是虚幻。
只有你真正完整地认识到一件事物的全貌——包括它的美好与不足，你才有资格去评判自己是否喜欢它。

这些年我一直在行走、在路上。好友和父母都不理解，认为我贪玩；朋友问我会孤独吗？
我想了很久：不需要他人的理解。大理的古城，到了十二点后依旧聚集着许多理想主义者——

  • 有些人是真的流放了几年
  • 有些人则抱着理想主义的旗帜来体验或邂逅浪漫

但当你真的下定决心沉下心来走自己的路时，这不再是小孩子的游戏。
你的青春、辉煌、荣誉、亲密都逐渐放下；脸上的笑容也会渐渐消失。这时，真正的流放才开始显现其意义，而在此之前，那不过是旅游的乐趣。

我一直拿出 马斯洛层级需求 来思考，曾以为所有人在满足基本需求后都会追求精神与理想。于是，我为自己安利了一个使命感：
希望能通过技术、产品、热爱与天赋去改变这个世界，或许未来会有越来越多的人选择理想主义。
然而，后来发现有些所谓的理想并非真正理想。你说“尊重”可能比吃喝嫖赌高一级，但它仍属于一种低层次需求。
如果你因为没有得到应有的尊重而气馁，那这并非理想，而更像是香港警匪片中“出人头地”的那一套。

什么时候打破了这种想法？
是在路上看到了更多的人道主义灾难，见识到穷苦国家和人民依然被残酷压榨。
很多事情都是我们自己想象出来的，想象的力量有多可怕？

思考解决行动的不确定性，行动解决思考的不确定性。

我回想起临近毕业前后做出的所有决定，花了三天反思自己从小到大的决策、成长与思考，以及为何会成为现在的我。
我把选择抽象为笛卡尔坐标系中的几条曲线，以及它们各自的变化趋势。最终，我抛弃了所有看似幸福的曲线：

  • 进画饼
  • 卷排名
  • 找工作

那些仿佛能看到亲戚同学眼中羡慕的未来生活，却伴随着房贷和城市的新鲜感，仅仅停留在每天听某一家酒馆开门的期待上。这种被安排的人生，我真的厌恶。如果过去二十多年的努力换来的正是这样的人生，那我为何不现在就选择结束？相比之下，现在死去似乎更幸福一些。

两个改变我的事件：

  1. 对专业的热爱
  2. 对户外旅游和个人自我意识的探索

彻底改变了我，或说发掘了我自己。我开始在这个过程中找到幸福，与自己和解。首先，我不再畏惧死亡——因为显而易见，死亡比那枯燥无趣的生活幸福得多；其次，我也不再害怕接下来的生命，因为我已经完全明确了自己所憎恨的生活。除此之外的任何一种生活，我都愿意去尝试。

要想真正学到东西，拥有真正的思考，其实没有捷径可走——就得扎下心来，从这个社会的底层运行逻辑学起，无论是地理还是哲学。

其实，我没有太多期望。以前曾思考过关于期望的话题。
我很少抱有期望，更多的是满足于自我意愿和自我成长，坚定着自己的使命感。
所有的出发都是随机的，就像以前刚结束忙碌工作时，毫不犹豫地订下一张说走就走的机票，然后开始做攻略一样。
与身边许多对自己人生精打细算的人不同，我一直在路上，一直在思考如何过好这一生，而不是如何规划它。
这种过程中，幸福感暴增，就算遇到挫折也不会觉得痛苦。
做我所爱，便是幸福。 😊

跨文化思考

客观和主观

毛选中对客观和主观的理解非常到位。中国人民对帝国主义的认识可以分为两个阶段：

  1. 第一阶段：表层、感性的认识——如太平天国运动和义和团运动期间体现出的笼统排外；
  2. 第二阶段：深入、理性的认识——经过五四运动后，人们逐渐看清了帝国主义内部的矛盾，以及其与中国买办和封建势力联合压榨民众的实质。 😊

认识过程本质上遵循两个步骤：

  • 第一步：通过感官接触外界，属于感性认识，直接获取具体、直观的信息；
  • 第二步：在感性材料基础上进行整合、概括和深化，形成抽象概念与理论，即理性认识。
    换句话说，理性认识必须以感性材料为基础，否则便容易陷入脱离实际的唯心主义。

感性认识不仅为理性思维提供了原始素材，
而且帮助我们更真实地理解自我——包括我们的需求、动机与情感。
只有通过丰富的信息收集，才能形成全面而深刻的认识。

马克思主义认为，只有通过社会实践，人们才能检验和验证对客观世界的认识，
从而使主观认识不断修正、完善，并更贴近客观实际。
正如马克思所言：

“只有通过实践，我们才能不断修正自我对客观世界的认识。”
这种不断试错与自我更新，正是实现Transformation的动力。

主观和客观是相互依存、相互作用的：

  • 客观物质世界独立存在；
  • 我们的思想和观念则是对这一客观现实的反映。

尽管客观条件在一定程度上决定了主观认识，
但人类的主观能动性又能反作用于客观世界。
通过实践，我们不仅认识客观规律，
更有能力利用这些规律去改造世界。

正如毛泽东所强调的**“实事求是”**：

  • “实事”代表客观存在；
  • “求”代表主观努力；
  • “是”体现了客观规律。

只有通过主观对客观的不断探索与实践，
才能实现二者的统一。 😊

去接近现场

训马场

在尼泊尔 ACT 的马场呆了半个小时，与马相处的过程给了我很多启发。
马的成功驯化曾深刻影响了人类历史，曾经改变了运输方式。
在马场，我观察了马儿的语言和它们之间的互动：

  • 它们会以独特的方式回应或示好
  • 这种互动让我体会到多维度信息对还原现场的重要性

我虽然听不懂马在说什么，但通过观察马儿的行为，我努力从多个角度思考，试图建立一个立体模型来还原现场。
还原案发现场并不在于过多关注别人说了什么，而在于思考别人实际做了什么，以及他们的言行是否平衡。
这正是回归现场的重要性所在。 😊

回归现场如何回归？
我们认识世界主要依靠眼睛，通过光这一媒介解读世界。
但我们看到的，只是事物在感官与思维框架中的投射。
假如换一种感知方式，比如触觉或内省（心的默想），我们会发现：

  • 每一种感知方式都有其局限性与偏向性
  • 它们塑造了我们对外界的理解
  • 因此，我们的世界观始终带有主观色彩

回归现场、本质和真实，可能不是一个终点，而是一种不断追问与实践的过程。

回归冥想 🧘‍♀️
我们闭上眼睛，感知自己：呼吸、身体感觉、内心情绪以及其他感官输入（如声音、触感和内在直觉）。
冥想帮助我们获得更深层次的内在觉察。
光明与黑暗是我们认识世界的两面：

  • 光是我们认识世界的工具
  • 盲人则用心感受世界，展示了另一种“测量方式”
    这让我意识到，世界的认知取决于我们采用的多维感知方式。

尼泊尔的老爷爷的思考：

今天中午吃饭时拍了这张照片，我不确定对方的性别，但我很喜欢这张照片。

尼泊尔的老爷爷的思考

照片缺少一些背景信息：

  • 拍摄地点为加德满都
  • 背景是一片破旧的高楼区，街道上满是灰尘，显得脏兮兮的

这里正好有一束光线，我的朋友夸我很会利用光线，其实是因为我努力捕捉到那最后一缕阳光。
她本来是来这里晒太阳的，但密集的高楼只给了她一个狭窄的角度，映射出微弱的阳光。
环境很冷，她脚上没有袜子，神情中透露出思考，同时努力吸收着有限的阳光。

我不禁思考：

  1. 她在想什么？（可能只是单纯享受阳光）
  2. 她幸福吗？（我相信她是幸福的）
  3. 她需要什么？（可能很多，但她又不需要去祈求，她觉得当下就很好）

我曾想过去给她买一些 momo，可惜太阳已经消失，她也仿佛随之消失了。
接着，我开始思考：我还能做什么？

我希望科技能够改变贫困，让更多人获得创造力，世界上不应因贫穷和基本需求而限制人的获取。
因此，我觉得自己的意义在于让这个世界变得更美好、更幸福。
如何帮助他们？
这让我再次回想那句：

“思考解决行动的不确定性，行动解决思考的不确定性。”

我们要回归案发现场，避免主观臆想线索。
我认为，关键在于两点：

  1. 思考与行动互为前提：
    • 思考解决行动的不确定性
    • 行动解决思考的不确定性
  2. 回归现场的思考：
    • 要接近最真实、最本质的事物，而不是脱离现实或偏离世界运作规律

从人性的角度看，我其实并不总想探究过多。
我们首先满足自我需求，所以更容易喜欢自己的答案或虚构的世界；
但理智告诉我，偏离真实世界的思考终究是不健康的。
这会让你偏离世界最真实的运作规律，影响你后续的思考和决策。
举例来说，昨晚我曾给街上抱着孩子的母亲一些钱。
虽然她看上去很悲惨，但后来我朋友和本地教练告诉我，这其实是印度偷渡者的策略，他们借此乞讨食物。
如果你仅凭善意行善，你或许能感受到那份温暖；
但当你了解真实情况后，你会更加明白，哪些人是真正需要帮助的，哪些人则可能存在欺骗性，甚至可能加重某些人性中不好的方面。

任何行动或思考都必须建立在对事实与真相的深刻理解之上，否则带有主观色彩的行动可能会对社会或他人群体造成伤害。
自然界有其运行规律，我们必须接近这个世界最真实的规律。

因此，我认为个体并非孤立存在。
真正理解世界运作规律需要从整体性和系统性思维出发，协调自己的行为和思考，尽可能与社会和文化产生关联，达到一种融合的境界。

  • 回归现场：就如科学研究，观察并收集第一手信息，而非依赖推测或主观感受。
  • 去偏见的思考：剥离情绪、成见和个人利益，关注纯粹的因果关系。

照片和审美

其实我很喜欢拍照，核心在于满足自己的创造欲、分享欲和记录欲。拍照时，我希望能发挥自己的审美和视角，并传递给别人美好的东西。 😊

在云南昆明的一个县城，有一家充满故事的咖啡店，空间设计非常令人满意。
这家店叫续杯咖啡，这个名字一开始就勾起了我的好奇心——为什么要叫“续杯咖啡”？
我的第一感受是：这名字似乎抓住了爱喝咖啡同胞爱占小便宜的小心思。
我还在 Google 上找到了一本以“续杯咖啡”为题的言情小说，不禁让我好奇，这两者之间会有什么关联呢？

逛了一些照片墙，记录了姐妹俩的日常。照片上有：

  • 日出日落的美景
  • 光影洒在房间花瓣上的细腻瞬间
  • 姐妹自拍的温馨瞬间
  • 咖啡厅里的日常记录

房间里还放着一些书籍。相比北京、上海的咖啡厅，这家小镇上的咖啡厅勾起了我更多的感性记忆。

回想起大学时，我也喜欢记录旅行和生活。
曾经走访过许多国家，拍摄了各种风景照，从一个摄影新手逐渐进阶。
每一张照片都记录了一段经历、一则故事、一个遇见的人。
今年大学毕业后，我开始了正式的世界流浪旅行，越发珍惜每一天、每个人、每段共同经历，并努力将这些点滴记录下来。

You don’t take a photograph, you make it.

照片的美不仅在于捕捉瞬间，更是创意和审美的共同产物。

美慢慢地从通用标准转向主观。
随着全球化时代的发展，这种变化变得越发明显。
故事感则来自于你创造了什么。

  • 图片表现出来的故事：
    这种故事感通常通过画面中的元素、构图、光影和色彩直接传达。
    相机在某些情况下更容易捕捉到这些细节，但手机同样能通过合适的构图和后期处理达到类似效果。

  • 共鸣或思考出来的故事：
    这种故事感更多依赖于观者的个人经历和情感。
    一张简单的照片可能因为观者的联想和情感投射而变得富有深意。
    这种故事感不依赖于设备的高端与否，而在于拍摄者和观者之间的情感连接。 😊

拍摄者和观者之间的情感连接，正是照片故事感的来源。

关于哥伦比亚机场问题的反思

这场关于哥伦比亚强迫失踪问题的讨论，从联合国一篇并未提供明确证据的新闻稿开始，被国内媒体大幅报道并引发热议。在事件传播过程中，国际报道与国内舆论呈现了截然不同的重点。

  • 联合国原文：旨在揭示哥伦比亚人权问题及治理困境。
  • 国内媒体：则利用部分极端例子，聚焦未辨认遗体的存放问题，并以夸张、选择性的方式渲染社会动荡。

这种报道方式不仅模糊了问题的复杂性，隐去了国际背景和事件核心，转而突出哥伦比亚的失败形象。

当普通人面对铺天盖地的信息时，若不加以分辨，就可能陷入情绪化、单一化的叙事框架。

正如你们讨论中展现的那样，理性分析与批判性思考显得尤为可贵。通过识别事实与宣传的差异，探究报道背后的动机，我们能够更深刻地理解这场舆论现象的内在逻辑。

  • 质疑报道的真实性
  • 探讨潜在的外交与经济动机

这种深度对话正是优秀年轻人应有的表现：独立思考、开放探讨，并勇于面对复杂问题的多重面向。

我更欣赏的政府与媒体表现应当是透明、诚实，既具全球视野又具本地行动力。
在塑造良好形象的同时，也应直面国内问题，通过开放讨论和实际行动，增强公众的信任与支持。
一个理性、透明的政府和媒体不仅能推动社会真正进步，还能避免仅凭外部危机或对比来获得短期稳定与支持。
这种表现既是现代国家治理的理想模式，也最大程度地尊重了公众的智识与情感。

从我的角度来看，这次事件围绕哥伦比亚强迫失踪问题展开，但在信息传播过程中，我感受到了一种奇怪的落差。

  • 联合国发布的原始新闻稿：核心内容聚焦于揭示哥伦比亚人权危机及其背后复杂的政治、社会问题。
  • 国内报道：则对某些极端例子（如“波哥大机场仓库存放约2万具遗体”）进行过度渲染，使问题重心大幅偏离。

起初，我的注意力并不在此议题上，但家人发来的截图和群里的讨论引起了我的好奇。
仔细阅读联合国原文后，我发现其中关于“2万具遗体”的描述仅作为论证哥伦比亚人权问题的一部分，并未提供任何直接证据。
这让我疑惑：为何国内报道铺天盖地，甚至将这一例子放在显著位置，而忽略了文章更重要的背景和系统性问题？

进一步搜索显示，相关英文信息寥寥无几，而中文报道却异常密集。
这种信息分布的不平衡让我开始思考：

  • 国内媒体是否有意放大哥伦比亚的负面现象？
  • 这种做法的动机是否在于转移国内对潜在问题的关注，同时通过对比凸显国内治理优势？

无论如何，这种选择性传播显得过于刻意，甚至有些“离谱”。

通过与朋友的交流，我进一步明确了一些看法：

  • 舆论背后可能涉及外交和经济上的考量，也可能服务于特定的舆论导向；
  • 真正的问题在于媒体对信息筛选和呈现方式，可能使公众对国际问题产生片面甚至误导性的理解。

在我看来，媒体的作用不仅在于传播信息，更应帮助公众理性认识问题，而不是简单地放大某些极端例子。
站在我的立场，我选择保持怀疑和批判性思考。
对于类似事件，我们需要跳出表面的轰动效应，深入了解事实背后复杂的逻辑。
这不仅是对事件本身的尊重，也是对我们认知能力的一种锻炼。
通过这次事件，我更加意识到独立思考和信息核实的重要性，也希望未来的媒体能更注重事实的全面性与分析的深度。

当有人担心我们年轻人思想愚钝、容易被外网泛滥的信息左右时，何尝没想过，或许我们自身的行为也在无形中构筑着一个“思想牢笼”，让一代又一代的年轻人接收“统一”的思想。
看似传递正确的信息，实则在无形中限制了多元思考。

参考：

  1. 哥伦比亚的说法： https://www.aa.com.tr/en/americas/colombia-denies-un-claims-of-hiding-20-000-bodies-at-airport/3415820
  2. 联合国文章： https://www.ohchr.org/en/press-releases/2024/12/colombia-enforced-disappearances-not-legacy-past-daily-reality

