开篇与自我定位

年度序言与背景

📅 Hi! 2025 ~

TIP: 这篇文章的信息密度很高，并且带有强烈的主观，我尽可能的尝试少一些观点，多一些经验的描述，包括自己旅居过程中的经验，经历过的一些事情反思，做产品的途中的一些经验，经验是宝贵的，希望留给你触动和思考的空间越广，TOP 中选取自己感兴趣的阅读即可。

曼谷 → 尼泊尔/加德满都 的飞机上，其实心情是豁达的，从小到大做的车太多了，喜欢在车上思考一些问题。一切都是那么自然，前段时间明星王星泰国被骗的事件， 西藏/尼泊尔 地震事件。一个月前曼谷飞首尔航班事件，再到之前 加德满都 -> 博卡拉 的飞机频频失事，喜马拉雅山频繁出现意外，再去用理智和数据去推测自己的后半生的成长曲线，我是怎么也没办法说服自己就这样让自己莫名其妙的离开这个世界。反转一个场景，”世界都这么多突然了，假设我们每一天都会是最后一天，假设我当前乘坐的航班✈️也没办法顺利到达终点，最后一天，你有什么遗憾吗？”

我已经很快乐的度过每一天了，我已经在让每一天都不留遗憾的度过了。哪怕很平常的一天，走在草坪上，看看小朋友和小狗嬉闹的身影我觉得已经很幸福了。最后一天真的那么重要吗，重要的是当下，做自己想做的事情，为自己想要实现的愿望付出自己的时间、经历和生命。是此时此刻，比如说你我在思考这个问题的瞬间，感受到的乐趣，我把每一天都当做最后一天去生活，去做自己想做的事情，去尽可能的创造，为世界创造一些幸福和价值。对于一些自己无能为力，不可控的问题，交给佛祖吧 ～

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又一年过去了， 上一年在维多利亚港跨年写年度小结的场景还历历在目，是什么能力可以在短短几个小时完成一篇年度小结？ 结合 AI 的能力快速完成的年度小结就像是 KPI 一样 😅。

去年就已经构思了今年的我年度总结可能会完成那哪些梦想，果然还是不能有太多的期待，结果现在回顾起来全部都是不及格，于是今年就不写年度小结了，反思一下今年的自己为什么是这样的转变。

好我喜欢写随笔，因为自己定义也是一个流浪青年，这篇文章我也会用随笔去写。

写之前想过一些定位，去年在维多利亚港看跨年烟花的时候，2023 跨年夜，我给自己的博客标了一句话：

我叫 Xinwei(bear) Xiong 🤖。我的忠诚是对冒险的忠诚☀️。 我是一个开源的极度爱好者Ⓜ️。我有一个大梦想，并会在明年实现它。

如果是那时候的我，肯定想的是今年如何去写去过哪些地方，实现了哪些的梦想。 因为日常也记录了非常多的随笔，以及当时的思考如何形成之前的我，以及现在的我。当时当下有更想写的一些东西，我很相信今年也尤其喜欢 transformation 这个词，所以这篇博客的核心，我想从 transform 这个词来深度的剖析，如果我的博客和文章是一款好的产品，投入了我大量的经历以及经验的结晶，禁得住市场和监管的考验，最终呈现给你的这款产品，面对你（与众不同且独一无二）的人来说，如何切切实实的感受到这种 transformation。

来之前看过 Reimu 的文章，那就从 Reimu 的文章开始说起，引入 transform 。 Reimu 在 2019 年大学毕业那会写过一篇万字长文《毕业后的一些思考》。我分别在大三大四读过一遍， 两次都是有缘刷到，很高兴第二次我认识了 Reimu。这篇文章讲的是 Reimu 在大学后的大量的思考以及信息攫取后输出，很有批判性思维。它确确实实让两次观看的我有了两次深刻的差异化感受，我理解这个过程就叫做 transformation，是，是我第一次阅读到第二次阅读感受的 transformation， 是我 看着 Reimu 的 transformation ，也是一个以时间为维度，两个普通平凡技术从业者时隔五年思想的 transformation。

我听到过信息差能改变一个人命运，命运不好评价，命和运两字组合成的字词，是指生命的经历。命指生命，运即经验历程。出生是不确定的，是现阶段人类最大的影响因素，后期也会有个人成长，意识觉醒以及黑天鹅事件改变。确实信息就影响一个人，但是改变一个人，往往是需要社会和系统的 “精心设计”。我理解中的精心设计，抛开黑天鹅和运气来说，这些是我没办法控制的，但是确实能从一些 transformation 中惊喜的看到这种事情对大家带来的影响。很高兴的是我的价值观对此是有着执着的追求的。

感谢今年见到的任何一个人，遇到的任何一个伙伴，走过的每一个城市，去过的每一个国家，还有自己。 我很幸福，我很喜欢这个 transformation， 形成了现在的我。

目的就是反思，反思的逻辑围绕自己的开始以及现状，过程的 **Transformation。**围绕着一年的经历，思考，现在的自己是如何形成的。从中让自己得到启发，更了解自己，读者也能从我的 Transformation 中得到一些感想，我就觉得非常有价值了！ …

我人生的主线： 更了解自己，更了解世界。 文章的主线： 总结回忆，更了解自己。输入观点，输出 **Transformation ，**读者能从经历中获得思考和感动。 总结和反思是让我觉得痛苦的事件，但是分享以及更好的成长是让我觉得幸福的事情，对我来说， 后者 >> 前者

数字游民与 AI 创业者的身份定位

旅居是一种丰富的体验，它能激发我对世界更深的理解和反思。这种反思主要体现在两个方面：对自我的思考和对世界的思考。

在这个过程中，我获得了两个重要的收获：

  • 个人成长：不断挑战自我，适应新环境。
  • 世界观的构建：通过接触不同文化，拓宽视野。

当然，旅居生活也有一些缺陷：

  • 晒黑了🥹
  • 孤独感（但这也是成长的一部分）
  • 无持续的友谊（让我更专注于当下）

每天早晨醒来，我可能正置身于热带海岛的一家小咖啡馆，也可能正与当地创业者在共享办公空间碰撞出新点子。离开熟悉的环境，面对异域文化的冲击和全新的人际网络，迫使我不断更新自我认知。

另外，自由更需要自洽。没有固定的办公场所，没有朝九晚五的日常，我们需要学会自律与自我管理。思考并给予自己驱动、身份感和意义感，由内而外地审视自己以及自己的生活。这其实是一种持续不断的心理和精神状态，追求的不是一个终点站，而是一条永不停息的探索之路。

人生需要确定答案吗？

人生需要确定答案吗？🤔

从外企离职前，我的日子像是复制粘贴。每天上班、中午吃饭、下班，工作轻松，但心里却越来越迷惘。我不知道自己到底在为了什么活着。或许是被文化塑造得太久，我们习惯了追寻意义感，渴望一个明确的答案。