清迈的一些思考

昨晚本想写下对清迈的思考，但因工作上有些紧急事项，未能如愿。
不过，昨晚我还是去了夜市，遇到了一个水平超高的驻唱团：

  • 前面两个主唱表现尤为卓越
  • 后面的乐器演奏者也非常合拍

清迈有许多佛庙，而佛教教义提倡专注当下、认真做好每件事，而非急功近利。
一直以来，我都是一个非常高效的人——走路的步频、吃饭的节奏都比同龄人快不少。
有一次在清迈坐车时，因为赶车太急，不小心撞到了一位泰国大哥。
我连忙说了句 “I’m sorry”，泰国大哥则温和地说 “sabai sabai”。
这也是我在泰国学到的第二个词，第一个是 “萨瓦里卡”（你好）。
Sabai sabai 就像欧美文化中常说的 “chill”，形容一种轻松的氛围。
前几周我对这种氛围没有太多感觉，这次突然有所感悟，思想上逐渐融入了泰国佛文化的氛围：

dife is what it is. Sabai Sabai

突然间我有所感悟：
在信仰佛教、热爱生活的国家里，即使国民再贫困，精神依然充沛，怎么可能会坏呢？

与此同时，我也思考到：
国内那种快节奏的生活，实际上在一定程度上损害了人们的幸福感。

  • 算法和企业将人们的时间压缩到极致
  • 外卖员每一分钟都被平台精确计算
  • 人与人之间不断内卷、攀比……

我不禁自问：这样的生活和社会，真的算是进步吗？

此刻，我正坐在清迈大学的 bluecoffee 店里，看着日落缓缓降临。
昨天还去了我印象中最好的理发店——从小到大都很喜欢那里的服务。
尽管小红书上有不少差评，主要集中在以下几点：

  1. 定价不清晰：采用一个价格区间
  2. 理发师语言障碍：不会中文和英语
  3. 理发速度慢

其实，我认为这些问题反而蕴含了优点：

  • 定价：其实是根据不同发型和理发师付出的精力来动态定价，在泰国这样的环境下更显公平。
  • 语言问题：如今有翻译软件，基本日常交流并不成问题。
  • 理发慢：这正是服务价值所在。
    • 理发前进行一次洗发、头部按摩与护理
    • 剪发时注重细致打理
    • 理发后再做一次护理
      这种体验与国内“速剪”形成鲜明对比，让人感受到前所未有的舒适和热爱。

我真诚希望，未来会有越来越多的国人能从事自己热爱的工作，并获得真正的幸福。

爵士

我的搭子对爵士乐很喜欢，但我始终不太理解这种喜好的逻辑。 我第一次接触到爵士是在清迈的一个爵士 bar, 音乐瞬间吸引到我。 抛开主观情感不谈，一个人似乎不该无缘无故地喜欢上某种音乐吧？
如果生物学或社会文化逻辑无法解释这种喜好，那我们或许只能从玄学和哲学的角度去理解。

我理解音乐本质上离不开数学和哲学。
江前辈喜欢《命运5》，他认为好的音乐能穿透文化、国界和时代的限制。
这种共鸣源于人类对音律、节奏和和声的天生敏感性，
这是一种在生物进化过程中形成的审美能力。

当我们聆听某个曲子时，突然产生的共鸣就像书本中的某段文字那样，
音乐仿佛在帮助我们寻找和了解自己。 😊

今年我对艺术有了新的感触：

  • 很多人认为艺术和理工科是两个截然不同的世界
  • 艺术家在表达世界，科学家在解释世界
  • 然而，他们共同的特质在于好奇心
    • 无论是艺术家还是科学家，他们都在不断向世界提问
    • 他们对美好世界充满向往和追求，愿意去影响或改变它

艺术代表感性，那么理工科的世界是否也需要感性？
或许正是在这种感性与理性的交融中，我们才能创造出让人动容的事物。
爵士乐的精髓正在于创造一些东西，再让它们随时间流逝，
而这也正是爵士乐承诺给我们的——一种流动、不断变化的美感。

音乐似乎为我们提供了理解和答案，也让我们在不断的探索中找到自我。

个人成长与内心转变

为什么是现在的我

三个阶段，热爱、选择和旅居

热爱

高考前疫情期间，上网课让我有大把时间在家玩电脑。
那段时间，我对专业有了较系统的了解，发现很多信息可以主动从网上获取，而不仅仅依赖书本。
大学时，我选了计算机科学专业，因为对专业充满好奇，也对信息极为感兴趣。

实际上，我对传统科目并不全然感兴趣，
例如：

  • 操作系统：源于我之前对计算机系统本身的探索，我对此颇有兴趣；
  • 数据结构和算法：这是我的首选领域；
  • 计算机网络：其次是这一块；
  • 计算机组成原理：我觉得这部分更适合对底层性能优化或嵌入式开发感兴趣的人。

此外，我对开源怀有热爱。
接触开源社区让我成长迅速，因为这里不仅有大量的学习资源，还有浓厚的开源精神。
在这里，我得以跟上当前世界前沿的一些技术和方向——比如后来参与的区块链项目以及选择的云原生方向，都令我获益良多。

大学生活除了获取外部知识和技能，还提供了大量时间去探索自己。
我也利用这些时间走出去，进行户外徒步和旅游，这些经历极大地完善了我的性格，开阔了视野。 😊

选择

在面临职业选择时，我反思了自己是如何构成的。
就像历史学家以主观视角记录历史那样，我回顾并分析了从小到大经历的重要节点：

  • 做了哪些重要的决定？
  • 遇到了哪些关键的人？
  • 经历了哪些影响深远的事情？

这个过程类似于存在主义的自我建构。
抛开政治、文化、传统、道德和宗教的偏见，用全新的眼光重新审视那些看似颠倒的真相，我渐渐释怀，深刻认识了自己，也不再害怕做决策和选择职业。
这同时也激发了我对决策过程的深入思考，与给他人建议有异曲同工之妙。

做决策就像在迷雾中驾驶，既需要后视镜（经验），也需要导航仪（新信息）。

  • 信息回报率：再拖延下去能获得多少新信息？
  • 机会成本：犹豫的时间够你做多少其他事？
    如果发现自己在原地打转，就该果断停下。
    决策不是等待“完美答案”，而是找到“够用答案”。

给别人建议时，我通常抓住三个核心：

  1. 你真正想要什么？（直击表面借口）
  2. 试过哪些方法？（避免重复建议）
  3. 最怕发生什么？（定位恐惧源）

这其实也是在不断推演模型中，思考极限值和评估当前路径是否最优。
在计算机科学中，我们可能用贪心算法迅速求解，但更理想的思路是动态规划，不断反思与优化。
反思，正是我们最宝贵的品质之一。

旅居

旅居带来的改变是潜移默化而又持久的，我认为其根本原因在于自身性格与环境塑造的双重作用。 旅居也让我找到了自我，徒步前我的人生的意义就是不断的学习，我想去了解这个世界，我想去了解自己。 徒步后我又补充了两点，去改变自己，去影响甚至改变这个世界。

  • 对世界观的塑造：
    经历是形成世界观最宝贵的财富，每一次经历都促使我深刻反思，从而形成独特且深刻的世界观。

  • 价值观的完善：
    自己与伙伴共同经历的事情构成了我的价值体系。
    价值观的形成，可以看作是人类在长期适应自然和社会环境中，为生存、安全及精神满足而内化的一套行为规范和信念体系。
    同时，价值观也是一个整合外部信息、内化个人信念的过程。

旅居让我更容易思考，也可能是源于我本身对思考的兴趣。
数字游牧的生活方式打破了地理认知的边界，新环境的持续刺激甚至触发了大脑皮层神经可塑性突变。
前额叶皮层启动了超常的认知重组机制，使我频繁进行自反性思考。

旅居生活充满了不确定性与孤独，但同时也极富趣味与丰富性。
这种生活是一种认知上的流动和心灵上的探索，帮助我逐步整合自己的思维模式和价值体系。 😊

决策的思考

正如前面所说，决策的依据需要大量信息和数据，依托于自己长期积累的知识，来分析各种可能性。
其中一部分依靠长期经验内化形成的直觉和经验。

理想状态下，决策应当是绝对理性的。
贝叶斯大脑的定义便是：

我们仅依据世界上已经发生的事情，不断调整对世界的看法，直到能够做出决定。
这种方法是一种非常冷静、去除感性和 ego（自我）的做事方式。

然而，实际上完全达到理性是不现实的。
每个人在决策时都需要在理性与情感之间找到一个平衡点，尤其在面对爱情或内心价值观驱动的情境时，情感往往难以忽略。

理性决策力是可以通过训练获得的。
通过大量的思考、逻辑思维、统计方法以及各种推演和分析技能的积累，加上对每一次决策的反思与总结，我们不仅能够提升决策能力，也能更好地认识自己。

道德

主观与客观是分析价值观时常用的两个角度。
个人的价值观是在这两个维度相互作用下形成的极致自由主义产物。然而，个人在长期的社会实践中，经历了文化传承与社会实践，也形成了一定的共同价值体系。
这种共同价值体系反映了大多数人对一些基础问题（比如正义）的共识。

我认为，善与恶既是一种主观的价值体系评价，同时在共同价值体系中也有广泛的客观基础。
在主观意义上，我曾看到这样一句受到启发的话：“不要对别人做你不希望他们做的事。”
这句话代表了一种非常本质的“经验平衡”。
似乎突然灵感涌现——人潜意识中的反应也体现了这种经验平衡。
比如，当A说B不道德时……

感性和理性

理性认识依赖于感性认识。
如果认为理性认识可以脱离感性认识而独立存在，那就成了唯心论。
在哲学史上，有所谓的“唯理论”流派，只承认理性的实在性，而否认经验的实在性，认为只有理性才可靠，感觉经验则靠不住。
这种观点的错误在于颠倒了事实：

  • 理性之所以可靠，正是因为它来源于感性。
  • 否则，理性就会变成无源之水、无本之木，仅仅是主观自生的、不可靠的东西。

从认识过程的秩序来看，感觉经验是最初的。
我们强调社会实践在认识过程中的意义，正是因为只有通过社会实践，人们的认识才能开始发生，从客观外界获取感觉经验。
一个闭目塞听、与客观外界完全隔绝的人，是无法真正认识世界的。
认识始于经验——这正是认识论中的唯物论立场。

如何去看世界

很多人认为看世界就是去旅游，其实并不仅仅是这样，旅游只是一种途径。😊

光明和黑暗是我们所见世界的两面，光是我们认识世界的最主要手段。
盲人又是如何用心看世界的呢？
我们对光的依赖如此强烈，不禁让我觉得，我们所见的世界正是因为我们用光来“度量”它——这是一种主观的测量方式。
而盲人无一例外地用心去感受世界，采用的是另一种测量手段：

  • 用耳朵聆听
  • 用身体感知
  • 用心体会

由此我们可以过渡到：理解世界不只依赖单一感官，而是多感官共同构建的体验。

就像大型模型利用多模态去理解物理世界的规律一样，我們理解现实世界时，也多了很多触觉与感知。

我认为： 文明进步的速度 = 信息处理能力 × 信息利用效率

随着 LLM 不断处理和分析信息，其对世界的理解会越来越接近世界运行的真实规律。
然而，人的成长速度在现实中受到多重因素限制：

  • 生理极限（大脑处理能力）
  • 环境条件（教育资源）
  • 社会支持（信息共享机制）

人与人之间对世界的认知存在偏差，这源于我们对信息的所见、所想、所感。
或许未来，感知世界的方式不仅仅依赖于生物器官赋予我们的能力，还可能由 AI、科技甚至元宇宙来拓展。🤖

执着

佛说：执着（包括对自我和事物的固执认知）是痛苦的根源，因此应当放下执着。
这引发了对坚持与放下之间关系的思考。

坚持可以让我们追求真理和意义；而过于执着，则会固化思想、限制自由，甚至可能引发内心与社会的冲突。
这实际上是一种动态平衡。

当我们看清事物本质，便更明白自己真正想要什么。

正如提问所示：
你是否愿意在未来 10 到 20 年里，坚守热爱的事物，主动迎接并承担随之而来的痛苦，同时敢于放弃那些与你梦想无关的负担？

我当然愿意。为了实现我的意义，我愿意放弃一切，也愿意承担一切。🌟

一个国家由具体的人构成，正是这些人创造和决定了国家的面貌。
只有拥有那些追求真理、独立思考、记录真实、不计利害为这片土地付出、捍卫宪法权利、并在面对世界不完美时依然不言放弃的人，国家才能真正拥有头脑与灵魂。
只有这样，我们才能为祖国感到骄傲，并有信心迎接一个更美好的明天。

无常

佛教中存在一种叫做**“无常”**的思想。
什么是佛教的“无常”？世间万物皆为无常，并非永恒存在、永远不变。
每年盛开的樱花也给人带来一种“下次再见”的期待感与轮回感。😊

对于武士来说，樱花的魅力在于那种不滞不沾、随风飘零、转瞬即逝的美。
在那个你争我斗的时代，人生路上险象环生，危机四伏。
武士为了主君、为了自己的名誉，随时可能牺牲生命；
他们的生命就如同脆弱的樱花瓣，一阵狂风即可吹落。
对这些武士而言，最有意义的事莫过于：

目睹春风拂过，樱花如雪般从树上纷纷飘落，何等悲壮！

樱花常在叶子萌发前开放，“什么都没有的时候就开花了”，
自古以来就象征着顽强的生命力。
每片花瓣虽然平凡，但组合在一起却形成壮观的花海，
这正契合了日本的集团主义文化：

  • 日本人在集体中个性不突出
  • 但整体凝聚力极强，使整体蕴藏巨大能量

世界虽美，却充满无常与不完美，我们需要学会接受自然的规律。

世界是无常的，世界是不完美的。
我们要学会接受不完美，接受自然。
因此，日本文化受到了更多道家思想的渗透与影响。

樱花🌸

《源氏物语》中多次提到樱花，认为在百花之中，素雅的樱花乃为极品。
樱花易开易落，稍纵即逝，使它们无法长久栖留在枝头。
因此，日本人骨子里感受到世事无常、一切成空，
最终孕育了**“物哀”**的情感。

  • 外人看樱花，看到的是热闹
  • 日本人看樱花，感受到的是一种情感

一朵小小的樱花让人们感悟到人生短暂，
唯有只争朝夕，方不负人生的意义。

物哀到底是什么？
有太多解释，但可以直译为“对事物的哀感”，
指人们在面对自然、生命、时光流逝时产生的淡淡感伤与共鸣。
这种情感并非单纯的悲伤，而是一种对世事无常、美好短暂、人与自然联系的深刻体悟。

  • 短暂（无常）：樱花易逝、青春不再、秋叶飘零
  • 感伤（哀愁）：对事物兴衰变化生出的温柔共鸣
  • 共鸣（共感）：对生命本质的深切理解，而非绝对悲伤

这是一个过程，每一段旅程中总会遇到许多人，
每一次相聚后也会迎来离别。
这些都是个人成长的一部分。
我喜欢日本文化中的“物衰”美学，它让我体会到：
万物因短暂与衰败而更加动人。🌸

对无常的深刻觉知与由衷感恩，反而促使我们不断反思和珍惜当下。
在这个过程中，我们不断思考真诚与自我，
学会真诚相待，不掩饰自己的情感，同时也乐于倾听他人的故事。
这样的过程使我们更容易接受分离的无常。

我朋友曾问我：
避免与本地人深入交流是否因害怕离别而感到不舍和伤感。
其实不是，我深知人生由无数次相遇与离别构成。
我也明白“一期一会”的珍贵，
会用心体验每一次相遇，不因未来离别而吝惜当下的真情。

我在做投资时经常需要与人交流，
因此在外时会谨慎与人建立联系。
实际上，这也是一种动态平衡。
与他人交往，我们不断接触并体验各种情感，
这些情感如同原料，经由吸收、消化、反思，
逐步转化为对自我认知、对世界理解以及对他人的认知模型。

理性和感性

理性认识依赖于感性认识。
如果认为理性认识可以不依赖感性认识，那么这就是唯心论的观点。
在哲学史上，存在所谓“唯理论”一派，主张只承认理性的实在性，而否认经验的实在性，认为只有理性才可靠，感觉的经验是不可靠的。
这一派错误地颠倒了事实。
理性之所以可靠，正是因为它源自于感性；
否则，理性就会变成无源之水、无本之木，仅仅是主观自生、靠不住的东西。

从认识过程的顺序来看，感觉经验是第一位的。
我们强调社会实践在认识过程中的意义，正是因为只有社会实践才能使人的认识开始发生，从客观外界获得感觉经验。
一个闭目塞听、与客观外界完全隔绝的人，是无法谈及认识的。
认识始于经验——这正是认识论中的唯物论观点。

时间感

曾经有一天，我和朋友一起讨论时间的感知。
你的时间感并非由物理时间所决定，而是由你的体验、记忆存储和意识流动所塑造。
你经历得越多，时间感就越丰富；而重复得越多，时间感则变得模糊。
时间不是绝对的，而是你经历的产物。

时间感的形成包括以下几点：

  1. 经验主义：時間感由经历塑造，丰富的体验让时间更加充实；
  2. 我们对时间的理解并非客观，而是建立在个体的意识流中，新鲜感会使人对时间的感知“更清醒”；
  3. 大脑倾向于用新奇的记忆来衡量时间长度；
  4. 熵增意味着系统从有序走向无序，对个人而言，时间的流逝可能不是绝对的，而是与个人在时间中创造的信息量有关。

信息量越大，熵就越高。
例如，当我们旅行时，大脑需要处理大量的新信息，熵增显著，使得时间感变得既“丰富”又“漫长”。

此外，冥想可以帮助我们提高对时间的感知能力。

幸福、死亡与生命意义

幸福的理解

其实我是没有期望的，以前思考过很多关于围绕期望的话题。我很少有期望，更多的是满足自我意思和自我成长。坚定自己的使命感。所有的出发都是随机的，就像以前刚结束忙碌的工作，也没想过休息，立马定了一张说走就走的机票然后开始做攻略一样。 和身边的朋友不一样的是，并没有很多的对自己的人生做精打细算，一直在路上， 一直 focus 当下，当下永远比过去和未来更重要！ 一直在思考怎么去过好这一生，而不是思考如何过好这一生。所以这个过程的幸福感是暴增的，就算遇到挫折也不会觉得是一个痛苦。做我所爱，便是幸福。

让自己变得开心，是一件非常重要的事情。这个前提最重要，还是要找到一件持续有意义的事情，你每一天让他进步一点点，你就会觉得有意义

尼泊尔老板启发：

问了一个餐厅老板，餐厅老板以前是一个很有斗志，很幸福的人，后面希望学习其他地方的厨艺，然后去中国成都，昆明，还有韩国去学习做餐厅。

他非常喜欢韩国，他里面都挂了韩国的国旗哈哈哈

慢慢的对尼泊尔这个国家对不是很喜欢，这边落后贫穷，他说自己很喜欢成都，很喜欢中国的城市，中国城市建设的很好，很漂亮，很干净。

幸福本质的理解：我觉得我们都是在外部世界和内在价值观之间寻求平衡

之前书上看过一句话，他们介绍思考自己的人生的时候，认为如何得到幸福，因为他们也不知道，所以思考了一个很好的办法，就是去想哪些东西是会让自己感觉到不幸福的，然后规避掉这些。所以他们寻找幸福的方式，很多其实是在想如何规避掉不幸福的东西。

我当时是认为有道理的，因为其实大部分的人对自己不了解，或者不会去深入思考自己。所以很难判断自己到底获得了什么才会获得到幸福，传统文化中民众的定义是赚到钱，有钱了就是幸福。 但是真的是吗？ 深度和他们交流和调研后发现，大部分有钱的人获取到的更多的是自我的成就感，以及自我追求。有部分的人有钱了反而更多痛苦了，称之为有钱的烦恼。我认为有钱其实算是规避掉没钱这种不幸福感。但是其实得到的更多的是快乐， 一种短暂的幸福。当然赚钱的过程符合个人的价值观，比如通过解决问题、帮助他人或从事有意义的工作而赚钱，它更可能带来长期的幸福感。

如我朋友那样，我问他在你自己创业的路上，如果当自己的人生如笛卡尔坐标系中的抛物线那样，但是跌到了最低谷，你会感觉到痛苦和绝望吗？ 你能承担这种后果吗？ 我搭子的答案很意外， 对幸福的追求感在于体验，在于个人的正常和经历，在于寻找发现幸福的能力，在上海的武康路上，骑着自行车，阳光穿过梧桐树撒在身上我就觉得很幸福。这是一种真正体验意义上的幸福。所以那时候或许会有痛苦，但是我对自己的了解是，我还是会很享受这种成长。

这种方式在心理学中被称为“负面清单法”，真正的幸福还需要追求积极的体验，比如爱、意义、成长和成就感。幸福不仅仅是避免不幸福，还需要主动去创造和体验幸福。

比如说，我在复杂的状态下会很痛苦，我会尽可能追求简单，抽象和本质。

ACT 人生第一次高原长线徒步

走完 ACT，感觉像是完成了个人的一次蜕变，比如说自己晒的更黑了！！ 大理和泰国四个月就已经把我晒黑成本地人了，高原这次直接让我融入尼泊尔。

当然更重要的蜕变是自己的身上，徒步其实是一个很好的了解自己的过程。

我很享受徒步的过程，其实徒步是一个尤其的 focus 当下的过程，很显然，我很喜欢这个状态。

徒步过程中两次哭了，一次是走 Tilicho Lake 的时候，Tilicho Lake 是一个单独的路线，当天往返的，算是 ACT 的一个支线任务，难度很高，很长一段路都是无供给的，并且那天背的东西很多，不得已在路上强行丢掉重量级的衣服充电宝等。因为往返的，所以同伴都不需要等我，跑的都蛮快的，早上我发烧了那天，抓绒帽感觉很奇怪，晚上一不小心就划掉了，第二天头有些疼。加上在接近 5000 的海拔，爬升约1196米，下降约1226米，自己的身体非常的无力。高海拔头疼，感觉每走一步都需要调动很多的力量，低氧的情况下，肌肉和心脏的负担会更重，其实无数次想要放弃，并不是因为自己没办法坚持，而是在想这个意义到底是什么，落后了队友很多了，明明知道自己是没办法跟上他们的步伐，可能也等不到上 T 湖可能他们就集体下来的。不如停下脚步等他们回来。队友说一句，尽力试一试。我坚持了，如果坚持没有意义，好像放弃更没有什么意思。就这样一个人坚持走走停停，墨镜下忍不住哭了，感觉是内心深度对自我挑战、成长和脆弱的一种宣泄。所以徒步真的是一个非常了解自己的方式，尤其是突破自己的极限，性格真的支撑了我走了好久。

还有一个地方是遇到冰坠，Churi Ledar → Thorung Phedi → High Camp，开始是有选择的，前面有一个桥，他们说走桥是一个 easy 路线，于是我们没走桥。遇到冰面其实是非常震惊，整个路全是冰，旁边是落崖，冰雪/冰川路段如果打滑了我们命可能就留在了这里。我们没有预料到今天的行程会有这样的路段，于是没有准备冰爪，一个背负冒险过去，然后从上面绕冰块接我们。还是打滑了，不过有惊无险，还好没摔倒在冰面上。

冰坠，向导走过

我们走过去后，后面好像还有一队也是来自中国的队伍，是川西队。我们呼喊了很久，他们貌似还是没有听懂，然后也走的这条路，没有回去。领头的一个哥也没有携带冰爪，摔倒了，我们在远处看着吓出了冷汗，还好他是包先落地的，包上正好起到了防滑的作用，避免了自己摔下去。

冰坠，滑倒!

我一直对自己的决策是没有任何的后悔过，但是此刻我又对自己的选择有一些后悔，因为我恐惧这样的死亡，在极限与未知面前，我真正想要的是什么？而答案往往并不是简单的“逃避”或“坚持”，看清自己内心的真实需求与恐惧很重要。在面对不可控的外界和内在脆弱时，我们的选择塑造了我们的存在，面对不可控的环境的时候，我们在思考，在敬畏什么？敬畏死亡，敬畏自然。

死亡 & 活着的意义

经历死亡

感觉死亡让生命成为一个有限的礼物，反而是让我们珍惜当下，一期一会，重视和他人以及世界的联系

哲学家海德格尔指出，死亡使人能够以“整体的方式”去看待自己的存在。生命的意义往往不是在日常的琐碎中显现，而是在面对死亡的深刻体验中，个体被迫审视自身的有限性，从而觉醒。死亡让人意识到，存在并非理所当然。

意义是我们主动是获取的，苍蝇短暂的生命中的

叔本华有一篇文章叫做《生存空虚说》，总结出来便是以下六点：

1、时空本身是无限的，但个体拥有的却是有限的。

2、现实中唯一的生存方式，只有“当下”。这跟《金刚经》里的这句“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”如出一辙，教人永远要珍惜当下。

3、世间种种都是相互缠绕的，任何个体都不可单独存在。

4、唯有变化才是永恒的。

5、欲望总是无穷尽的，永远无法满足。

6、无常与困难是生命常态，人便要不停地去努力战斗以消除障碍的烦扰。

人的生活一方面是被“希望”所愚化 ，一方面又跳进“死亡”的圈套。

生命的意义不在于克服死亡，而在于通过死亡理解生命的深刻性，选择有意义地存在

学习如何死去，就是学习如何生活。

柏拉图认为，灵魂是永恒的，即使身体会死亡，但灵魂的本质会继续存在。尽管这种观点未必被普遍接受，但它表达了一个深刻的信念：生命的价值并非仅限于物质存在，而在于其对整体世界的意义和贡献。

身边人的死亡是一个自我反思的契机。尼采提出“永恒轮回”的观念：如果生命的每一刻都将永远重复，我们是否会为自己当前的生活感到满足？逝者的离去提醒我们，生命并非无尽，因而要在当下活得真实、有意义。

在 Pashupatinath Mandir 中，死亡常被视为生命的自然延续。死亡的仪式化处理、恒河的圣水、焚烧后的骨灰撒入河流，象征着个体生命回归宇宙的整体。这种循环观念深深植根于印度教哲学，认为： 从尘土而来，归于尘土

火葬的烟雾、河流的涤荡、祈祷的声音，这一切将死亡转化为一种神圣的仪式。对于他而言，这并不是令人恐惧的场景，而是人与宇宙和谐共生的象征。

死亡的存在提醒我们，不要浪费生命在琐碎和无意义的追逐上，而是要活得更深刻、更真实。他可能会引用佛陀的教导：

“正视死亡的人，才能正视生命的真正价值。”

死亡并不可怕，它只是提醒我们活着的意义，提醒我们不要忘记，我们也是这片流动的宇宙河流中的一部分

人生意义的反思

意义是人类的现代性反思，也是终极性命题，人对世界的意义就是世界对人的意义。 生命意义感具有整合的双系统性。也就是说，生命意义不仅从快乐中来，也从痛苦中来，不仅从顺境中来，也从逆境中来。 平凡的生活中发现意义：生命意义感不一定要经历非凡事件和非凡体验，在日常的世俗生活和世俗经验中常常也可以挖掘，即对当下发生的事情投入、沉浸、有所察觉、有所关注。如若每一刻时间点滴都能体验其中的美好，便能在益处寻求和意义建构中发现随处可得的意义感。 于逆境挫折中，创造意义。没有什么东西是好的或坏的，只是思想使然。 第三，小我融入大我，获得生命终极意义。生命意义是青年对自己生命目的、目标的认识和追求。 自我超越价值取向的个体常常拥有更多的人际联结，可以报告更多的积极体验，更少焦虑感，心态更为积极，其原因在于他们更重视他人和群体的福祉，重视个人为宏大福祉所做出的努力，而非将目光仅仅停留于个人的金钱、享乐和社会地位的无穷追逐中。

莎士比亚在《麦克白》的台词中说：“所谓人生，不过是一个行走的影子。一个舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，便在喧嚣之中黯然退场。这是一个愚人所讲的故事，充满了喧嚣和躁动，却找不到任何的意义。

人类既是有限的（时间、空间、身体的局限），又是追求无限的（意义、价值、目的）

生命的意义本质上是创造与超越

从哲学上理解，生命意义的答案不在于找到一个“绝对真理”，而在于探索和实践的过程。意义可以是主观的，也可以是集体的；它可以源于人类的创造力，也可以反映宇宙的深层联系。

在面对虚无时，我们可以将生命的意义视为一种存在的实践：通过体验和超越，将有限的生命转化为与无限相连的桥梁。

宇宙是没有目的的，生命是偶尔的存在，宇宙没有为了某个具体目标而运行。正如现代科学揭示的那样，宇宙的运行遵循自然法则，而非目的导向。在这种视角下，生命的意义并非“给定的”，而是需要我们“赋予”的。

“无意义”与“有意义”的张力可能永远无法完全解决，但正是这种不确定性，促使人类不断追问、探索与创造。

真理和答案

真正的转变，不是寻找到真理，而是不在寻找终极真理。所谓“真理”常常是时代、情境和个体经验的产物。 不是找到了答案，而是不再需要一个单一的答案。 不是找到了身份，而是拥有一个永远开放，不断更新的身份。 启蒙，就是在一切身份之前，人首先是人。

不要企图告诉别人他们是错误的，自己是正确的，只提出问题，问正确的问题。只需要让他们思考，就能击碎更多。

对话，倾听，发问。 否则你永远无法说服一个人。 引发他们思考，而不是直接告诉他们正确的答案

真理是客观的，真理是存在的，真理是对客观世界的正确反映，并且必须经过实践的检验。“人的正确思想只能从社会实践中来。”

宗教中某些教义未必符合现实世界的发展规律 改造客观世界，也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。

认识世界，进而去改造世界。 马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。

理论上绝对真理是存在的，“真理是真实世界的准确表达。” 也就是说，真理是 客观现实、逻辑一致性和经验验证的统一体。

我们对真理的认知永远是有限的。

真理的定义： • 绝对的（不会随时间和认知改变） • 普遍的（适用于所有时空和存在） • 不可超越的（它是最终的解释）

信息的思考

文明进步的速度=信息处理能力×信息利用效率 人的成长速度在现实中是受到生理极限（大脑处理能力）、环境条件（教育资源）以及社会支持（信息共享机制）所限制的。

人类社会的信息处理能力呈现出一种正态分布，具有以下特性： • 大多数人： 信息处理能力处于中间水平，能够吸收常规信息并做出简单决策。 • 少数精英： 信息处理能力超出常人，他们能够快速获取、分析和整合信息，推动社会的重大创新。 • 极少数人： 信息处理能力较差，甚至难以适应复杂的信息流动环境。

这种分布直接影响了： • 个人的成长轨迹： 信息处理能力强的人，成长更快、成就更高。 • 文明的进步速度： 少数精英的高效处理能力推动了整体社会的进步，但也导致了不平衡。

. 互联网和 AI 的作用：扩展人类的信息处理能力 互联网的作用：加速信息流动 AI 的作用：提升信息处理效率

人类文明和个人的成长都受到信息处理能力的约束。

AI 的终极角色：人类信息处理能力的无限延展

AI 的未来形态，可能从三个层次重新定义人类的信息处理模式：

•	人类负责目标设定： 决定研究方向、道德边界、技术目标。
•	AI 负责信息优化： 通过无限延展的信息处理能力，让人类摆脱繁重的认知任务，专注于更高层次的创造和思考。
•	文明加速： AI 的信息处理能力可能导致文明进步速度呈指数级增长，突破现有人类的认知极限。

1.	人的成长与文明进步的本质： 是信息处理能力不断提升的结果，表现为信息收集、分析、整合和创造的优化。
2.	互联网与 AI 的作用： 互联网扩展了信息的流动性，AI 则提升了信息处理的深度与效率。
3.	未来展望： AI 将成为人类信息处理的无限延展工具，人类有可能通过人机协同，突破认知和技术的极限，进入“超级智能文明”阶段。