我认真推演了一遍自己的人生轨迹——买车、买房、结婚、生子……这种标准剧本让我生出一种荒诞感：如果人生的终点都是一样的，那这些努力的意义又是什么？甚至觉得，与其这样活着，不如立刻了结一切来得干脆。但随即，我又想到，连死亡都可以接受了，为什么不能活成自己想要的样子？

我好像从这一刻开始醒悟了，做自己喜欢热爱的事是再理所当然不过是事了，我难道连选择的勇气都失去了吗？

我想起我在临近毕业前后所做的所有决定，通过三天的反思，梳理了自己从小到大的所有决策、成长、思考，以及为什么变成了现在的我。于是，我把选择抽象为笛卡尔坐标系中的几条曲线，分析它们的变化趋势。我抛弃了所有看上去很幸福的曲线——进大厂、卷排名、找工作、听画饼……仿佛能看到亲戚同学眼中的羡慕，也能看到未来的生活：房贷、对某一个城市的新鲜感仅限于每天听着某一家酒馆刚开门了要去逛逛。我的视野基本上就在定居的这个城市里转悠。

这种自己能推演出来的人生，这种被安排的人生，真的让我感到厌恶。如果说我过去二十多年的努力导出的是这样的生活，那我为什么不现在就去死？相比起来，现在就去死好像还更幸福一些。

改变我的有两个关键事件：

  1. 对专业的热爱：让我找到了内心的驱动力。
  2. 户外旅游与个人自我意识的探索：彻底改变了我，或者说发掘了真正的我。

我开始在这个过程中找到幸福，和自己和解。首先，我不再害怕死亡，因为显而易见，死亡比我枯燥且无趣的生活幸福太多。其次，我也不再畏惧接下来的生命，因为我已经完全明确了我所憎恨的生活，而除此之外的任何一种生活都是我可以去尝试的。

要想真正学点东西，拥有真正的思考，没有什么捷径可走。就是扎下心来，从这个社会的底层运行逻辑开始学起，不管是地理还是哲学。

“Focus on the present”——一个再简单不过的词，真正理解它，却需要用一生去实践。🌟

旅居和文化

🌍 环游世界的回顾

这一年走过了许多地方：

中国 🇨🇳：香港、深圳、澳门、惠州、上海、苏州、无锡、恩施、武汉、杭州、嘉兴、绍兴、北京、张家口、昆明、大理、丽江、咸宁

马来西亚 🇲🇾：吉隆坡、槟城
新加坡 🇸🇬
泰国 🇹🇭：清迈、南邦、彭世洛、曼谷
尼泊尔 🇳🇵：加德满都、博卡拉（ACT 徒步）

📌 旅游记录
关于我的小红书笔记：小红书主页

从曼谷转到尼泊尔后，我在加德满都待了一段时间。随后，与伙伴们一起完成了 ACT 长线徒步，最终来到了博卡拉。
现在，计划在博卡拉再待一个月等到印度教的洒红节，继续远程工作与探索这座宁静的湖畔小城。🌿✨

现场观察与体验

列举了一些有记录的故事，太多的经历已经模糊，只留下了最终的观点和思考 ～

实习期间的 JZ

大概一年半以前，JZ 国庆去巴厘岛时问我要不要同行。他有一个额外任务——前往巴厘岛寻找一位 remote job 的海外运营者，为海外市场继续招募合适的人选。我说：“刚从东南亚旅游回来，再去度假，老板都会有意见。”那次实习一别，再见已是今天了。

JZ 第一次见面是在深圳白鲸的活动聚会中。人群茫茫中，我一眼就注意到一个打扮格格不入的男生：

  • 穿着碎花裤
  • 戴着墨镜
  • 飘逸的短发略微染成灰色
  • 脚上穿着乐福鞋
    我当时和老板感慨：“这家伙真潮啊！”老板补充道：“他就是 JZ，一个超级不一样的人。” 😊

JZ 一直未婚，早年在华为工作，后选择外派海外。他曾在欧洲许多国家生活过，尤其是在挪威和瑞士多年。后来，随着财富积累到一定数量，他选择离开华为，回到深圳，开始四处游玩，享受自由生活。

那时我和 JZ 正在探讨我极感兴趣的时尚话题。记得当时我问道：“你打扮得实在时尚，北欧那边都是如此穿着吗？”在我对时尚的认知中，或许只是被众多“符号”驯化出的束缚。很多时候，“时尚”可能仅仅是时装周、大牌或流行杂志欲传播的概念。
例如，有人说“英伦风”代表着优雅，因此一位追逐成就、财富以及积极人生的年轻人，就理应选择“英伦风”的穿搭风格。但时尚真的能够被某个组织或品牌所界定吗？审美本身就是一种极具私人化的偏见。这个世界上，没有人比你自己更懂得什么才是最契合你的风格。
此刻的我，可以坦然、自信且愉悦地穿着任何我渴望的艳丽华服，而无需在意所谓的“时尚”、“配色”或“风格”。我深知，时尚的定义权握于自己手中——时尚，就是充满存在感的自己。

再后面，我很愿意与 JZ 成为朋友。

外企工作时的聊天

昨天三个朋友找到聊天，吐槽最近的状态，其中两个是我专业实习认识的朋友，另外一个是我深圳香港户外的好朋友。三个人都直面自己现在的烦恼，A 同学和 B 同学都是普通学校的学生。

A 同学是一个标准的模范学生，一直在迷茫中破圈，之前在选择考研之前我们就认识了， 我们相识在技术群中，他平常很愿意在技术群中分享自己遇到的困惑，比如说选择考研， 我和他同届，自认为没办法给他建议，我说我站在自己的角度上看待考研和保研，从经济、政治、个人发展上面和他进行讨论，最终他还是被父母亲戚的建议说服了，再次见面是他考研失败，春招的场景。偶尔看到他发的一些焦虑以及新的实习单位中的不适应感，昨天和我聊希望不再走云原生这条路，放弃开发岗位选择运维，我说运维也可以啦，也有机会冲大厂的，你的学历也是够到门槛还有开源经验，A 同学不想卷了，开始和同届学生竞争，现在又和下一届学生竞争，太累了，“我觉得我读了几年的书有优越感了，反正找工作的性质本质上不也是为了钱吗？ 靠自己的本事赚钱也没啥不好的”，我听后哑口无言。我们的父母也都在劝我们做 “对”的事情，只是我比较叛逆罢了。我说我当时当然也没有坚定的勇气选择哪一条路，我甚至为大学开始 “不合实际” 的 todolist 感觉到羞愧。到现在，我定义了很多传统意义上认为 “对” 的选项，并没有去实现它。但是最开始却对亲戚父母夸夸而谈，父母慢慢的降低期待，我也慢慢的磨灭期待。我姐姐常说的一句话，你看你身边的人都考公考研，你就没有什么想法吗，我说有啊，有时候当然觉得一个名牌学历值得炫耀，有时候当然也觉得大厂工作也光鲜亮丽，这些都能让我产生虚荣感不是吗，或多或少人性的幸福感是通过对比产生的，向下对比产生幸福，向上对比产生焦虑，我在新加坡的时候也遇到了直面而来的种族歧视来给他们带来的优越感，我说我很害怕这样，害怕哪样？左顾右盼，不如直面人生。