信息时代与思维模式的探索

信息处理与文明进步

快思考与慢思考

在脑科学中，两种认知处理方式，分别是快思考和蛮思考

  1. 快思考：直觉式、自动、快速且不费力。
  2. 慢思考：逻辑、分析、需要更多注意力和认知资源

自动思维是人类智力中最重要的因素 1）缓慢而有意识的思维，这是程序性的，运用推理规则 ​2）快速而自动的（无意识的）思维。

技术奇点会发生吗？ AI 不同于以前的工业革命的区别？

当机器的计算能力超过人脑的“计算能力”时，这种奇点就会发生

最新的 AI 模型包括 deepseek 和 openai 都有这样的趋势：

  1. 快思考模型： AI在生成即时回答时，主要依赖于模式匹配和统计学习，这类似于人类的直觉反应（系统1）。这种机制使得模型能够迅速输出答案，但有时可能缺乏深层推理的严谨性。
  2. 慢思考模型： 使用链式思考（Chain-of-Thought）和反思机制，模拟逐步推理的过程（系统2）。这种方法可以帮助AI在回答复杂问题时进行多步骤的推理，提高答案的准确性和可靠性。

其实发展趋势也是类似的，将“快思考”与“慢思考”相结合，以实现既快速响应又具备深度推理能力的AI系统。这种混合模式不仅提升了复杂任务的解决效果，还在一定程度上弥补了传统模型在逻辑推理和数学等专业领域中的不足

更新思考

思想好像没有好坏之分。消除错误的想法是一件好事。我把消除错误的想法作为自己的一种追求。在生活中，很多人抱残守缺，他们满脑子的旧思想，新思想根本进不去。有句德国谚语说得好:“我们总是老得太快，聪明得太迟。”所有人都有这个问题。我们之所以聪明得太迟，是因为错误的思想盘亘在脑海，我们无法将其消除 （芒格《穷查理宝典》）

思想碰撞两种情况下会融合或者替换

  1. 旧思想完全不对
  2. 旧思想不适应未来的时代

第二种情况下取决于人们的认知以及他们对这个世界的理解

即旧思想部分正确但需要修正，这时融合是更常见的结果。

创造力

创造力是与生俱来的，当然可以和性格一样，也可以通过后天的环境培养。

只有知识其实是不够的，它是通过加深专门知识项目之间的关系并将它们与对知识领域问题的更一般性考虑联系起来的过程来进行的

我对创造力的感知： 创造力远远比小有成就以及生活安稳来的重要的多。

获得深刻的知识是一个痛苦的，孤独的努力

我们徒步雪山，当你到达一个高峰时，你会看到远处另一个更高的高峰。这是一场没有终点的游戏。如果你觉得你已经到达了终点，你就完了。你已经失去了持续创造的乐趣。

有时候我们感觉自己遇到了极限，你在想办法突破自己，突破极限。 如何定义和理解性格：社会定义下，个人对待周围世界的态度，由行为反映出。直面恐惧的勇气，身体达到极限的时候，不屈的意志会带你杀出重围。

价值系统

如何去做到选择的，如何完成克制的，比如说

刷抖音的时候，准时关闭的功能避免了沉浸式刷

每个人都有一个价值系统，使用价值尺度来确定每个行动所需的价值单位，以及可能产生的价值单位。这样的想法已经在许多知识领域成功实施

构建和完善个人的价值系统，就是在不断地量化和对比行为的“收益”与“成本”

这个观点很重要，如果某一些满足我们认为是不对的，我们是否应该给它设置一些门槛，添加这个成本，比如说我们晚上睡觉玩手机，我们就提前把手机放在很远的书桌上或者客厅，这样我们可能就懒得去拿了，这样就避免了晚上刷手机的情况。

常识

常识就是常识，从小到大听到的一句话。我举三个我理解例子，我们是如何被常识所蒙骗双眼的：

一个人总是希望自己能永远的年轻，总觉得自己的身体会一直保持最佳状态，即使是依靠护肤品，医美锻炼等，他们想的是明天甚至会更好，而不是想的是当下生命有限，生命在流失，应该珍惜每一刻。

家庭、学校、社会、工作，我们听到的一些权威的意见或者传统的观点。我们没有思考动机或者背后的利益，而是认为真理。

身边的人对于不可改变的事情或者是不可挽回的感情不放手。我们没办法流转时间或者流转记忆，道家道：人法地、地法天、天法道、道法自然。日本美学物衰文化提倡的一期一会和无常，正视生命的有限，生老病死存在，一些事情无法改变，理性的规划自己的生活人生。

人确实是非常渺小的，生命是有限的，很多是无法改变的。

人的思维观念在很大程度上取决于他的出身，年幼时受的教育以及当前自身的利益角色。所以当判断一个权威的观点，或者判断一个世俗通行的看法，一个父母的期望的时候要能知道他的背景，结合他的背景利益角色来看。在结合了这些背景事实的基础上需要的往往只是常识去判断，更多的需要的不是睿智，而是面对事实时是否有勇气依然追寻理性。​（常识其实是显而易见，非常容易理解的，但我们各种继承的偏见和个人利益导致的偏见蒙蔽了我们，让我们对这些常识视而不见。这个是不是和佛经里讲的很像？​）

借用黄铮的理解，是三点：

A) 要有勇气去面对常识，用常识做理性的判断，用理性的意念指引自己的行动。

B) 要把对成就一个无限完美的自己的兴趣，转移为对外部客观事物的兴趣。

C) 对不可改变，不可能征服的事要会放弃。

经验提供了最初的素材，常识是对这些素材经过时间检验后的总结，而直觉则是这种总结在实际情境中迅速发挥作用的表现。

英语的学习

参考另外篇笔记： https://traveling-thistle-a0c.notion.site/AI-194a444a6c008032acf4ff4f673a4b2a?pvs=4

批判性思维与偏见反思

阅读的一些技巧

阅读我是有变化的，现在阅读更希望看到一些触发自己思考的章节或者逻辑，可能会分阶段，某一段时间对日本的文化特别感兴趣，可能尤其对 “无常”、 “物哀” 感兴趣，我可能会侧重看日本文化的书籍，比如说源氏物语，在某一段经历和思考之后，又尤其能给自己带来启发。专业上的更多的是看一些文章，以及中长篇课程（极客时间），相对来说，质量更高，并且更前沿一些。

用 AI 辅助阅读，AI 可以针对性的辅助基础阅读， 对于不懂的地方可以用 AI 来帮忙解析。比如说 myreader.ai 的网站，专门做 AI 辅助阅读的，支持书籍和论文等。

使用技巧

  1. 使用 AI 工具为整本书或文章生成摘要，快速了解主要内容，从而确定哪些部分值得深入阅读。（让 AI 帮忙分析章节重点，指出哪些段落与自己的需求最相关）
  2. 多角度解读与补全视角（当遇到片面或主观的观点时，可以让 AI 提供额外的背景信息）
  3. 互动式阅读与即时反馈： 随时向 AI 提问，获取对复杂概念或模糊观点的即时解释，还可以用 AI 模拟讨论，就跟苏格拉底对话一样，论道，激发思考和灵感，这里的思考可以记录 flomo.
  4. 利用 AI 工具自动生成思维导图或大纲，将阅读内容结构化
  5. AI 长期陪伴式成长，基于已有的阅读偏好，使用 AI 推荐与当前主题相关的其他资料或书籍，形成知识网络

可以针对性的选择自己感兴趣的文章，或者认为更能引起思考的文章，将思考启发记录到笔记中，是一个非常不错的习惯模式。

社会、政治与文化的反思

集权与分散

关于一个好的系统是自己运行的系统还是集中式管理的系统。

我们都有一个理想主义方式，就是去中心化的系统是受到我们推崇的系统，区块链在维持自己的理想主义的同时，付出了高昂的成本，因此完成交易需要能源成本，所以区块链的作用也是有限的，成本和效率以及安全之间也是一个动态平衡。

我们推崇的是自由市场，让市场自由发展。 我们推崇的社会更好的分工，市场领域一堆的经济学家和创业者一群思考并且设计出一个很好、灵活、能够满足图灵测试自给自予，自我修复的系统。

一个方案提出来，交给大家去批评，这是对的，但真正的方案不是由大家来提的。但创造是一种孤独的行为。创作者需要自我专注来调动他们的创造力和知识，以便分析问题并提出解决方案。官僚机构通常向专家和非专家发出命令，要求他们提出冗长的分析和报告，据称是为了帮助它解决问题。

一个现实的愿景不可能从无休止的讨论和动荡中产生。它们是受启发的头脑的创造，他们起带头作用，提出建议并指出前进的方向。它们是由具有公认的创造和引导能力的人想出来的。

集权和分散也是一种动态平衡， 就像专制的政府更能推动系统的高效运行，也会带来一定的错误率，这时候的错误成本也是很高的。我们首先要理解政府不是全能的，这个社会有很多的社会要素： “经济”、“政治”、“文化”、“教育”、“科技”。政府在管理和调控经济时，受制于资源、信息和能力的局限，无法做到对市场的全盘把控。改革开放其实也是在不断的摸索和平衡中实现了体制的优化和经济的跨越式发展

就像之前的小红书突然爆火一样，制度好像更像是科技和文化之间的桥梁。

所以政府在这样的监和管的体系下也是需要保持平衡的，既要有一个良好的制度以及规则去约束，又要保持不过度去干涉，影响社会的灵活性。

扁平化管理其实也是这样的文化的产物，扁平化管理就是现代文化和社会环境下对权力、效率、创新以及自由市场精神的理解和追求。

其实无论是扁平化管理还是去中心化的技术系统，目的都希望通过减少中间环节和集中化决策，降低单点风险、提高效率和灵活性，然后不断的博取平衡的状态

未来会是什么样的形态？

在智人之后，我们将看到一个人类物种，由于计算机的使用，他们将增加控制和改变世界的可能性。

制度一部分也是传统文化的产物，中国的传统文化是集体主义，

以精英管理为基础的金字塔式组织是唯一能够进行有效规划的组织形式，这种规划能够使最有价值的人，即创造者，为未来制定愿景和建议，并将其提交给公众评判。当所有公民都有平等机会作出知情选择和平等机会向上爬金字塔时，平等就具有充分的意义。

民主政治

中国的民主政治为什么发展不起来？

我们先来看看什么是民主政治： 民主政治是一种基于人民主权原则的政治形式，其核心理念是权力属于人民，人民通过直接或间接的方式参与国家和社会事务的管理。

中国对稳定的追求，以及对传统专制文化根深蒂固，人民更多依赖“贤君”而非“制度”。所以对于市场和民营企业来说，大家都害怕不透明不健全的制度体系，一旦制度不健全，那么就意味着权利的寻租，意味着不公平，意味着腐败。

制度一定程度上也是文化的产物，制度的制定一方面也是来自借鉴，另一方面也是结合自己的国情和文化产生的。我理解是制度在未来的时代中，更像是科技和文化的桥梁，科技的发展会带来文化的多样性，制度的发展会带来文化的统一性。

一个政府只要声称它必须维系全国的“安定团结”​，就可以合法地窒息社会上多元化的利益要求。

中国提倡以和为贵（出自论语），以和为贵最后呈现出来的几种形式

一种是对自己吃亏的敏感度降低，甚至全无，并可随便让别人在自己的身上践踏——其典型的例子就是鲁迅笔下的“祥林嫂”​。另一种情形是充分自觉地利用“不争”的姿势，去获得更大的利益——其极端化的例子就是历代的弒篡者或窃国者，他们明明是野心勃勃地窥伺神器，却都是由下面的人先发动“劝进”​，而自己至少推让三数次，才去攫取它。

比如说我们来东南亚，这边一带一路高度发达的国家，老挝，泰国等。还有南亚尼泊尔。

“一带一路”的核心逻辑实际上是“表面和谐，内在争夺”的典型体现。这种策略看似是一种全球化合作倡议，但其深层次动因更倾向于国家利益的扩展，通过经济手段建立中国中心的全球秩序，同时避免与现有主导秩序（如美国主导的西方体系）正面冲突。 | 原处： 总书记在联合国日内瓦总部的演讲中强调，中华文明历来崇尚“以和为贵”。中国人民深信，只有和平安宁才能繁荣发展。中国从一个积贫积弱的国家发展成为世界第二大经济体，靠的不是对外军事扩张和殖民掠夺，而是人民勤劳、维护和平。中国将始终不渝走和平发展道路。

如何看待历史

客观的历史是最现场的历史，最符合客观规律的历史，这个很难留存 历史很难真实，我们只是不断的还原。不断的去提问，不断的思考，历史给我们更珍贵的是经验，而不是观点。 历史是客观的，历史的记录着是主观的。 我们理解历史，历史从来都不是客观记录，而是经过选择，裁剪，重构的叙述。我们必须要用批判性思维去看待历史。 历史的剪辑往往服务于权利，普通人要谨慎被操控 历史是身份的来源，给予了我们身份的认同感，这是认识自己。 历史的意义是让我们认识自己，更重要的是理解它如何影响现在，并且决定未来。

传播的历史：

  1. 政治
  2. 历史学家
  3. 文学家

方法：

  1. 批判性思维，多角度阅读
  2. 尽可能找到一手资料
  3. 理解背后的动机很重要
  4. 承认历史的多元性，以及自己理解的主观性

有次衍生出来的新闻，但凡观众想知道但是不知道的事情，都是新闻

有些恶也是需要让别人知道的 不能让别人什么都不知道 不去思考和反思 那么这样的世界，还是真实的世界吗？

很多人选择沉默，是因为你不敢付出代价。

一个名族如果不知道自己的历史，不知道自己是光荣也好，罪恶也好，这样的名族是没有希望和未来和希望的。

文革中，其实我们其实是有选择的，如果大家都说不，会怎样？

历史是由人的命令记录的，人的命运无法改变，历史就无法改变。 《一百个人的十年》

人民的经历，才是时代的经历。

一、为什么人性的弱点，如人的自私、贪欲、怯弱、妒嫉、虚荣等被“文革”利用；人性的优点，如忠诚、勇敢、纯朴、无私、诚实也成为“文革”推波助澜的动力？在人性的两极都被“文革”利用的同时，那些真正属于人性的人道、人权、人的尊严、人的价值等所有人的最高贵的成分，都受到“文革”公开的践踏？

二、为什么“文革”中所有被伤害的人和伤害他人的人都是“文革”的牺牲品？谁也逃不出“文革”​？

我们必须反省的不只是政治的、体制的，还有历史的、文化的、人性和国民性的。

平等

只有当人们用“人民”一词的时候，才将干部也包括进去——虽然如此，却无法避免奥威尔在《动物农庄》一书中描述的情形：​“一切动物都是平等的，但是有一些比其他的更平等！”

一般说来，任何文化对待外面世界的态度，往往是对自己人的态度的一个延伸。

“广就业、低工资”政策的效果就是“低效率”​，亦即是说：最聪明的人亦将以最笨的人的效率去工作。事实上，​“平均主义”是而且只可能是“向下看齐”的同义词。

中国人的这种文化心态与美国人的清教文化刚好相反。在加尔文派的教义中，​“得救者”只有少数的名额，而每一个人都必须通过自我组织的方式，与他人竞争，去获得“入围”的资格。因此，美国文化是一个只同情强者的文化。它是没有一点儿“人情味”的——常常需要在感情上依赖他人者，往往就会陷入精神病；不能自我组织而必须依靠他制他律的，则往往会出现人格解体的征状；年老的很不幸则多半被遗弃。

至于中国文化，则可以说是一个照顾弱者的文化。它用“和合”​“团结”​“在一起”的方式达成了“向下看齐”的效果，而将有个性的、出众的人放入该被平均之列。

人格的定义：

中国文化对“人”的设计既然是用“二人”来定义“一人”的，因此在个体的人格组成中就不可避免地具有更多别人的因素。

西方人的“良知”原本是对一个在世间之上的权威（上帝）负责的。至于中国文化则是没有“超越界”的，而“天理”也只不过是“心”​，因此中国人的“良心”也必然导向世俗关系。

凡人看见一个小孩子将落入井中，心中总会立时地出现怵惕恻隐之心——因此，是对“肉体”消灭的不忍（这种“心”​，全世界任何地方皆会有，可以说是人类的通性）​。此外，中国人的这种“恻隐之心”还表现为：看见一个人“孤苦伶仃”​（尤其是失去了依靠的老年人或孤儿）​，因此是对非经由自己选择而没有了“二人”照顾的人之不忍

此外，在中国这个泛道德主义的文化里，对脱离社会常轨的个体行为也是没有同情心的。因此，大陆虽然做到了人人“皆有所养”​，皆受到人情的照顾，但是很长时间仍对不同意见者、​“搞男女关系”者、同性恋者、离婚者（例如：遇罗锦）​、与外国人同居者（例如：李爽）​，都是加以打击的——事实上都会与他们划清界限，以显示出自己在道德上的优越性。因此，这种“身体化”与人情化的“恻隐之心”是只同情“跟大家一样”的人，而不同情个体化的特异表现，甚至可以说是以“心”去关怀人人一样的“身体化”需要的方式来抹杀个体“灵魂”的需要。 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E7%88%BD_(%E7%94%BB%E5%AE%B6)

贫富差距

为什么美国的贫富差距很大

富人主要靠资产赚钱，普通人靠工资生活，没有工作生活就更难了

相比较北欧的一些高福利国家，依靠政府的福利补贴，所以相比较而言，基尼系数比较低。美国的福利制度适合自由市场经济。

美国的社会文化更倾向于“强者生存”。

美国历史上提倡个人主义和“美国梦”，鼓励每个人通过自身努力实现成功。事实上也是美国建国以来，正是依靠个人奋斗和边疆开拓精神建立了国家认同，这种历史记忆在很大程度上塑造了现代美国社会对“强者”的追求

中国传统文化则更强调集体主义和社会和谐，通过群体的支持和政府的干预可以更好地照顾弱者，关注弱势群体，人人平等，贫富差距。

中国的贫富差距大的最本质的原因是因为经济体制转型与市场化改革，但是由于城乡二院结构发展不均衡导致贫富差距很大。

某一定程度上，极权主义促进了平均主义，但是高熵到低熵造成能量损耗，我理解这种损耗是有一种平衡关系的，就像是在斗地主以及文革时期，无非是建立起一个更健康的平衡还是更不健康的平衡。

当然，从人类简史，远古到现在，生产力变化来说，当科技、生产力和人工智能充分解放了人类生存的压力，而高效公正的政府保障了基本福祉时，幸福的本质将从财富的积累转向每个人对精神自由、内心满足与社会共生意义的追求，这大概就是真正的共产主义。

偏见

突然思考了一个特别有趣的问题，结合自己当前对香港年轻人影响和日本年轻人以及泰国人印象的转变，从开始带着自己视角中的看法，到自己深度交流感受中得到的一些思考。

先限定一个思考的范围，这是最本质的，这个思考并非是站在执政者想要的立场，或者是民族需要的认同上思考，而是站在从自己对他方立场的 transform 过程中得到的思考。当然还有很多多维度的考虑，但是我觉得那些更多的是充当的线索，而不是最真实的现场。

旅游的两年，从最开始的户外到接触各个文化圈，随着自己的入圈，开始接触到各个阶级和群体。那么身份上我也有自己视角上的优势，也有自己目前的一些视角的局限，我很欣赏这一点，无边界发散和思考对个人成长以及自我意识觉醒帮助是尤其大的。

我们为什么会带着个人情绪，种族情绪，国家情绪去看到自我和对方的身份，这到底是不是一个偏见？ 当然，从人性的角度上去思考，一切也都能解释的通。通过最本质的定义，wiki(“偏见的定义是对某个群体或个体的预先判断，往往不基于充分的事实，而是基于刻板印象、情绪或历史经验。带着情绪看待自我与他人身份，往往是一种偏见的形式)。但是从人类心理学来讲，偏见也是一个高级进化的属性，带来了一些正向的民族归属感和自豪感。 所以这里的偏见我觉得应该带着一个假设条件： 思考自己对其他人的看法是否基于正确且更全面的事实，还是来源于自我偏见或者是部分被社会或者媒体引导的事实。部分事实？ 发现以前朋友都会存在的问题，很多信息是不及时的，或者是被推荐算法引导或者筛选过的。导致很多人得到的信息源是不一样的，新时代的信息收集和整理能力不亚于古人说的 “读万卷书，行万里路”。 现在信息太多了，但是很多都是重复无效或者一些太过于主观的观点。所以有时候批判思维一定程度上能缓解的就是，质疑自己对某种身份的过度执着是否限制了自己的思考和行动；在面对争执的时候，是否会去思考自己的价值观形成原因，是否受到了某些经历或者网络价值观的引导，是否有一个方式的方式去扩展更多维度信息思考反思 …..

从某种意义上来讲，所有经济、历史、政治的分歧最终都与“我们是谁”和“我们怎么看对方”密切相关。比如说中日冲突，中台冲突，世界是多面的，但是媒体只想告诉你他想让你知道的一面： 人性在第一次接受到这个观点并且爱好的时候，推荐算法类似的观点就会普遍盖地的推荐给你。

我们往往认为身份是固定的，但实际上，身份是可以变化的。例如，在不同的语境中，我们可能优先认同自己是“家庭的一员”而非“职业人士”，或者是“全球公民”而非“某个国家的公民” 在争议中，我或他人真正关心的是什么？是经济利益，还是某种心理认同或归属感？

文化大革命

杀子文化，如果西方文化可以算是一种“弑父的文化”的话，那么，中国文化就不妨被称为“杀子的文化”​。

在这种窒息的空气下，在政治性比较不那么敏感的教育领域内，就有青年人开始发难，攻击老一代“占着茅坑不拉屎”​，并吵嚷着要“接棒子”​。事实上，老一代终归是要撒手西归的，棒子总是要交出来的。问题在于：交给谁？答案是很明显的。他们不会去交给“不乖”与“不听话”的青年人。因此，那些敢于站出来向老一代挑战的青年，遂多半没有好下场，有的甚至还身陷囹圄。

因此，中国人即使提拔后进，也往往以“乖”或“听话”为标准。如果不符合这两项标准，即使是有才干的人，也会被置之死地。

在今日的台湾，资本主义较前又有了进一步的发展，而资本主义市场是只认才干和冲劲的，因此年轻人出头的也越来越多。

当“建国”以后的第一代开始成长之时，毛泽东就希望他们用“革命”的方式去重温第一代革命家的反叛经验。这个动机，无疑构成“文化大革命”的内容之一。​“文革”在很多方面，是以中国文化“深层结构”为开刀对象的——它想将“对抗”的方式制度化，以便革掉中国人“和合”的习性，它想用“造反有理”的态度，去革除中国人的等级思想和“听话”态度。此外，它也想用青年人对老年人的大规模反叛行动来逆转“杀子”的文化倾向。

文革以对中国文化深层结构开刀为目标？ 文化大革命的表现：

  1. 对传统文化的批判立场：毛泽东对中国传统文化的很多方面抱有批判态度，尤其是儒家提倡的“和合”“等级秩序”和“忠孝思想”。他认为这些文化基因是阻碍社会主义现代化的重要因素。
  2. 破“四旧”的行动：文革明确提出“破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”，直接剑指中国的传统文化结构。
  3. 在文革中，儒家思想被视为封建主义的象征，孔庙被砸毁，文人被批判，传统伦理被推翻。
  4. 毛的目标显然是通过群众运动，把传统文化中根深蒂固的等级观念和“服从权威”的心态彻底改造为一种新的“革命文化”。

毛泽东强调“矛盾”是社会发展的核心，他曾说过“天下大乱，达到天下大治”。这表明他试图通过制度化对抗的方式，推动社会持续革新，打破传统“求和合”的社会习惯。 毛提倡“造反有理”，鼓励年轻人直接挑战既有权威，包括学校的教师、家长甚至党政领导。这种做法明显针对中国传统社会中的等级观念和“听话”文化。 泽东对党内官僚主义的厌恶是公认的，他通过“造反”理念试图直接撼动这种等级化的权力体系。

但是革命失败了 文革在某种程度上可以被视为一次理想与实践严重脱节的社会实验

美国是一个十分冷酷的社会，也是一个只适合强者生存的社会。在这样的一个社会中，性格软弱的，感情上过分依赖别人的，都有趋于精神病态的倾向。强势文化成就强者

换言之,在中国是一个充满"温情的"的社会,适合 弱者生存,在这样的社会中,强人性格强势,感情上 不依赖别人,特立独行,就会被认为是不合群,太冷 血,有精神病态倾向。

文化大革命是否可以避免？

我理解也可以避免，即使是一个理性、成熟的社会，或者是一个反省的领导者，有其一目的达成或许就可以避免。

客观的认识自我，客观的对这个世界建立全面且真确的认知体系很重要，理性和科学的论证非常重要。

人性之内行事

无论规则的制定者如何去神话自己，这个世界上就是一个草台班子，很多制度和形式背后的随意性和脆弱性。

然而，我们就是在这样的草台班子中扮演独一无二的角色，用自己的努力愿景去改变一部分的规则或者创造出新的价值。

努力和奋斗是人们在面对荒诞世界时，对抗虚无感、寻求自我实现的一种方式。世界本质没有意义，但是又是我们去主观赋予的意义，去了解自己，去了解世界 / 去改变自己，去改变世界。

我们去赞扬的并不应该是一个人的人性光辉，而是赞扬的应该是一个人的真实。

无论外在的行为如何扭曲，人始终是在“人性”这一共同维度中行动

哪怕是十恶不做的罪犯，无论以谁之名，人都不是神，也都不是兽，他们都是人。了解真相，主动去接触真相。而不是一味的给一部分人贴上 “光辉”，一部分的人贴上 “恶毒”

给一个人评价，或者接受一个人的评价是很简单的，难的是什么？ 我们需要看到人在特定情境下的选择和行为背后，隐藏着更为复杂的人性逻辑，这样才有助于我们构建一个更包容和理解的道德观。

其实核心就是： 无论外界的邪恶如何反常，人类的行为始终根植于我们自身的人性，而人既不是神也不是兽，而是可以被理解和认识的存在。我们主动接触和了解真相，不被表象所迷惑，而是深入思考人类行为背后的动机和本质

🥹历史和政治总是希望人们记住的是某个人的光辉，但是相比较人的光辉，我更希望历史留下的是一个人的真实。

refer： https://www.youtube.com/watch?v=dGA16idg4lg&lc=UgwTRAuGl4zVN01PhtZ4AaABAg.AEbCpNJQS7dAEiS3LlaCAP

https://www.youtube.com/watch?v=X4otYJGByic&list=PL_PjwQXfPuE4SpqtVIY1OB60hVZSavd2n

身心

中国是一个身心非常发达的国家，道家文化可以是身心

没有素质？ 很多的细节是潜移默化的，中国传统文化长期受到儒家思想的影响，强调家庭、亲友关系的和谐（小集体），但对更大范围的公共空间责任感相对薄弱。这种文化背景下，许多人可能在私域中保持整洁，而在公域中缺乏强烈的责任感。

中国人追求的短期利益（短期便利性），而忽略对环境和公共秩序的长期影响。 中国的教育体系强调的竞争，而非合作，而对日常行为习惯的培养关注较少，行为是品德的结果，同时又塑造新的品德

中国人“心”发达于“脑”​，这个“心”却并没有表现为个人的热情，反而是化为镇止个人热情奔放的社会化的“人情”​。

中国人的“心”无疑是伟大的抒情文学遗产的基础，但中国人的文艺易流向感伤主义，而不是强者的浪漫主义。中国人的‘心’是伟大的抒情文学遗产的基础

中国是历史文化中保留最好的国家。

  1. 中国的浪漫主义： 更关注自然、人性和感情的交融，如陶渊明的“采菊东篱下”，是一种平静和内敛的美。
  2. 西方的浪漫主义： 强调个体的激情与力量，带有对自由、冒险和未知世界的征服精神，如拜伦的诗歌、尼采的哲学。

先爱己，后爱人 有我和无我 存在主义的观点

平均主义与专制主义是互相提携、双轨并进的

系统设计？ 中国人的“仁”指的是这样的一种关系：人与人之间的心意感通，亦即“以心换心”​，并且，在这种双方心意感通的过程中，理想的行径必须是处处以对方为重。中国人的“礼让”其实正是这种关系的外在表现。这种对“人”的设计，一般地使中国人富于“人情味”​，亦即在面对相识的人时，不轻易拒绝别人的要求，急人之难，忘我地为别人办事，以及自己多吃一点儿亏也无所谓的作风。此外，一旦当人际关系建立起来后，就有趋于持久稳定的倾向，例如，不忘故旧，维持终身的朋友关系与婚姻关系，等等。笔者发觉：这类倾向，在大陆比台湾浓厚，在台湾又比香港浓厚。因此，共产党提倡的“毫不利己，专门利人”的口号，似乎与马克思主义没有直接关系，而其实是中国人处处以对方为重的“做人”方式之同调变奏。

太极比喻为身心，身”与“心”就好比是这个太极中互相作用的“阴”与“阳”——“身”是阴性的，因为单独存在的“身”必然是静态的；​“心”是阳性的，也是动态的，因为“由吾之身，及人之身”的心意是一种活动，它可以克服各自分离的“身”之存在，达成了人与人之间的“感通”​。

内外有别

既然连自己家庭的成员也有内外之分，对待真正的外人就更讲究了。按“亲疏有别”的逻辑，理应先照顾“自己人”​。但是，在碰到了真正疏远的“大客人”——从未谋面的远亲、有头有脸的人物或者刚拉上关系而自己又想盛情款待的陌生人——的时候，表示自己的心意“有到”对方身上的方式，却是先贬抑“自己人”​。

中国人“做人”的方式是处处以对方为重，​“贵人而贱己，先人而后己”。更好的做法是用平等和尊重的态度处理孩子的冲突，在帮助孩子反思的同时，确保他们感受到父母的支持和爱。

中国人是不重“个体”的，因此不像西方人那样强调“是”(to be)一个“人”​，而是必须在“二人”之间才能“做”一个“人”​。共产党战士的“为人民服务”​，有时是献出自己生命，却使整个集团在老百姓面前获得了威信，为他们所爱戴拥护。

中国人就不喜欢过分地划清人与我的权利界限——这样做是会被认为“很难看”的。 中国人不喜欢在自己与亲属、朋友之间划分清楚的界限（与不认识的人，又当别论——详前）​。他们觉得这样做，不只是“很难看”​，而且是“小气”​“自私”​“个人主义”​，简言之，就是“不会做人”​。

美国有我的文化： 他们对别人的帮助，必须由施恩惠者自己做主，而不是一种身不由己的、反射性的、不经疑问的、外加的承担义务。而且，这种偶一为之的施恩，往往是作为自己对人有好感的一种表示，而不是替别人代劳。

无事献殷勤，非奸即盗

因此，从以上种种实例中，可以看出：中国文化里“你之中有我，我之中也有你”的“二人”关系，是一种类似“文法”规则的东西，它可以演绎出多种可能性。

在人我界限比较模糊的文化中，人总是要不断与别人比较才能确立自我的价值，而这种比较的重点又易偏向于人与我在社会观众面前地位之高低，而不是看自己内在完成的程度。

一个政府只要声称它必须维系全国的“安定团结”​，就可以合法地窒息社会上多元化的利益要求。

权利、身份

基本的权利，基本权利在特定的社会、文化、历史下被构建的，为了保障的是个体利益和集体利益的平衡。

我理解的权利的本质： 对于执权者来说，权利第一个是用来保护自己，然后再去想如何用权利去改变更多的人，所以权利不能无止境扩充，需要约束，约束的过程也是动态平衡的过程。

每个人都有一个自然的倾向，那就是他要把自己的权利用到极致。一直到对他设置的限制的地方为止。否则一直扩大化自己的权利。这是非常让人恐惧的，历史上发生了无数的悲剧。

技术、创业与未来展望

技术思考

做产品踩过的坑 & 经验

做产品我理解所有的产品都能抽象为两个阶段，从 0-1, 从 1-n。这两个阶段一定要用两种不同的体系方法，这是一个非常痛的教训。

产品的生命周期我们都很明确，最开始的探索期，成长期，成熟期和商业期。

从 0-1 这本书讲的观点是从 0-1 是创新，从 1-n 是模仿。有一定的借鉴经验，取决于对创新和模仿的理解。我理解中创新其实更多的可能是模仿的延续，就像我们说的站在巨人前辈的肩膀上去创造。