B 同学是很早选择放弃考研的一批，昨晚问我还愿不愿意国庆陪他去香港走走，我说最近一个月在云南，何况香港那边的呆久了最近一年都不想回去了。聊了下现状，B 同学专业能力还是很突出的，最开始就去广州的一家开发岗，当时我在深圳，我们都是实习生，我们聊的不亦乐乎。后面 B 同学去武汉了， 我当时很惊讶，自己是在武汉读的大学，惊讶为什么 B 从小到大都在广州，现在选择去武汉 ？ B 同学说小米武汉那边的岗位需要，并且大厂 title 挺耀眼的，对此我认为是对的，因为身边的很多大厂的同学也都劝我去大厂，就说，大厂出来，找工作肯定容易撒…… B 同学后面一直在给我抱怨上班的压力大，屁事多，直到昨天他给我发了一个离职的截图，自己和小米有缘再见了。并且朋友圈也发了条信息，“想去做有意思的事情”。问我现在怎么样了，我说还是那样呗，他问我当时为啥没选择大厂， 后面为啥又从外企离职，是因为也想做有意思的事情吗？ 我哈哈大笑，我想说我并没有这么高尚，这句话差点说出口，但想当初的自己不就是现在的他吗？无非是工作轻松或者幸苦，但是这些重要吗？对我来说是不重要的，外企是很轻松，我也知道这也不是我想要的，但是这个点还不足以让我很快的离职，让我很快的离职的原因其实是外企每天内耗太大了，并且强烈的孤独感，以及一样望到头的人生，我感到每天都不快乐，我并不觉得自己是一个意志力很强的人，我就想随心做点自己的事情，仅此而已，至于选择创业， 其实是因为上海和搭子的哪些相处的日子，我是一个相信天命的人，我觉得这件事情是我们必须要做的一个使命。我怕失败，我也怕累，也怕辛苦，也怕指责，也会怕死，但是我知道，这是我要走的路。

C （优优姐）是我好朋友，开始的联系归结于户外，我们约过很多次的户外，爬山以及徒步的活动，慢慢的视她好朋友了，本以为她研究生毕业后会留在深圳，我当时还在开玩笑后面我们是深圳最好的搭子们，到最后她直博了中南大学，我在答辩也回到了学校，深圳，我们就再也没有回去过了… 广东的很多朋友经常问我什么时候回来继续爬山，我说，等我流浪回去 ….. 香港的麦理浩径是我最喜欢的路线，我几乎爬遍了香港的所有的路线，就露营路线最喜欢的是蒲台岛和白虎山，就徒步路线我最喜欢的是麦理浩径。第一次听到麦理浩径是大二，第一次一个人反串武功山的时候，遇到了一个姐姐，是广东的大学老师，一路上给我讲了很多的徒步路线的故事 ，我那时候才知道徒步这个概念，姐姐说自己超级喜欢去麦理浩径，我暗暗记下了这个名称。 和优优姐也是我去过麦理浩径三次后不断的诱惑她去的这个路线，我还推荐了深圳特别好的一个朋友和他们一起。 那天，是元旦，我说我想去一个人去维多利亚港，于是我在维多利亚港看到了这辈子最惊艳的烟花，他们在在盐田湾看到了绝美的日出日落，晚上还有沙滩上的篝火，还有早上的日出 ……. 悠悠姐最近说自己的压力也很大，说自己本科的时候还有能量，真诚活跃，研究生就开始变的死气沉沉，硕士有时候还是会笑的，博士就和干尸一样，满脸愁容压力很大的样子，浑身散发焦虑和绝望的气息。她说她倒是没感觉到绝望，但是身体和精神双重的折磨，你懂吗? 我不知道怎么安慰人，我说我也有时候压力也很大，选择了这条路也慢慢感觉到这条路的深处越发的孤独和寒冷。我不是光，没办法自己取暖，我说我会慢慢的适应这种感觉。可能我不一样，搭子能照亮我，我们能相互取暖，但是优优姐要是觉得湖南的秋天凉了，我就去云南的山上采点菌子给你补汤喝。和优优姐最深刻的一次印象，还记得那一天三水线，一百零八个山头，越过一个又一个，一次又一次的上去下来粉碎了我一次次希望，炎暑天气，优优姐一直鼓励我，You drive drive and drive, then you will come out the way. “你只能往前走，你没有别的选择。​”在悬崖上眩晕，疲惫，

记录了很多的故事，拍下了很多的瞬间，有些悲伤的故事，有些幸福的故事，我慢慢的感觉到，幸福是来源于自己的内心。我并不觉得攀比获得优越感的幸福就是卑劣的幸福，但是我觉得自己有所创造的幸福是我最想要的幸福。我希望创造出有意义的产品，有意义的故事，有意义的照片，有意义的经历，分享出来 …. 很多地方真的很美，我无数次都想过一个人在那里的故事，虽然很美，但我知道我此生只会来这里一次。这好像是我人生中第一次感受到什么叫“一期一会”​，就是纯粹享受当下的美好，而不为以后做期待。像我这样欲望充沛的人，遇到好东西总是希望可以重复，甚至一直拥有。为什么人一生只会见一次，明明喜欢就可以再来。此刻我明白了，因为现在已经足够好了，这个记忆足够支撑未来的回忆，所以不必再相见。

大理古城的一些思考

今天晚上一直在逛古城，大致把大理古城逛了两遍。每一条小巷至少都走了一遍。记得第一次来时，我怀着新鲜感而来，觉得古城非常有意思、精彩，许多有生活情调的人在这里开店，打造出各种有趣的小店。于是，我将大理美化成了年轻人的乌托邦。当时的我认为，或许这才是本该有的生活：大家围坐在古城的火炉旁跳舞，在小酒馆听驻场乐队演奏；街边的小吃、个体店铺、卖书、讲故事或传情感的摊位，都让人与人之间更容易找到归属感和情感——也就是说，大家更容易邂逅浪漫，产生情感共鸣……这种感受只存在于第一眼的冲击。

这次来到古城，依然感受到它是许多年轻人的乌托邦，承载着无数年轻人的梦想。许多与众不同、特别的人聚集在这里。由于之前小红书上有人说“零点以后的大理，是真正的大理”，我带着期待的心情再次进入古城，深度体验和感受大理。我走遍了每一家咖啡店、银饰店、奶茶店、服装店和酒吧，感受到了人来人往的热闹场面。数量众多的驻场歌手，甚至比我之前在成都街头看到的还要精彩；路边坐着塔罗牌大师、中医脉诊师，充满了自由的气息。