从 0 到 1 阶段

这个阶段最重要的任务是验证和试错，快速失败。

关键任务是什么？ 我觉得是创新、迭代，打磨 MVP。将一个上位被理解或者满足的需求转化为现实。

这个过程中有一些致命点是什么？

我觉得是两个：

不够简单： 功能太复杂，是没有任何意义的，并且可能是负担，任何一个开发者应该反思的三点 ： 站在用户的角度上思考，站在产品的角度上思考，站在技术的角度上思考。 用户反馈： 回归真实现场，你所有的对产品的功能都是你自己的主观认知，这个过程中很容易骗你市场真实的需求。用户反馈就像是更多的感性原料给你信息，思考。

这个过程的技术遇到的坑：

过于复杂的技术或者框架去包装自己了： ROI 太低，好像成为了一个技术盛宴，产品为技术服务？ 要追求简单，0-1 是画的一条线，而不是一个网格。

过于追求设计模式和算法以及一个好的架构： 在设计一个功能之前，反复问自己，为什么需要这个功能？我设计的目的是什么？ 去掉了有没有影响？ 并不是说完全的不去做设计，系统架构也需要为后面可能的扩展和变更留出一定的余地。这是取舍，也是平衡，但是我们需要知道我们可以做什么，以及我们将会做什么。

可以做的更好的是什么？ 现在的 chat 风格或者是 cursor 的处理模式，更倾向于处理模块化清晰的代码结构，我们或许可以思考让代码的 function 更清晰，更 model，AI 如何更简单的就能学习和修改添加代码。

自动化的必要性： 自动化在快速迭代的系统中，ROI 是非常高的，并且可以让你很大程度上免掉了重复的烦恼。另外自动化测试可以很好的避免后期的维护成本。结合 AI 的能力，采用持续集成和持续交付（CI/CD）流程，快速推出 MVP 并进行迭代。另外尽可能用一些 AI 或者自动化工具，提升开发效率和代码质量。总之核心一句话，确保开发资源聚焦在最有价值的功能上。

从 1 到 n 阶段

去年很多的 AI 产品都死在了第一阶段，有些产品是死在了第二阶段，大家对于从 1 到 n 依旧是很陌生。从 1 到 n 本质是商业模式的复制和放大，从事技术的其实很多出发点是满足自己或者是理想主义，并没有考虑到商业和市场，以及用户的痛点。

“1到N”和“0到1”的关键任务与团队能力模型完全不一样。

“1到N”的关键任务是复制、规模化，这时最重要的能力是执行，要有“标准化”的能力

只有标准化，才能有一致性；只有一致性，才能有可复制性，1到N阶段不仅仅是复制与放大，而是在不断复制中寻找规律、建立体系、实现标准化和制度化

所以有些创始人是没有足够的技术能力和框架去做1到N，有些创始人是没有足够的意愿去做标准化。

未来 AI 产品的一些思考

大厂 / 创业者： 我要降本增效，我要用 AI 代替人类，我要用 AI 取代供应链。

思路是这样的： 以前的客户系统和售前售后，清晰明确的分工，现在用 AI 取代掉大部分，还能 24/7 在线。这个路子是很清晰的也是大部分的 AI 创业者都正在做的一个路子。

单纯走“替代”路线可能不足以开创全新的商业蛋糕，也就是说大家还是在想以前的某一份蛋糕或者市场份额，自己通过 AI 的方式降低成本 / 提高效率，来抢一部分吃掉，本质上是增量的改进。

现在更多的创新往往是在领域的交叉中产生的，比如说 AI + 艺术 / AI + 金融。再就是一部分的技术创新，本质上是范式创新。

cursor 类产品爆火有一种新的思路，不单单是单纯的 “替代” 人类，而是通过 AI 与人类协同来实现范式的创新，就像是尼采描述的超人哲学。超人是一个比较积极的概念，指的是勇于自我超越、自我批判及价值重估的人。

Cursor 将 AI 作为一个协同伙伴，既保留了人类的创造性和判断力，又利用 AI 的数据处理和模式识别能力弥补人的不足。

表面形式上看来两者没有太大的区别，但是从思维模式的延展来说，这两种的区别未来会非常明显的呈现，第二种更能发挥个人的价值，并且更考验个人的能力。目前大家对 AI 能力的利用其实很大程度上取决于个人的能力，但依旧是有限的，普通人用 AI 可能只能用到 0%-20% 的能力。

单靠信息调研和现有理论无法完全验证新模式的有效性，只有亲自试验才能收获真正的认知和改进机会，这是我们所说的经验论。这种从失败中汲取信息，进而形成新的“sense”，不仅有助于提升产品和技术的水平，还能赋能个体，让他们以超常能力突破传统市场局限。

真正的突破在于构建一个能让用户体验到完整AI潜能的系统或者是一个交互模式，类似于原始的操作系统 OS 的 kernel 到后面的 Windows 和 Linux ，这些 OS 发布其实是制定统一的规范，并且通过更适合的交互方式，而不仅仅是 terminal，从而推动个人成长和经济结构的升级，超越大厂单纯的替代效应，实现更具创造性的价值重构。

AI 时代下的创业体验

开源与工程思维

工程很大程度上去锻炼了我的思维模型，我算法不太好，大三后一直没怎么刷算法，算法其实也是一个非常棒的解决问题的模型，系统设计更多的是一个对事物的抽象和架构，这个过程很有趣。

cursor 已经很方便的就能让一个略懂代码的初级工程师搭建一个全栈的项目出来了。

AI 时代，程序员更像是代码的架构师，工程师，设计师，指挥 AI 去搬砖，具体实现的代码随着 LLM 能力的增强，开发工程师越来越多充当扮演架构师的角色，并且具备很强的代码审核和纠错能力。

提问很重要，AI 时代越来越重要，提问往往对个人能力的要求更多了。提问能力体现了人类对问题的理解深度和结构化思维的能力。

平台交互很重要，cursor 是一个充当平台交互的工具角色，是一堆方法论的抽象，怎么理解？ 一个优秀的工程师如何去思考问题，如何去解决问题，cursor 把这些流程以及 prompt 抽象化的表达出来。让 “交互更加简单”

在与朋友们的讨论中，我不断反思和探索自己对AI赋能、创业创新以及个人价值实现的理解与追求。这些对话不仅让我更加明确自己的思路，也激发了我对未来发展的深刻思考。

首先，AI赋能个人的理念深深吸引了我。传统的AI创业者往往专注于用人工智能替代现有的工作流程或岗位，追求效率和成本的降低。然而，我却有不同的视角：通过赋能个体，实现“超级个人”的价值。这不仅仅是让一个人变得更高效，更是通过与大型语言模型（LLM）的结合，拓展个人在客服、销售等领域的能力，真正释放出个体的潜力。

在这个过程中，工具与交互的设计显得尤为重要。现有的AI工具，如Cursor，虽然在某些方面提供了便利，但其交互体验并未达到预期，依然需要用户具备一定的技术基础，如编程知识。这让我意识到，优秀的交互设计不仅能够降低使用门槛，更能让更多“超级个体”高效地利用AI赋能。因此，我开始思考如何通过更智能、更友好的工具，真正实现个人与AI的无缝结合。

与此同时，传统的创业思维模式也在我的思考中被不断挑战。大多数创业者关注的是如何用AI取代现有流程，忽视了通过AI赋能个体，创造新的价值。这种创新不仅仅依赖于技术的突破，更在于如何将现有技术应用到新的场景中，打造差异化的产品和服务。我深信，真正的创新源自对行业痛点的深刻理解和前瞻性的市场预判，而不仅仅是对数据的盲目依赖。

在讨论市场与产品创新时，我意识到依赖市场数据虽然重要，但其局限性也不容忽视。市场数据往往会导致产品的同质化，真正的创新需要基于丰富的行业经验和对市场趋势的精准预判。通过这些对话，我更加坚定了在创业过程中，不仅要尊重市场需求，更要通过深度理解和独到的见解，找到创新的切入点，避免陷入同质化的陷阱。

个人目标与价值的追求也是我思考的重要部分。我希望在艺术史上留下自己的痕迹，这不仅是对个人兴趣和热爱的体现，更是对内在驱动力的尊重。内心的热情和对领域的深厚理解，是推动真正创新的关键因素。这种追求让我在实际操作中，通过独立游戏开发等项目，将自己的理念付诸实践，同时也在不断验证和完善自己的思路。

最后，对现有市场生态的反思与批判让我认识到，许多产业已经陷入同质化和过度竞争，创新更多体现在符号和品牌的差异化上，而非实质性的技术突破。这种现状让我更加希望通过自身的努力，打破这种僵局，创造出真正具有价值和影响力的产品和服务。

什么是基础

我们又来了，什么是基础，AI 时代的基础是什么？

其实从本质上理解，就是为什么我们要学习基础知识，就如同我们针对任何一个问题希望探讨本质一样， “基础知识，就像我们的内功，如果在未来想要走的更远，这些内功是必须要修炼的。框架千变万化，而这些通用的底层知识，却是几乎不变的，了解了这些知识，可以帮助我们更快着学习一门知识，更加懂得计算机的运行机制。” 这句话是有时代窗口的，更本质的是什么: 基础是一种内在的驱动力和认知框架，它使我们能够透过表面现象看清事物的本质。比如说无论外部的框架如何去变，但是数学、算法、逻辑思维就像是建筑的底层，帮助你构建高楼大厦。

AI 的能力很大的程度上取决于使用 AI 人的能力。一个高级工程师在 AI 的使用效率上可能比一个初级工程师使用 AI 效率相差 2 倍。不一样的是，好像随着编译器或者人工智能的发展，我们越来越不用去关注代码的细节。从做一个项目的角度上出发，我们关注的是如何设计良好的系统架构，使用合适的设计模式，从模块间交互和数据流动出发，设计可扩展、易维护的系统。

逻辑能力越来越凸显出来了，越是丢失细节的情况下越要保持对代码内在逻辑的理解。在效率上学会利用 AI 自动化重复性工作、调试代码甚至生成代码，比如说写大量的 CICD 和 TEST 去辅助我们提高效率，保证代码的安全性

结合领域来说，其实我们的资源也可以理解为我们的基础，为了某一个领域，某一个项目能解决的一系列问题，基础是一种认知模式，它决定了你如何理解世界，如何建构知识，如何解决问题，以及如何适应变化。

如何提问，必须有一定的知识存量，才可能在大脑中形成各种知识的连接，才可能提出“开放性的好问题”

创造力： 思维线索的随机组合，看似不相关的线索组合到一起形成答案，在不确定的世界中寻找确定性，在复杂和不可预测的世界中寻找一些规律，在绝对的无序中寻找相对的秩序

高感知力：换位思考，讲好用户故事，要能理解人类感情、通晓人性且具备创意。

沟通能力：沟通太重要了，尤其是多维度多语言的沟通。

自我驱动能力： 自己是什么样的人，以及想做什么

决策能力： AI 时代前期可能依旧大量依赖人类的决策，对人们的决策能力有非常高的要求

热爱和初衷

衡量一个人对初衷的坚持，要看他愿意为之付出的代价

比如说： 你要做一个软件的本质和初衷是什么

问题是什么？ 什么原因？ 怎么办？

尽可能少一个观点，多一些经验

观点人人都有，但是经验非常独特，经验更重要，经验越是一手，越是深刻，越是深入，它留给观看者的触动和思考的空间越广。

足够深刻的经验会转化为直觉，直觉是对事物的迅速理解或判断，不经过显性推理。直觉看似”顿悟”，但往往是长期经验内化后的反应，依赖于潜意识和模式识别。

自由是你不能在障碍面前停下，而是把障碍当成你认识的一个新的机会

人生应该多一个坐标系，从死向生看

理解热爱，其实有一个很有趣的哲学视角，是在产品录中看到的，“你是否愿意在未来10到20年里，坚守你所热爱的事物，主动迎接和承担随之而来的痛苦，同时敢于放弃那些与你梦想无关的负担？”

软件开发的设计遗产

在软件开发的世界里，我们每一个决策和每一行代码都不是孤立的。很多时候，我们在写下代码的瞬间，其实也在为未来埋下隐形的“遗产”。今天，就和大家聊聊这个话题。

首先，对于一个新的项目——特别是面向消费者的项目，我们往往会选择先做一个最小可行产品（MVP）。MVP可以让我们在最短的时间内验证市场需求，一旦验证成功，再开始正式地进行系统设计和开发。你可能觉得MVP看起来简单，但后续的完善和扩展可不是一件轻松的事。

在我们决定进入“重构阶段”时，架构设计就显得尤为重要。这里不仅仅是追求代码简洁，更要考虑整个系统未来的扩展性、维护性、伸缩性，甚至连团队的协作方式都要纳入考量。毕竟，设计一开始做好了，后期在维护上花费的时间和精力会大大减少。

实际上，很多人可能不知道，在整个软件开发的生命周期中，维护往往占了大部分时间。早期需求分析、设计、编码这些工作看似占比不高，但如果设计不好，后期维护起来就会问题多多。所以，从一开始就要有长远的眼光，把简单设计当作一种“高难度”的艺术来练习。

最有意思的一点是，每一行你写下的代码，都可能会成为未来的“遗留系统”。当你回头看时，可能会对过去的自己感到哭笑不得。所以，写代码时不仅要考虑眼前的实现，更要对未来负责。每个设计决策都可能影响系统的未来演进，甚至影响到团队的协作效率。

我觉得在软件开发中有两个关键词：提前规划和平衡取舍。提前规划能帮我们在设计阶段解决很多潜在的问题，平衡取舍则是在满足业务需求的同时，让系统保持简洁和灵活。

第一次验证产品的思考

结束了最近颠簸的几周，整个人仿佛经历了一次涅槃，写这篇文章的过程，我清晰的感觉到我正在重生。 和凌天格他们团队聊了一些关于产品上的想法，有一些新的感悟。 前段时间的状态很难用语言描述出来，自己进入心流的状态异常的多，并且也不是受到环境的影响，当前的状态和氛围就已经是一个非常沉浸式的投入了。 用户对话也是需要情感投入的，而不仅仅是提问题。 AI 产品最重要的是模拟人以及解决人对于记忆、精力的问题，核心也是对一个超人的模拟能力，普通产品是辅助人去思考的，并不是决定人如何去思考的。 AI 其实是模拟各行各业最优秀的人以及优秀的思想去做好任务 尽可能让客户的使用成本很低，discord 是一个很好的平台 创业是一个漫长的路，创业的路上要学会思考 创业验证最小 MVP 的方法，应该是从难入手，那么就是最难的是数据分析层，再难的是数据收集层，最后是数据展现层，以及用户如何接入的一些问题。不确定的任务先行，先验证。web 以及界面的问题都是很好解决和优化的。 站在用户的角度上思考用户哪些很难的需求。 用户希望把最小的流程验证通过，这部分的用户体验和产品的使用效果都很重要。 创业公司中，重要的是能创造价值的人，不能创造价值的人是不适在创业公司中的。 工作、创业应该以市场的标准来恒量一个人，无论这个人是亲人、朋友、还是家人等。 生活、人际交往不应该过于以市场的标准来恒量一个人，而是更重视情感、道德和人性。

借鉴和抄袭

怎么理解抄袭和借鉴？

明明都是原创，好的产品设计到最后大众的审美都是相似的，漂亮的女生人人都喜欢，好的身材比例人人都养眼。

抄袭是什么？毫无用脑的去思考，看到一个创意不错，抄过来了，只能模仿，没有超越。

借鉴是什么？苦思冥想有一个形状，有一个好看的外表，苦苦画不出来，突然灵光一现，望见屏幕角落那个触动心弦的 actions 这个就是我想要的呀！

徒步是创业的另一面

每次徒步归来，虽然身体疲惫不堪，内心却充满满足感。这种经历与创业有着惊人的相似之处。

什么时候最适合徒步或爬山？ 有人认为天气凉爽时最为适宜，有人觉得阴天是最佳时机，有人主张年轻时趁着精力充沛去爬，也有人认为在快乐或悲伤时都可以通过徒步释放情绪。然而，经验丰富的老大哥会告诉你：最好的时间是现在，只要你觉得合适，就出发吧。然而，你可能还是会纠结，因为周围的人觉得你疯了，爬完山后去给身体按摩，按摩师甚至会问你是否在自虐，为什么不去商场逛逛或者来个按摩？他不理解你为何选择徒步，于是给你贴上“有病”或“不务正业”的标签。这不禁让人联想到创业：什么时候最适合创业呢？为什么？找到你的产品市场契合度（PMF）就是关键。