  • 他们都是个体主义者、感性且追求心灵成长的人。
  • 同时也聚集了大量诗人。

其中有一位诗人给我留下了深刻印象。他曾流浪近十年，土木专业毕业后一直热爱旅游、爬山、写诗和画画，甚至把自己写的诗出书售卖。他还曾参加中国诗词大会并获得不错的成绩。他说自己不在乎虚荣、名利与金钱，我对这样的人非常欣赏。还有一位诗人，看上去像是不务正业的小混混，诗的水平一般，打扮潮流，手持酒瓶、吸着烟，还写了一本小说。出于好奇，我读了一下，却没能完全明白他想表达什么，但我依然欣赏他那种随心所欲的生活态度。他们每个人都在传递一个信息：
“这是另一种活法。”

我在想，如果是大二或更早时候的我，可能会被这种冲击感深深吸引。但这两年看、聊、听了太多故事，就像最初那位写诗的哥哥所说：“刚开始输出故事时有新鲜感，偶尔能遇到几个因为听了自己的诗而获得启发的人，那种成就感很强；但每天讲故事久了，就会觉得腻味，写进诗里，自己反而不愿再讲。” 😊

零点以后，店铺都陆续打烊，但古城中的人却更多了。三五成群的人自带板凳坐在路边，喝着酒、弹着吉他，抱着狗，大声谈论人生和理想。这群文艺青年和理想主义者倾诉着各自的故事。

大约十一点出头，我们离开了古城。朋友问我：“你最初不是怀着激情想体验零点后的大理吗？”我回答说：“我已经体验过了，但感觉有些厌倦。”酒吧的灯光或幽暗烛火，或灯红酒绿；驻唱歌手有的声嘶力竭，有的故作忧伤；而室内的顾客大多面无表情地玩着手机。大家或许都在期待艳遇，想要放松心情。三两成群的人唠嗑、吹牛、彰显文艺。路上到处都是算命的小摊：路左边是看手相，右边则是塔罗牌，甚至还有东西结合在一起算命的。

命运在这条街上似乎变得廉价——只需十元，你的前世今生便可被揭示。
这些摊位看起来纯粹是为了盈利，显得非常无聊。无聊到让我开始反思：为何第一次会被这种氛围所感染？是否仅仅是因为那种与自我割裂感带来的新鲜感？
我为什么会来到这里？为何会被表面的新鲜和浮躁所吸引？
为何不去寻找那些真正有梦想、热爱生活的年轻人，与他们聊天、共事、交流学习？

丽江古城一个人思考

一杯 dirty，一碗 黑椒牛肉意面，不经意间回想起最近日日夜夜的所思所想。很感激这一瞬间转瞬即逝的感性，让我沉浸在心流状态中写下这篇随笔。 😊

最近发生了什么？
准备离开生活了一个月的大理，搭子最近回北京，而我没有回北京。出租车上临近车站时，我花了十分钟做调研，决定选择一班时间相隔一小时、方向相反的列车前往丽江。

搭子离开后，在丽江两个朋友也陆续离开了。晚上，一个人走在丽江古城，灯红酒绿中，我不禁想起徐长卿与紫萱在上元灯节于古城中相见相爱的画面，以及《三生三世》里追寻爱情的场景。

“关关雎鸠，在河之洲……蒹葭苍苍，白露为霜……执子之手，与子偕老……”

古城中弥漫着孤独感，就这么第一次涌上心头。虽然强忍着不适，仰望着远处的雪山，但我没有选择买醉。我买下了第二天的机票，在书店里花了一上午的时间，最终选择回到了武汉。

迷茫了几天后，家里人不断灌输着重复的观点。听着亲戚一遍遍询问我的生活和工作，我回想起毕业前后的几个月，依然无言以对。
我清楚地知道自己的自我意识是如何觉醒的，也明白自己究竟想要什么，追寻着属于自己的意义；同时也清晰地认识到，自己渴望做出对众人有意义的事情。但为何仍会潸然泪下？
现在我大致明白了：那时的我并不知道自己真正想要怎样的生活和未来，但非常清楚自己不想要什么。

  • 我喜欢旅游
  • 喜欢户外
  • 喜欢冒险

曾经我认为旅游和创业毫不相干，但现在我发现，两者其实没有区别，都是我热爱的事物，是认清真相后依然热爱的力量。

“世界上只有一种英雄主义，就是你认清了生活的真相之后仍然热爱它。”

反过来说，世界上也只有一种可笑的悲剧：对生活抱有不切实际的美好期待，幻想着一个完美的“地上天国”，而当发现现实并非如此美好时，又迅速将生活视为一无是处的丑恶。你就像个二极管，在绝对美与绝对丑之间来回跳跃；可惜，这两者其实都是虚幻。
只有你真正完整地认识到一件事物的全貌——包括它的美好与不足，你才有资格去评判自己是否喜欢它。

这些年我一直在行走、在路上。好友和父母都不理解，认为我贪玩；朋友问我会孤独吗？
我想了很久：不需要他人的理解。大理的古城，到了十二点后依旧聚集着许多理想主义者——

  • 有些人是真的流放了几年
  • 有些人则抱着理想主义的旗帜来体验或邂逅浪漫

但当你真的下定决心沉下心来走自己的路时，这不再是小孩子的游戏。
你的青春、辉煌、荣誉、亲密都逐渐放下；脸上的笑容也会渐渐消失。这时，真正的流放才开始显现其意义，而在此之前，那不过是旅游的乐趣。

我一直拿出 马斯洛层级需求 来思考，曾以为所有人在满足基本需求后都会追求精神与理想。于是，我为自己安利了一个使命感：
希望能通过技术、产品、热爱与天赋去改变这个世界，或许未来会有越来越多的人选择理想主义。
然而，后来发现有些所谓的理想并非真正理想。你说“尊重”可能比吃喝嫖赌高一级，但它仍属于一种低层次需求。
如果你因为没有得到应有的尊重而气馁，那这并非理想，而更像是香港警匪片中“出人头地”的那一套。

什么时候打破了这种想法？
是在路上看到了更多的人道主义灾难，见识到穷苦国家和人民依然被残酷压榨。
很多事情都是我们自己想象出来的，想象的力量有多可怕？

思考解决行动的不确定性，行动解决思考的不确定性。

我回想起临近毕业前后做出的所有决定，花了三天反思自己从小到大的决策、成长与思考，以及为何会成为现在的我。
我把选择抽象为笛卡尔坐标系中的几条曲线，以及它们各自的变化趋势。最终，我抛弃了所有看似幸福的曲线：

  • 进画饼
  • 卷排名
  • 找工作

那些仿佛能看到亲戚同学眼中羡慕的未来生活，却伴随着房贷和城市的新鲜感，仅仅停留在每天听某一家酒馆开门的期待上。这种被安排的人生，我真的厌恶。如果过去二十多年的努力换来的正是这样的人生，那我为何不现在就选择结束？相比之下，现在死去似乎更幸福一些。