准备徒步前，计划至关重要。 你需要了解即将征服的山：它的高度、距离和潜在的危险性。还需要备足物资和补给，否则半路上就可能因为缺粮而无法前行。考虑当前的环境是否恶劣也同样重要：如果天气炎热，就要做好防晒措施并带足够的水；如果可能下雨，则要准备好雨具；如果是在高原地区，氧气瓶是必不可少的。你还需要预估徒步的风险，并通过经验、工具和信息差来尽量降低这些风险。

在开始徒步前，做好路线规划和团队沟通同样重要。 你需要为身体和心理做好预热，避免因突然的体力消耗导致伤害。这就像创业中的最小可行产品（MVP）阶段，你需要小心谨慎地测试和调整。

徒步过程中，寻找志同道合的伙伴至关重要。 这些伙伴可能会成为你的好搭档，他们不仅能与你分享有趣的对话，还能在关键时刻提供帮助，甚至未来的徒步之旅也可以结伴同行。对于重装徒步，团队分工是必须的：比如A负责带帐篷，B带折叠桌，C则负责火炉。大家的目标一致，工具共享，行走的路相同，但通过分工合作，背负的重量减轻了，徒步的过程也变得更加轻松。这种分工协作提高了效率，就像创业中的团队协作。

刚开始徒步时，路途相对平坦，心情轻松愉快。 大家抱着好奇心和兴奋感出发，路上还能与同行的伙伴闲聊。在这个阶段，大家都在猜测前方的不确定性，期待着遇见新的环境和伙伴。这就像创业初期，充满了希望和可能性。

当行程达到三分之一时，体力不足的伙伴开始感到疲惫，精力开始衰退。 为了跟上团队的步伐，他们不得不咬紧牙关，专注前行。团队中速度较快的成员可能会选择等一等伙伴，帮助他们一把，或者干脆加入前面速度更快的团队。这就是疲劳的考验，也是团队之间默契和协作的重要时刻。

徒步过程中，不同的小团队可能会选择不同的路线。 这些选择决定了他们所看到的风景和路线的危险程度。选择人少的路线，尽管不确定性和危险系数更高，但往往能带来更独特的体验，而且少了拥堵的困扰。创业中，选择不同的战略路线，也意味着你将面对不同的挑战和机遇。

在漫长的徒步过程中，放弃的念头时常浮现。 理由可能有很多：精疲力尽、物资不足、前路的危险等。尽管如此，选择坚持的人往往只有一个理由——他们渴望看到山顶的风景。放弃与坚持的考验时刻都会到来，而你选择的理由可能决定了最终的成败。

偶尔你会遇到一些正在下山的人， 他们可能是创业成功者，也可能是中途放弃的人。你会向他们询问前方的路程、可能的坑洼，以及他们的建议。

当你即将突破一个小山头时，团队中很多人已经精疲力尽。 然而，选择坚持的人，无论多累，都会坚持到最后一刻，为自己或团队加油打气，拼命往上爬。

终于，你登上了第一个小山头。 山顶的风景确实美丽，很多曾经的伙伴可能已经放弃，而此刻山上的人已不及起初的那么多。你望向远处的村落，意识到自己已经走了很远。风景虽然暂时抚慰了你身体的疲惫，但当你转身看到背后那座更高、更险峻的大山时，心中又生出了新的疑问：我该放弃吗？还是继续前行？身体已经很累了，这样是否足够？然而，内心的不满足驱使着你，因为你还想看到那令人心驰神往的云海。

你说，你想找到真正的自己。 这并不是自讨苦吃，而是一次自我挑战。你攀爬在雪山之上，小心翼翼地行走在悬崖边缘，激励哭泣的队友坚持下去，与你的时间赛跑……每一步都在考验你的决心与毅力。徒步和创业一样，是一场自我探索与挑战。每一步的付出都可能决定你能否看到最终的美景。而无论结果如何，内心的满足感却是你坚持到最后的最大回报

WEB3 思考

我是非常喜欢中本聪和 V 神他们的创新精神和改变世界的愿景的。旅居过程中，两块比较大的方向，其实开始是 web3 为主的，后面 AI 势头太猛了，很多人也在了解，包括一路上对我们感兴趣的人都会非常好奇我们到底是做什么的。

还有很多迷惘期的人，其实或多或少也受到 web3 影响很大，尤其是远程工作，大家都对 web3 充满了好奇，但是也在选择 web3 & AI 其实也是犹豫的。

从技术角度上出发，区块链是非常有意义的，并且国内高校也都有研究，很多的领域都可以应用。

区块链的本质是建立一个去中心化、分布式且不可篡改的账本系统，这个账本系统是公开透明的，任何人都可以查看和验证。 区块链最大的问题是去中心化、安全性（不可篡改性）与高扩展性（性能）之间找到平衡。

所以就有很多的共识机制和算法，目前的共识机制（如工作量证明）能确保系统数据不可篡改和抗攻击，但往往需要牺牲一部分性能和处理速度，另外分布式网络中节点间的同步和共识会带来延迟和效率问题。

区块链 / web3 / 元宇宙的关系： 区块链是底层技术支撑，类似于操作系统。Web3 是一个互联网概念，主张由用户掌控数据和数字资产，摒弃中心化平台，核心还是用区块链底层技术构建的。元宇宙是一个虚拟的数字世界，用户可以在其中进行互动、创造和交易。 这三个定义是有本质的区别的，大部分的人容易产生偏见，甚至是关联到其他的概念进而有偏见。

我看了对应的 2024 的行业报告，以及一些产品的形态，我主观的理解是，当前很多所谓的Web3项目还停留在概念阶段或仅仅是借助区块链进行概念包装，产品方面，真正能兼顾技术创新与用户需求的项目寥寥无几，很多项目更像是为了追逐热点而浮夸地推出概念，导致市场出现泡沫。元宇宙上，之前作为数字虚拟世界的愿景曾经风靡一时，但从目前的市场反馈来看，许多元宇宙项目仅仅停留在概念宣传和虚拟体验的层面，缺少能够真正改变用户生活和工作方式的核心应用。

相比较而言，AI 技术是真正能改善生产生活方式的技术，有很多的 AI 创业者都是抱着改变世界的心态。

我个人角色，真正具有颠覆性、能改善生产生活方式的技术可能并非区块链、Web3或元宇宙，而是AI技术。

元宇宙真的有价值吗？ 我觉得是非常有价值的，但是需要市场和技术的沉淀。

开源的理解

对开源的理解

deepseek 模型开源，ChatGPT O3-mini 模型也发不了，同样发布了推理的过程。deepseek R1 梁文锋是少有的把“是非观”置于“利害观”之前，并提醒我们看到时代惯性，把“原创式创新”提上日程的人。

务必要疯狂地怀抱雄心，且还要疯狂地真诚

中美真正的差异并不是你追我超一两年的差异，真正的差距不是一年或两年，而是原创和模仿之差

梁文锋：在美国每天发生的大量创新里，这是非常普通的一个。他们之所以惊讶，是因为这是一个中国公司，在以创新贡献者的身份，加入到他们游戏里去。毕竟大部分中国公司习惯follow，而不是创新。

梁文锋：在颠覆性的技术面前，闭源形成的护城河是短暂的。即使OpenAI闭源，也无法阻止被别人赶超。所以我们把价值沉淀在团队上，我们的同事在这个过程中得到成长，积累很多know-how,形成可以创新的组织和文化，就是我们的护城河。

年轻人更没有包袱了，我觉得创新首先是一个信念问题。为什么硅谷那么有创新精神？首先是敢。Chatgpt出来时，整个国内对做前沿创新都缺乏信心，从投资人到大厂，都觉得差距太大了，还是做应用吧。但创新首先需要自信。这种信心通常在年轻人身上更明显。

数学和代码，二是多模态是 AGI 的未来

做底层，基础设施，上层无数的人去借助基础设施去满足各种人群的需求 人去借助基础设施去满足各种人群的需求

「暗涌」：回到关于原创式创新的话题。现在经济开始进入下行，资本也进入冷周期，所以它对原创式创新是否会带来更多抑制？

梁文锋：我倒觉得未必。中国产业结构的调整，会更依赖硬核技术的创新。当很多人发现过去赚快钱很可能来自时代运气，就会更愿意俯身去做真正的创新。

「暗涌」：所以你对这件事也是乐观的？

梁文锋：我是八十年代在广东一个五线城市长大的。我的父亲是小学老师，九十年代，广东赚钱机会很多，当时有不少家长到我家里来，基本就是家长觉得读书没用。但现在回去看，观念都变了。因为钱不好赚了，连开出租车的机会可能都没了。一代人的时间就变了。

以后硬核创新会越来越多。现在可能还不容易被理解，是因为整个社会群体需要被事实教育。当这个社会让硬核创新的人功成名就，群体性想法就会改变。我们只是还需要一堆事实和一个过程。

我们这一代人人没有经历过周期，要知道日本跟泰国，已经三十年 GDP 没有增长了，这可是两代人的时间呀，我们现在还是有很多人幻想着经济明年就好了，有没有一种可能，经济就不会好了，我们要以此为前提，活下去，并且活出幸福感。不用追求总的GDP增长，而是关注细分行业的趋势增长，泰国再怎么不行，电商跟连锁加盟也是增长的。

让自己变得开心，是一件非常重要的事情。这个前提最重要，还是要找到一件持续有意义的事情，你每一天让他进步一点点，你就会觉得有意义

表象的问题是中国现在跟美国在AI方面的差距有多大，而本质问题是创新与copy的差距有多大，把一个问题问对的能力还是很稀缺的。

做需求的升级而非创造新需求。

2024 开源的思考：

AI 时代对一些发展趋势的思考。

Python 超过 JavaScript 成为 2024 上 github 最受欢迎的编程语言。

2024 围绕 AI 开源繁荣的一年，非常多的开发者首次为开源项目做出了贡献。

印度是一个非常庞大的市场，大量的 AI 从业者在印度爆发，从事一些高性价比的产品的创造。

学习平台Udemy最近的一项研究发现，Github是印度最受欢迎的技能之一，与英语语法技能相当。

Python首次超越JavaScript成为GitHub最常用语言，Jupyter Notebook使用量激增92%，反映AI/数据科学已成主流

创业启发：

  1. 基础平台上云，AI 不断的对工具链优化

AI 发展方向的思考：

AI 慢慢的和传统行业，跨领域慢慢的成为优势。

垂直领域的产品越来越多，越来越多的人开始选择跨行业的垂直领域入手。

关于编程语言的思考

我们去年的项目大量的使用了 Python 来构建，AI 时代，实际上工程能力要远远重要于语言能力

JavaScript和Python之类的初学者友好语言的高度采用增加了更多人学习如何编码的可能性，因为这些语言是学术界和数据科学等环境中的流行语言。

一些推演的方法

最初简单模型：

  1. 简单系统推演方法： 笛卡尔二维坐标系，纵轴表示熵，横轴表示时间，
  2. 某一个事件的 AB 点简单思维模型： 其实和动机决定行为一样： 把某一个事件、行为建模 ① 实体（Entities） ② 属性（Attributes） ③ 关系（Relations） ④ 过程（Processes）

基础的框架：

  1. 本体参考系（自我中心视角）
  2. 客体参考系（他者视角）
  3. 绝对参考系（宇宙视角）

复杂的推演建模

批判性反思是基础的方法， 这个问题对不对，有没有其他的更好的解法，一般都会有几个步骤

  1. 边界条件很重要
  2. 寻找假设的合理性

我们的意识 & AI 的意识

计算机会有意识吗？ AI 会有意识吗？

我来理解意识是如何产生的，意识这个概念相当复杂，以及定义仍然令人费解、留有争议。 自笛卡尔和约翰·洛克以来，西方哲学一直努力寻求对意识的理解，并希望阐明如何将个人的意识放入更大的世界图景。

wiki 的理解： 意识（consciousness）的最基本理解或阐释，是个体对其内部和外部存在的感知或认识。进一步的解释，意识是机体对周围环境及自身的认知能力和觉察能力，也是大脑高级神经中枢功能活动的综合表现或状况，具有“感觉体验”（视、听、体感觉等）和“非感觉体验”（意志、情绪、记忆和思维等）等多种要素。一般说来，意识包含知觉（意识包括了知觉、记忆、思考、情感等多个方面），但在某些特定条件下，知觉过程可能以“无意识知觉”的形式发生，即不伴随明确的意识体验。

意识是思考所必需的：一个人若没有知觉到他在知觉，就不可能有知觉。当我们看到、听到、闻到、尝到、感到、想到或意欲到任何东西时，我们知道我们在这样做。因此，意识总是对我们当下感觉和知觉的意识，而且，正是据此意识，每一个人才对他自己是所谓的自我。

意识是人类理解世界并对内外部刺激作出反应的能力。意识表现为心灵与环境的互动游戏。

哲学，心理学都没办法验证的问题，计算机科学的图灵实验其实也能去找到一定的论证。

个人意识是什么？ 其实就是自己完成的闭环，能认识到自己，并且存在在这个世界上，自我意识又更复杂了，自我意识和自我意识之间如何相互验证，对方不是一个 npc，所以即使是两个人来说，你也没办法验证对方的自我意识是否存在，你怎么知道这个世界不是仅仅只有自己是真实的呢？ 甚至自己都不是真实的呢？ 所以说意识具有不可观测性与私有性，何况对方是一个 AI ，其实也是没办法预测的。

用一种科学的方法论说，无法感知、无法检测的东西，就是没有意义的。

就像是小型的人体图灵测试一样，AI 是否会拥有意识？ 我觉得是会的，AI 有没有主观感受，这个争论是没有意义的，你很难得到答案，但是能完成图灵实验，假装有就够了。 意识是达到某个复杂度的信息处理系统的涌现。自我、意义，都是复杂演化系统演化出来的适应性“幻觉”。只要系统足够复杂，的确可能涌现出意识。

对于 AI 来说，能认识这个世界，这个世界是你主观认识的世界，也是你主观认识中客观存在的世界。也能知道这个世界哪些东西对自己有什么影响，也能判断自己是否应该规避危险，也能自我学习，自我成长，也能反思自己之前的行为是对的还是错的，之前的实验是成功的还是失败的。那么就够了。

工程上依旧很重要的能力

即使 AI 发展的很快，任然可以推测出几个未来一段时间内已经非常重要的部分：

  1. Code reviews： Code review 可以避免很多代码上可能出现的漏洞。
  2. Testing and security： 我依旧赞同完成 MVP 的产品坚持对 functions 编写 util test.
  3. Prompt engineering: 把 AI 集成到我们的项目或者工程甚至是自动化中不可缺少的，prompt 我们是不断的迭代出来的，并且可能因为模型的不同而变化。

软能力：

  1. 沟通能力： 说实话，这个一直都很重要，无论是什么样的团队，AI 时代尤其重要，AI 未来很长一段时间内可能依旧是 chat 模式，so 不可避免
  2. 解决问题： 工程师的必备能力
  3. 共情： 我理解以及我们都会有几个身份，站在用户的角度，站在产品的角度以及站在技术的角度。这三个维度不断的去思考，创建有价值的用户体验。

未来的职业转型以及失业的思考

大家面临的无非是两个主要的大的问题

疫情后，经济下行，这是经济周期的正常阶段，只是我们一直生活在改革开放经济高速发展期。

AI 日益强大，很多的工作可能或者已经慢慢的被 AI 取代掉。

去年有很多的同行都面临失业，资历从刚毕业的到四五十岁的英特尔老大哥。

对裁员和失业都有了一些思考。

裁员的本质是什么？结合上面的两个问题，有个本质的定义： 在经济周期波动和技术革新的背景下，企业通过裁员实现资源的重新配置，旨在降本增效提升竞争力。

对被裁员的人来说，他们都有一个共同点，甚至你也有，只是你是否会真实的感知到而不是活在当下舒适圈所给你带来的 “绝对稳定” 错觉。大家都在被AI急速重构的行业里，突然发现自己一无所有了。