两个改变我的事件：

  1. 对专业的热爱
  2. 对户外旅游和个人自我意识的探索

彻底改变了我，或说发掘了我自己。我开始在这个过程中找到幸福，与自己和解。首先，我不再畏惧死亡——因为显而易见，死亡比那枯燥无趣的生活幸福得多；其次，我也不再害怕接下来的生命，因为我已经完全明确了自己所憎恨的生活。除此之外的任何一种生活，我都愿意去尝试。

要想真正学到东西，拥有真正的思考，其实没有捷径可走——就得扎下心来，从这个社会的底层运行逻辑学起，无论是地理还是哲学。

其实，我没有太多期望。以前曾思考过关于期望的话题。
我很少抱有期望，更多的是满足于自我意愿和自我成长，坚定着自己的使命感。
所有的出发都是随机的，就像以前刚结束忙碌工作时，毫不犹豫地订下一张说走就走的机票，然后开始做攻略一样。
与身边许多对自己人生精打细算的人不同，我一直在路上，一直在思考如何过好这一生，而不是如何规划它。
这种过程中，幸福感暴增，就算遇到挫折也不会觉得痛苦。
做我所爱，便是幸福。 😊

跨文化思考

客观和主观

毛选中对客观和主观的理解非常到位。中国人民对帝国主义的认识可以分为两个阶段：

  1. 第一阶段：表层、感性的认识——如太平天国运动和义和团运动期间体现出的笼统排外；
  2. 第二阶段：深入、理性的认识——经过五四运动后，人们逐渐看清了帝国主义内部的矛盾，以及其与中国买办和封建势力联合压榨民众的实质。 😊

认识过程本质上遵循两个步骤：

  • 第一步：通过感官接触外界，属于感性认识，直接获取具体、直观的信息；
  • 第二步：在感性材料基础上进行整合、概括和深化，形成抽象概念与理论，即理性认识。
    换句话说，理性认识必须以感性材料为基础，否则便容易陷入脱离实际的唯心主义。

感性认识不仅为理性思维提供了原始素材，
而且帮助我们更真实地理解自我——包括我们的需求、动机与情感。
只有通过丰富的信息收集，才能形成全面而深刻的认识。

马克思主义认为，只有通过社会实践，人们才能检验和验证对客观世界的认识，
从而使主观认识不断修正、完善，并更贴近客观实际。
正如马克思所言：

“只有通过实践，我们才能不断修正自我对客观世界的认识。”
这种不断试错与自我更新，正是实现Transformation的动力。

主观和客观是相互依存、相互作用的：

  • 客观物质世界独立存在；
  • 我们的思想和观念则是对这一客观现实的反映。

尽管客观条件在一定程度上决定了主观认识，
但人类的主观能动性又能反作用于客观世界。
通过实践，我们不仅认识客观规律，
更有能力利用这些规律去改造世界。

正如毛泽东所强调的**“实事求是”**：

  • “实事”代表客观存在；
  • “求”代表主观努力；
  • “是”体现了客观规律。

只有通过主观对客观的不断探索与实践，
才能实现二者的统一。 😊

去接近现场

训马场

在尼泊尔 ACT 的马场呆了半个小时，与马相处的过程给了我很多启发。
马的成功驯化曾深刻影响了人类历史，曾经改变了运输方式。
在马场，我观察了马儿的语言和它们之间的互动：

  • 它们会以独特的方式回应或示好
  • 这种互动让我体会到多维度信息对还原现场的重要性

我虽然听不懂马在说什么，但通过观察马儿的行为，我努力从多个角度思考，试图建立一个立体模型来还原现场。
还原案发现场并不在于过多关注别人说了什么，而在于思考别人实际做了什么，以及他们的言行是否平衡。
这正是回归现场的重要性所在。 😊

回归现场如何回归？
我们认识世界主要依靠眼睛，通过光这一媒介解读世界。
但我们看到的，只是事物在感官与思维框架中的投射。
假如换一种感知方式，比如触觉或内省（心的默想），我们会发现：

  • 每一种感知方式都有其局限性与偏向性
  • 它们塑造了我们对外界的理解
  • 因此，我们的世界观始终带有主观色彩

回归现场、本质和真实，可能不是一个终点，而是一种不断追问与实践的过程。

回归冥想 🧘‍♀️
我们闭上眼睛，感知自己：呼吸、身体感觉、内心情绪以及其他感官输入（如声音、触感和内在直觉）。
冥想帮助我们获得更深层次的内在觉察。
光明与黑暗是我们认识世界的两面：

  • 光是我们认识世界的工具
  • 盲人则用心感受世界，展示了另一种“测量方式”
    这让我意识到，世界的认知取决于我们采用的多维感知方式。

尼泊尔的老爷爷的思考：

今天中午吃饭时拍了这张照片，我不确定对方的性别，但我很喜欢这张照片。

尼泊尔的老爷爷的思考

照片缺少一些背景信息：

  • 拍摄地点为加德满都
  • 背景是一片破旧的高楼区，街道上满是灰尘，显得脏兮兮的

这里正好有一束光线，我的朋友夸我很会利用光线，其实是因为我努力捕捉到那最后一缕阳光。
她本来是来这里晒太阳的，但密集的高楼只给了她一个狭窄的角度，映射出微弱的阳光。
环境很冷，她脚上没有袜子，神情中透露出思考，同时努力吸收着有限的阳光。

我不禁思考：

  1. 她在想什么？（可能只是单纯享受阳光）
  2. 她幸福吗？（我相信她是幸福的）
  3. 她需要什么？（可能很多，但她又不需要去祈求，她觉得当下就很好）

我曾想过去给她买一些 momo，可惜太阳已经消失，她也仿佛随之消失了。
接着，我开始思考：我还能做什么？

我希望科技能够改变贫困，让更多人获得创造力，世界上不应因贫穷和基本需求而限制人的获取。
因此，我觉得自己的意义在于让这个世界变得更美好、更幸福。
如何帮助他们？
这让我再次回想那句：

“思考解决行动的不确定性，行动解决思考的不确定性。”

我们要回归案发现场，避免主观臆想线索。
我认为，关键在于两点：

  1. 思考与行动互为前提：
    • 思考解决行动的不确定性
    • 行动解决思考的不确定性
  2. 回归现场的思考：
    • 要接近最真实、最本质的事物，而不是脱离现实或偏离世界运作规律

从人性的角度看，我其实并不总想探究过多。
我们首先满足自我需求，所以更容易喜欢自己的答案或虚构的世界；
但理智告诉我，偏离真实世界的思考终究是不健康的。
这会让你偏离世界最真实的运作规律，影响你后续的思考和决策。
举例来说，昨晚我曾给街上抱着孩子的母亲一些钱。
虽然她看上去很悲惨，但后来我朋友和本地教练告诉我，这其实是印度偷渡者的策略，他们借此乞讨食物。
如果你仅凭善意行善，你或许能感受到那份温暖；
但当你了解真实情况后，你会更加明白，哪些人是真正需要帮助的，哪些人则可能存在欺骗性，甚至可能加重某些人性中不好的方面。

任何行动或思考都必须建立在对事实与真相的深刻理解之上，否则带有主观色彩的行动可能会对社会或他人群体造成伤害。
自然界有其运行规律，我们必须接近这个世界最真实的规律。

因此，我认为个体并非孤立存在。
真正理解世界运作规律需要从整体性和系统性思维出发，协调自己的行为和思考，尽可能与社会和文化产生关联，达到一种融合的境界。

  • 回归现场：就如科学研究，观察并收集第一手信息，而非依赖推测或主观感受。
  • 去偏见的思考：剥离情绪、成见和个人利益，关注纯粹的因果关系。

照片和审美

其实我很喜欢拍照，核心在于满足自己的创造欲、分享欲和记录欲。拍照时，我希望能发挥自己的审美和视角，并传递给别人美好的东西。 😊

在云南昆明的一个县城，有一家充满故事的咖啡店，空间设计非常令人满意。
这家店叫续杯咖啡，这个名字一开始就勾起了我的好奇心——为什么要叫“续杯咖啡”？
我的第一感受是：这名字似乎抓住了爱喝咖啡同胞爱占小便宜的小心思。
我还在 Google 上找到了一本以“续杯咖啡”为题的言情小说，不禁让我好奇，这两者之间会有什么关联呢？

逛了一些照片墙，记录了姐妹俩的日常。照片上有：

  • 日出日落的美景
  • 光影洒在房间花瓣上的细腻瞬间
  • 姐妹自拍的温馨瞬间
  • 咖啡厅里的日常记录

房间里还放着一些书籍。相比北京、上海的咖啡厅，这家小镇上的咖啡厅勾起了我更多的感性记忆。

回想起大学时，我也喜欢记录旅行和生活。
曾经走访过许多国家，拍摄了各种风景照，从一个摄影新手逐渐进阶。
每一张照片都记录了一段经历、一则故事、一个遇见的人。
今年大学毕业后，我开始了正式的世界流浪旅行，越发珍惜每一天、每个人、每段共同经历，并努力将这些点滴记录下来。

You don’t take a photograph, you make it.

照片的美不仅在于捕捉瞬间，更是创意和审美的共同产物。

美慢慢地从通用标准转向主观。
随着全球化时代的发展，这种变化变得越发明显。
故事感则来自于你创造了什么。

  • 图片表现出来的故事：
    这种故事感通常通过画面中的元素、构图、光影和色彩直接传达。
    相机在某些情况下更容易捕捉到这些细节，但手机同样能通过合适的构图和后期处理达到类似效果。

  • 共鸣或思考出来的故事：
    这种故事感更多依赖于观者的个人经历和情感。
    一张简单的照片可能因为观者的联想和情感投射而变得富有深意。
    这种故事感不依赖于设备的高端与否，而在于拍摄者和观者之间的情感连接。 😊

拍摄者和观者之间的情感连接，正是照片故事感的来源。

关于哥伦比亚机场问题的反思

这场关于哥伦比亚强迫失踪问题的讨论，从联合国一篇并未提供明确证据的新闻稿开始，被国内媒体大幅报道并引发热议。在事件传播过程中，国际报道与国内舆论呈现了截然不同的重点。

  • 联合国原文：旨在揭示哥伦比亚人权问题及治理困境。
  • 国内媒体：则利用部分极端例子，聚焦未辨认遗体的存放问题，并以夸张、选择性的方式渲染社会动荡。

这种报道方式不仅模糊了问题的复杂性，隐去了国际背景和事件核心，转而突出哥伦比亚的失败形象。

当普通人面对铺天盖地的信息时，若不加以分辨，就可能陷入情绪化、单一化的叙事框架。

正如你们讨论中展现的那样，理性分析与批判性思考显得尤为可贵。通过识别事实与宣传的差异，探究报道背后的动机，我们能够更深刻地理解这场舆论现象的内在逻辑。

  • 质疑报道的真实性
  • 探讨潜在的外交与经济动机

这种深度对话正是优秀年轻人应有的表现：独立思考、开放探讨，并勇于面对复杂问题的多重面向。

我更欣赏的政府与媒体表现应当是透明、诚实，既具全球视野又具本地行动力。
在塑造良好形象的同时，也应直面国内问题，通过开放讨论和实际行动，增强公众的信任与支持。
一个理性、透明的政府和媒体不仅能推动社会真正进步，还能避免仅凭外部危机或对比来获得短期稳定与支持。
这种表现既是现代国家治理的理想模式，也最大程度地尊重了公众的智识与情感。

从我的角度来看，这次事件围绕哥伦比亚强迫失踪问题展开，但在信息传播过程中，我感受到了一种奇怪的落差。

  • 联合国发布的原始新闻稿：核心内容聚焦于揭示哥伦比亚人权危机及其背后复杂的政治、社会问题。
  • 国内报道：则对某些极端例子（如“波哥大机场仓库存放约2万具遗体”）进行过度渲染，使问题重心大幅偏离。

起初，我的注意力并不在此议题上，但家人发来的截图和群里的讨论引起了我的好奇。
仔细阅读联合国原文后，我发现其中关于“2万具遗体”的描述仅作为论证哥伦比亚人权问题的一部分，并未提供任何直接证据。
这让我疑惑：为何国内报道铺天盖地，甚至将这一例子放在显著位置，而忽略了文章更重要的背景和系统性问题？

进一步搜索显示，相关英文信息寥寥无几，而中文报道却异常密集。
这种信息分布的不平衡让我开始思考：

  • 国内媒体是否有意放大哥伦比亚的负面现象？
  • 这种做法的动机是否在于转移国内对潜在问题的关注，同时通过对比凸显国内治理优势？

无论如何，这种选择性传播显得过于刻意，甚至有些“离谱”。

通过与朋友的交流，我进一步明确了一些看法：

  • 舆论背后可能涉及外交和经济上的考量，也可能服务于特定的舆论导向；
  • 真正的问题在于媒体对信息筛选和呈现方式，可能使公众对国际问题产生片面甚至误导性的理解。

在我看来，媒体的作用不仅在于传播信息，更应帮助公众理性认识问题，而不是简单地放大某些极端例子。
站在我的立场，我选择保持怀疑和批判性思考。
对于类似事件，我们需要跳出表面的轰动效应，深入了解事实背后复杂的逻辑。
这不仅是对事件本身的尊重，也是对我们认知能力的一种锻炼。
通过这次事件，我更加意识到独立思考和信息核实的重要性，也希望未来的媒体能更注重事实的全面性与分析的深度。

当有人担心我们年轻人思想愚钝、容易被外网泛滥的信息左右时，何尝没想过，或许我们自身的行为也在无形中构筑着一个“思想牢笼”，让一代又一代的年轻人接收“统一”的思想。
看似传递正确的信息，实则在无形中限制了多元思考。