失业的员工会做一些什么？ 我代入我身边的人，无非是下面的几种选择： 1. 想旅游先玩； 2. 想提升自己。

当一个人失去一切，他还剩什么？

是专注，弥补自己工作几年甚至几十年所带来的缺失感，放松自己。又或许是承担着巨大的压力，不得不用自己的所有的精力去专注解决： 我要如何生活。

最后的结局又是那么的接近，大家又在复盘自己，又在反思自己在这个自由市场中还有哪些价值，可以换得多少报酬。

经济下行的阶段，教培行业反而繁荣，这种行为被理解为危机发生后的补救。

AI 时代带来的新的职业范式，我朋友离职后思考的是，下一份工作怎么找，我反问了他一句，你觉得现在继续找工作是更好的选择吗？

我一直在反思： 有时候往往结果没有正确，或者发现并没有像正确的结果迈出一步，那么有没有可能是自己走的路错了。就像我们爬山一样，走了一条路，发现怎么也没看到终点，看地图发现我们偏航了。

当前对 AI 的理解，以及未来的预测，后面会有大量的垂直领域的超级个体爆发，以及各种的 AI 工具的创造和繁华，一个是自己能做的事情更多了，一个是自己能创造的价值更多了。大家跨行业的门槛也变低了。

我们预测未来的 AI 繁荣期，AI 产品和 AI 创业公司会有持续几个阶段的爆发期，另一方面，我们思考自己对 AI 的定位，目前是属于自己的领域（自己需要思考如何用 AI 设计产品，或者依靠 AI 设计产品），还是说算是自己的资源，没有 AI 并不影响自己的职业，但是有 AI 可以给自己的领域赋能。

一方面我觉得新蛋糕的产生需要伴随着新的产业结构的变化，架构的更新升级。

是否能真正带来一些新的做蛋糕的方式，而不仅仅是 COPY 和内卷。

我们真正思考自己热爱的，想要去长期坚持的方向。

我们真正想去创造的价值，去真正能让这个世界变得更好。

失业人群很大程度上是自己思考的一个目标，之前和搭子讨论过，在我看来失业其实是一个重新审视和重构自我价值的契机。当我们面对经济周期的波动和技术革新的浪潮时，不应只将失业看作外部压力，而应该看到其中蕴藏的可能性——这正是一次成为“超人（西方尼采超人哲学）”的机会。我的思考是，当个体拥有了足够的能力和资源后，通过AI等工具的赋能，交互系统的完善。我们完全可以把自己从20分的使用体验提升到真正拥有60分、甚至80分的能力；而这背后所体现的，不仅仅是技术的提升，更是一种价值重构。失业并非终点，而是转型的起点，它促使我不断提升交互体验、优化工作方式，进而实现自我突破和价值的全面升级。这样的转变，就好比从一个普通人蜕变为拥有超凡能力的“超人”，用更高效、更精细的工具和思维方式，去创造一个全新的、更大、更优质的蛋糕。

人际关系与情感记录

亲情的思考

父母的思考

我们可以推演自己的未来，以及父母的成长轨迹，通过大量的来自父母的感性原料去给父母做建模，分析他们是什么样的人，什么样的性格，以及什么样的认知，但是又很难改变他们。

很清楚两个界线，家庭责任和个人追求之间有界线，自己要守护好个人追求的边界，同时在家庭责任上，自己和父母之间达到平衡。 比较好的是，我爸妈在自己的一些个人的职业选择上，虽然会反对，但是选择权还在自己的手上，并且他们最后也会妥协。

真诚对待父母！受到传统文化和儒家“孝道”的潜移默化的影响，身边很多的人都选择了对父母进行部分的隐瞒，或者是部分的欺骗，比如说子女在外过的不好，但是报喜不报忧，父母问起的时候，总是说过的很好。我并不是很赞同这种方式，这种方式看似是当前的一种最方便的解法，但是长期看，是两个人的信任的缺失，以及父母对子女的担忧。这里面的沟通和透明其实很重要，长久的信任建立在真实的交流。我觉得真诚往往体现在真实上，对父母真诚，反而能获得父母更多的信任。减少了很多的沟通成本。

不要求改变父母，有些事情并非强求就能改变，也并不是你认为对的，把对的观点灌输给父母就能改变。父母的认知很大程度上来自于自己的经验思考，并非是可以改变，也并非是不能改变，只是要有一种最低的预期看待这件事情，并且有好的方法去解决这件事情。父母最开始是并不希望我离家太远的，处于他们对安全感的考虑。 实际上我们站在文化的角度上，以及对安全和自由的理解上，我每天都给家庭群发我吃喝玩乐的照片，旅游的照片，其实他们的思想也会潜移默化受到影响。开始觉得外面很危险，后面发现短视频有点误导自己或者情绪化某件事情，在到后面就是担心我在外面玩的好不好了，到现在他们其实更多的精力也都放在自己的身上了。理解他们所处的时代背景和价值观差异，其实是有助于帮助我们思考如何解决和父母之间的关系以及潜移默化的影响父母的观点。

两个部分，一个是最亲近的父母，一个是其他亲近的亲戚

苍山脚下， 今天是陪了二妈和姐姐的一天。 昨天晚上就很兴奋， 我想了很久，最后定了全大理最好吃的餐厅， 無相颂。 之前我搭子带我吃的这家纯素自助餐厅，第一口就爱上了 ….

上午我和朋友在柿子咖啡学习办公，柿子咖啡感觉是大理古城做拿铁和摩卡最用心的一家咖啡，而且环境太美了，于是我就拿起大众点评评价了他们店的咖啡，结果没几分钟他们咖啡师就上楼来，带了一个西红柿上来，恳求能不能把第一张图片删掉，因为那杯拿铁拉花拉的并不是很完美，哈哈哈我和朋友都感慨咖啡师的完美主义精神，因为我已经觉得泡泡和线条已经很优雅好看了，而且牛奶和奶泡真的控制的特别棒，我说这种追求完美的精神我们应该多学习下。上午小宝一路上沉迷在大理古城中，我们相约十二点在無相颂集合， 但是低估了小朋友的好奇心哈哈哈，一直到十二点半正式见面了。二妈小时候对我超级好，纯粹就想回报些给她们。

下午送二妈回去后，然后来的是一家葱园村9 号，这家店非常偏僻，老板应该是之前移居到大理的，买了一个别墅小院，二楼是他们居住的地方，一楼和院子就打造成咖啡第三空间， 味道做的中规中矩，但是户外环境真的是太爱了。 好喜欢屋顶上的草，这是什么奇怪的爱好？ 如果老了后也开一家咖啡小院也挺好？

自由和真诚

自由是对必然的认识 原始的状态是率真 深刻理解自己所处的社会、文化、心理动因，你是否才能达到一种更高层次的真诚，而不是原始状态的“率真”

真诚也是需要平衡，如何理解平衡 平衡是动态的，而不是静态的。 理解环境很重要，往往是适应环境但是不改变本质，如何理解，水是一个例子

真诚可以有几个境界：

  1. 内在的觉醒，自己真诚的热爱的事情
  2. 真实表达，真诚和透明
  3. 使命驱动， 不仅仅是对人真诚，也是对这个世界真诚，创造真正有价值的事情

亚里士多德的“中庸之道” 美德是纯粹但不是极端，美德是极端之间的适中点 勇敢是懦弱和莽撞之间的平衡 真诚是极度坦白和过度修饰之间的平衡

中国的中庸强调的是适当，不偏不倚，中庸是一个动态的平衡，是在不同的矛盾关系中找到最合适的状态。

中庸不是不表态，而是找到最优的行动方式；不是回避冲突，而是解决冲突的最高智慧

自由和安全

自由和安全并不是二元关系

本杰明·富兰克林说：​“那些愿意放弃基本自由以换取短暂安全的人，既不配得到自由，也不配得到安全。​” 我同意这句话，里面有很多的道理，是对自由的终极捍卫，康德主张人的自由意志是道德的前提。若以"安全"为名放弃自由，相当于将人视为工具而非目的，违背了道德律令的绝对性。

就系统本身来说，自由对应系统微观状态数（熵），安全对应宏观有序性。根据热力学第二定律，绝对安全（零熵）需要无限能量输入。

自由和安全是相对的概念，但不是二元关系，并不是说某件事情或者某一个选择一定是绝对安全或者绝对自由的。 中庸之道教会我们平衡，就像量子物理中的波函数 比如说对我来说平常偶尔出门忘记锁门，是因为源于我对这个社会以及文化产物下的公民的信任度以及我家里价值的平衡。如果这个国家或者群众我意识到信任度很低，或者我家里有非常值钱的东西（比如说 Bitcoin），那我就会潜意识调节天平。 如果你什么都不做你减少犯错误的可能性，但你也没有实现任何积极的。一个谨慎的人知道如何处理选择的自由，评估所涉及的风险，并确定策略，提供安全的行动。

另外如果一个人对世界的认识并不是很准确，他可能对某一件事物或者国家的理解会过于偏执或者感性，这时候他可能需要去平衡自己的认知。

爱情

一直以来的观点是自己觉得爱情并不是自己未来核心要去追求，或者要花很多精力的。可能等你真正遇到一个很喜欢的人，你才会去思考这个问题。

在认识并且改造自我的过程中，逐渐认识到自己的是不完美的，之前和搭子阿姨开了玩笑，相互问了每个人对另一半期望的三个品质，其实可能源于我们对这些品质和重视和追求，是一种内在的共鸣和认同感，所以可以说是一种投射。

帕拉图的观点里，爱情不仅仅满足于现实中的某个人或某个具体的美好事物，而是一种对理想状态的追求，人在分离之前曾是一种完整的存在，因而当我们相互吸引时，实际上是寻求那种失去的整体性。

爱情在跌宕起伏中引发了我们对感情的思考以及自我的反思，一段经历就像是一手的原料一样，源源不断的给你养分，基于这些养分，你不断的去了解甚至构建自己的爱情观和人生观。

灵魂归属

“灵魂归宿”作为一个哲学和心理学的概念，是否是人性的一部分，取决于如何理解人性以及灵魂归宿的含义。

灵魂归宿的定义

“灵魂归宿”通常指人类对最终存在意义、精神归属和安宁的追求。这可能表现为宗教信仰、哲学思考、或纯粹的内在追求。它涉及人们对生命的意义、死亡之后的状态、以及内心宁静的探讨。

人性与灵魂归宿的关系

从多方面来看，灵魂归宿确实可以被认为是人性的一部分： 1. 对意义的追求： 人类与生俱来有对意义的渴望，无论是通过宗教、哲学还是艺术。寻求灵魂归宿是一种尝试为自己和周围的世界赋予意义的表现。 2. 对永恒的向往： 人类意识到生命的有限性，这种意识通常引发对永恒或超越的思考。灵魂归宿可以看作是人类试图与短暂的生命建立平衡的方式。 3. 情感和心理需求： 灵魂归宿反映了人类对安全感、归属感和内在和谐的需求。这些是人性的核心部分，支持我们在复杂的社会和环境中寻求心理上的平衡。 4. 文化和社会的影响： 不同文化赋予灵魂归宿不同的定义，但无论是宗教信仰还是世俗哲学，几乎所有社会都会培养某种形式的“灵魂归宿”意识。这表明它深植于人类社会的集体意识中。

它是否普遍存在？

虽然灵魂归宿的追求广泛存在，但并非所有人都会以显性的方式体验或表达。有些人可能更关注现实的物质生活，而非精神的归宿；有些人则通过科学或逻辑来否定灵魂归宿的意义。

了解自己多面性

MBTI 在塑造一种集体感，像是一个镜子一样，给自己身份认同感以及角色定位，MBTI 尤其适合中亚，尤其是中国，我们快速现代化的背景下，以一种直观、易接受的方式满足了在群体生活中寻求认同与归属的文化心理需求

用 I 或者是 E 形容都是不确切的，ambivert 两面性格或者中间形性格，我认识到自己性格的多样性和丰富性 我在思考的时候是尤其需要独处的，这个过程中反而是感性收集的原料大幅度的通过理性去整理修正 在走出去的时候，我希望自己可以能传播自己的想法和热情

我是极致的感性，也是极致的理性。

理性是极致的感性。也就是说把你自己心中最想做的事情去做到极致了，它就变成理性。 INTJ 很多时候是屏蔽了感性，但是一旦打开的时候，却又是另外一个世界。 感性去收集原料，理性就像是一个加工厂来加工

要探索天地的宏伟，你才能感受到人类的卑微 原来众生是平等的，进而就会有一种超脱生死的达观。

我们的感性只是被高度理性地过滤和升华。

每一种情感都经过大脑的精密筛选，只有最本质、最纯粹的才会被允许存在。

目标感 屏蔽感情 专注事情本身 情绪捕捉开关，调节打开 用理性管理和托住自己内在的极度感性 专注做事可以屏蔽掉百分之九十以上的情感。

所以了解自己，了解的是自己在哪些情况下希望独处，哪些情况下需要社交，往往还需要更多的对自己的行为和感受已经分析和思考，了解自己是没有止境的，不断的探索、反思、打造和改变自己是我们不断的追求的。

日常生活与自我对话

总结

年度总结

兜兜转转，一年也过去了，这一年也可以说时间过的不是那么快，经历了很多，也成长了很多，给自己带来的满足又是非常大的。

下一年

想要坚持的习惯

  1. 跑步
  2. 冥想： 专注当下，focus 你现在的时刻。观察你的所有，包括呼吸，身体，思想，情绪等，也可以想象自己的环境在某个地方 • 冥想增强活跃的区域：前额叶皮层、扣带皮层、岛叶和顶叶皮层，这些区域有助于提高自我意识、情绪调节和专注能力。 • 冥想减弱的区域：默认模式网络（DMN）和杏仁核，这有助于减少不必要的自我反思、焦虑和情绪反应。
  3. 瑜伽

针对互联网从业者的一些建议：

记得杭州的时候爱上了骑行，买了一辆公路车，结果骑的太频繁腰部过劳，以前长时间工作学习导致的。长时间对着电脑工作容易引起颈肩僵硬、腰背疼痛、眼部疲劳等问题，同时也容易因为久坐而缺乏新陈代谢。

所以对于程序员的伙伴，运动是一定要有的哈哈哈，下面有一些其他的运动建议，按照我自己的计划来的

  1. 手表提醒定期休息伸展： 这个是最有效的，每工作50–60分钟，花5–10分钟进行简单的身体拉伸和眼部休息，如果在咖啡馆或者户外活动到处逛逛非常有效
  2. 跑步锻炼： 得养成一个习惯很重要，经常每天花个半个小时去跑步
  3. 爬山： 爬山很快乐，一个月安排一次或者两次爬山 ！！
  4. 瑜伽 / 力量训练： 改善姿势，预防因长时间坐姿引起的肌肉不平衡和骨骼问题

坚持记录

正好赶到这里了，其实自己成长短短才半年，但是突然能深度的理解 flomo 的设计启发，对于速记的体验 flomo 做到了最一流的交互体验，甚至是 Apple note 不会去做的程度。Apple note 要做全球化，是不会因为某一个地区或者国家去做深度定制的。这是一种“避实击虚”的战略——不与对手在他们擅长的领域正面竞争，而是挖掘自己的独特优势。

我平常喜欢写思考随笔，但是写想法这个平台微信朋友圈是不适合的，首先是朋友圈不适合记录和追踪想法，另外针对微信联系人群体发个人思考想法没有必要也没有意义。滴答清单我用了一年，滴答清单的功能很强大， TODO 领域国内外做的最好的产品现在毫不犹豫依旧是滴答清单。 DIDA 对市场和用户需求的敏感度很高，它们对 TODO 领域的深耕沉淀是它们的核心竞争优势。我最开始是用 DIDA 做清单，后面开了一个分类专门记录想法。记录想法很简单，但是很杂乱，分类 -> 发散 -> 收敛 …. 这是一个很痛苦的过程，有些反人性。 信息化时代尤其是 AI 时代我们还是提出了 “第二大脑” 的概念，不仅仅是记录和整理，更是将大脑的部分工作外包给系统。通过外部化思维（把散乱的信息和灵感转化为结构化的外部知识库），可以让大脑有更多空间进行高阶思考与创新。 另外，信息化时代，知识和思考不可避免的碎片化，如何有效地将零散的信息点联结成网状体系，就是关键。我们有网格思维，也有一个工具，图谱或思维导图工具市场已经很多了，经验和方法最重要。

让记录、整理、发散、收敛之间无缝对接，产品解决人本身的痛点以及人性本身的缺陷，这是有价值的。

参考

  1. github 2024 年度总结: https://github.blog/news-insights/octoverse/octoverse-2024/