参考：

  1. 哥伦比亚的说法： https://www.aa.com.tr/en/americas/colombia-denies-un-claims-of-hiding-20-000-bodies-at-airport/3415820
  2. 联合国文章： https://www.ohchr.org/en/press-releases/2024/12/colombia-enforced-disappearances-not-legacy-past-daily-reality

清迈的一些思考

昨晚本想写下对清迈的思考，但因工作上有些紧急事项，未能如愿。
不过，昨晚我还是去了夜市，遇到了一个水平超高的驻唱团：

  • 前面两个主唱表现尤为卓越
  • 后面的乐器演奏者也非常合拍

清迈有许多佛庙，而佛教教义提倡专注当下、认真做好每件事，而非急功近利。
一直以来，我都是一个非常高效的人——走路的步频、吃饭的节奏都比同龄人快不少。
有一次在清迈坐车时，因为赶车太急，不小心撞到了一位泰国大哥。
我连忙说了句 “I’m sorry”，泰国大哥则温和地说 “sabai sabai”。
这也是我在泰国学到的第二个词，第一个是 “萨瓦里卡”（你好）。
Sabai sabai 就像欧美文化中常说的 “chill”，形容一种轻松的氛围。
前几周我对这种氛围没有太多感觉，这次突然有所感悟，思想上逐渐融入了泰国佛文化的氛围：

dife is what it is. Sabai Sabai

突然间我有所感悟：
在信仰佛教、热爱生活的国家里，即使国民再贫困，精神依然充沛，怎么可能会坏呢？

与此同时，我也思考到：
国内那种快节奏的生活，实际上在一定程度上损害了人们的幸福感。

  • 算法和企业将人们的时间压缩到极致
  • 外卖员每一分钟都被平台精确计算
  • 人与人之间不断内卷、攀比……

我不禁自问：这样的生活和社会，真的算是进步吗？

此刻，我正坐在清迈大学的 bluecoffee 店里，看着日落缓缓降临。
昨天还去了我印象中最好的理发店——从小到大都很喜欢那里的服务。
尽管小红书上有不少差评，主要集中在以下几点：

  1. 定价不清晰：采用一个价格区间
  2. 理发师语言障碍：不会中文和英语
  3. 理发速度慢

其实，我认为这些问题反而蕴含了优点：

  • 定价：其实是根据不同发型和理发师付出的精力来动态定价，在泰国这样的环境下更显公平。
  • 语言问题：如今有翻译软件，基本日常交流并不成问题。
  • 理发慢：这正是服务价值所在。
    • 理发前进行一次洗发、头部按摩与护理
    • 剪发时注重细致打理
    • 理发后再做一次护理
      这种体验与国内“速剪”形成鲜明对比，让人感受到前所未有的舒适和热爱。

我真诚希望，未来会有越来越多的国人能从事自己热爱的工作，并获得真正的幸福。

爵士

我的搭子对爵士乐很喜欢，但我始终不太理解这种喜好的逻辑。 我第一次接触到爵士是在清迈的一个爵士 bar, 音乐瞬间吸引到我。 抛开主观情感不谈，一个人似乎不该无缘无故地喜欢上某种音乐吧？
如果生物学或社会文化逻辑无法解释这种喜好，那我们或许只能从玄学和哲学的角度去理解。

我理解音乐本质上离不开数学和哲学。
江前辈喜欢《命运5》，他认为好的音乐能穿透文化、国界和时代的限制。
这种共鸣源于人类对音律、节奏和和声的天生敏感性，
这是一种在生物进化过程中形成的审美能力。

当我们聆听某个曲子时，突然产生的共鸣就像书本中的某段文字那样，
音乐仿佛在帮助我们寻找和了解自己。 😊

今年我对艺术有了新的感触：

  • 很多人认为艺术和理工科是两个截然不同的世界
  • 艺术家在表达世界，科学家在解释世界
  • 然而，他们共同的特质在于好奇心
    • 无论是艺术家还是科学家，他们都在不断向世界提问
    • 他们对美好世界充满向往和追求，愿意去影响或改变它

艺术代表感性，那么理工科的世界是否也需要感性？
或许正是在这种感性与理性的交融中，我们才能创造出让人动容的事物。
爵士乐的精髓正在于创造一些东西，再让它们随时间流逝，
而这也正是爵士乐承诺给我们的——一种流动、不断变化的美感。

音乐似乎为我们提供了理解和答案，也让我们在不断的探索中找到自我。

个人成长与内心转变

为什么是现在的我

三个阶段，热爱、选择和旅居

热爱

高考前疫情期间，上网课让我有大把时间在家玩电脑。
那段时间，我对专业有了较系统的了解，发现很多信息可以主动从网上获取，而不仅仅依赖书本。
大学时，我选了计算机科学专业，因为对专业充满好奇，也对信息极为感兴趣。

实际上，我对传统科目并不全然感兴趣，
例如：

  • 操作系统：源于我之前对计算机系统本身的探索，我对此颇有兴趣；
  • 数据结构和算法：这是我的首选领域；
  • 计算机网络：其次是这一块；
  • 计算机组成原理：我觉得这部分更适合对底层性能优化或嵌入式开发感兴趣的人。

此外，我对开源怀有热爱。
接触开源社区让我成长迅速，因为这里不仅有大量的学习资源，还有浓厚的开源精神。
在这里，我得以跟上当前世界前沿的一些技术和方向——比如后来参与的区块链项目以及选择的云原生方向，都令我获益良多。

大学生活除了获取外部知识和技能，还提供了大量时间去探索自己。
我也利用这些时间走出去，进行户外徒步和旅游，这些经历极大地完善了我的性格，开阔了视野。 😊

选择

在面临职业选择时，我反思了自己是如何构成的。
就像历史学家以主观视角记录历史那样，我回顾并分析了从小到大经历的重要节点：

  • 做了哪些重要的决定？
  • 遇到了哪些关键的人？
  • 经历了哪些影响深远的事情？

这个过程类似于存在主义的自我建构。
抛开政治、文化、传统、道德和宗教的偏见，用全新的眼光重新审视那些看似颠倒的真相，我渐渐释怀，深刻认识了自己，也不再害怕做决策和选择职业。
这同时也激发了我对决策过程的深入思考，与给他人建议有异曲同工之妙。

做决策就像在迷雾中驾驶，既需要后视镜（经验），也需要导航仪（新信息）。

  • 信息回报率：再拖延下去能获得多少新信息？
  • 机会成本：犹豫的时间够你做多少其他事？
    如果发现自己在原地打转，就该果断停下。
    决策不是等待“完美答案”，而是找到“够用答案”。

给别人建议时，我通常抓住三个核心：

  1. 你真正想要什么？（直击表面借口）
  2. 试过哪些方法？（避免重复建议）
  3. 最怕发生什么？（定位恐惧源）

这其实也是在不断推演模型中，思考极限值和评估当前路径是否最优。
在计算机科学中，我们可能用贪心算法迅速求解，但更理想的思路是动态规划，不断反思与优化。
反思，正是我们最宝贵的品质之一。

旅居

旅居带来的改变是潜移默化而又持久的，我认为其根本原因在于自身性格与环境塑造的双重作用。 旅居也让我找到了自我，徒步前我的人生的意义就是不断的学习，我想去了解这个世界，我想去了解自己。 徒步后我又补充了两点，去改变自己，去影响甚至改变这个世界。

  • 对世界观的塑造：
    经历是形成世界观最宝贵的财富，每一次经历都促使我深刻反思，从而形成独特且深刻的世界观。

  • 价值观的完善：
    自己与伙伴共同经历的事情构成了我的价值体系。
    价值观的形成，可以看作是人类在长期适应自然和社会环境中，为生存、安全及精神满足而内化的一套行为规范和信念体系。
    同时，价值观也是一个整合外部信息、内化个人信念的过程。

旅居让我更容易思考，也可能是源于我本身对思考的兴趣。
数字游牧的生活方式打破了地理认知的边界，新环境的持续刺激甚至触发了大脑皮层神经可塑性突变。
前额叶皮层启动了超常的认知重组机制，使我频繁进行自反性思考。

旅居生活充满了不确定性与孤独，但同时也极富趣味与丰富性。
这种生活是一种认知上的流动和心灵上的探索，帮助我逐步整合自己的思维模式和价值体系。 😊

决策的思考

正如前面所说，决策的依据需要大量信息和数据，依托于自己长期积累的知识，来分析各种可能性。
其中一部分依靠长期经验内化形成的直觉和经验。

理想状态下，决策应当是绝对理性的。
贝叶斯大脑的定义便是：

我们仅依据世界上已经发生的事情，不断调整对世界的看法，直到能够做出决定。
这种方法是一种非常冷静、去除感性和 ego（自我）的做事方式。

然而，实际上完全达到理性是不现实的。
每个人在决策时都需要在理性与情感之间找到一个平衡点，尤其在面对爱情或内心价值观驱动的情境时，情感往往难以忽略。

理性决策力是可以通过训练获得的。
通过大量的思考、逻辑思维、统计方法以及各种推演和分析技能的积累，加上对每一次决策的反思与总结，我们不仅能够提升决策能力，也能更好地认识自己。

道德

主观与客观是分析价值观时常用的两个角度。
个人的价值观是在这两个维度相互作用下形成的极致自由主义产物。然而，个人在长期的社会实践中，经历了文化传承与社会实践，也形成了一定的共同价值体系。
这种共同价值体系反映了大多数人对一些基础问题（比如正义）的共识。

我认为，善与恶既是一种主观的价值体系评价，同时在共同价值体系中也有广泛的客观基础。
在主观意义上，我曾看到这样一句受到启发的话：“不要对别人做你不希望他们做的事。”
这句话代表了一种非常本质的“经验平衡”。
似乎突然灵感涌现——人潜意识中的反应也体现了这种经验平衡。
比如，当A说B不道德时……

感性和理性

理性认识依赖于感性认识。
如果认为理性认识可以脱离感性认识而独立存在，那就成了唯心论。
在哲学史上，有所谓的“唯理论”流派，只承认理性的实在性，而否认经验的实在性，认为只有理性才可靠，感觉经验则靠不住。
这种观点的错误在于颠倒了事实：

  • 理性之所以可靠，正是因为它来源于感性。
  • 否则，理性就会变成无源之水、无本之木，仅仅是主观自生的、不可靠的东西。

从认识过程的秩序来看，感觉经验是最初的。
我们强调社会实践在认识过程中的意义，正是因为只有通过社会实践，人们的认识才能开始发生，从客观外界获取感觉经验。
一个闭目塞听、与客观外界完全隔绝的人，是无法真正认识世界的。
认识始于经验——这正是认识论中的唯物论立场。

如何去看世界

很多人认为看世界就是去旅游，其实并不仅仅是这样，旅游只是一种途径。😊

光明和黑暗是我们所见世界的两面，光是我们认识世界的最主要手段。
盲人又是如何用心看世界的呢？
我们对光的依赖如此强烈，不禁让我觉得，我们所见的世界正是因为我们用光来“度量”它——这是一种主观的测量方式。
而盲人无一例外地用心去感受世界，采用的是另一种测量手段：

  • 用耳朵聆听
  • 用身体感知
  • 用心体会

由此我们可以过渡到：理解世界不只依赖单一感官，而是多感官共同构建的体验。

就像大型模型利用多模态去理解物理世界的规律一样，我們理解现实世界时，也多了很多触觉与感知。

我认为： 文明进步的速度 = 信息处理能力 × 信息利用效率

随着 LLM 不断处理和分析信息，其对世界的理解会越来越接近世界运行的真实规律。
然而，人的成长速度在现实中受到多重因素限制：

  • 生理极限（大脑处理能力）
  • 环境条件（教育资源）
  • 社会支持（信息共享机制）

人与人之间对世界的认知存在偏差，这源于我们对信息的所见、所想、所感。
或许未来，感知世界的方式不仅仅依赖于生物器官赋予我们的能力，还可能由 AI、科技甚至元宇宙来拓展。🤖

执着

佛说：执着（包括对自我和事物的固执认知）是痛苦的根源，因此应当放下执着。
这引发了对坚持与放下之间关系的思考。

坚持可以让我们追求真理和意义；而过于执着，则会固化思想、限制自由，甚至可能引发内心与社会的冲突。
这实际上是一种动态平衡。

当我们看清事物本质，便更明白自己真正想要什么。

正如提问所示：
你是否愿意在未来 10 到 20 年里，坚守热爱的事物，主动迎接并承担随之而来的痛苦，同时敢于放弃那些与你梦想无关的负担？

我当然愿意。为了实现我的意义，我愿意放弃一切，也愿意承担一切。🌟

一个国家由具体的人构成，正是这些人创造和决定了国家的面貌。
只有拥有那些追求真理、独立思考、记录真实、不计利害为这片土地付出、捍卫宪法权利、并在面对世界不完美时依然不言放弃的人，国家才能真正拥有头脑与灵魂。
只有这样，我们才能为祖国感到骄傲，并有信心迎接一个更美好的明天。

无常

佛教中存在一种叫做**“无常”**的思想。
什么是佛教的“无常”？世间万物皆为无常，并非永恒存在、永远不变。
每年盛开的樱花也给人带来一种“下次再见”的期待感与轮回感。😊

对于武士来说，樱花的魅力在于那种不滞不沾、随风飘零、转瞬即逝的美。
在那个你争我斗的时代，人生路上险象环生，危机四伏。
武士为了主君、为了自己的名誉，随时可能牺牲生命；
他们的生命就如同脆弱的樱花瓣，一阵狂风即可吹落。
对这些武士而言，最有意义的事莫过于：

目睹春风拂过，樱花如雪般从树上纷纷飘落，何等悲壮！

樱花常在叶子萌发前开放，“什么都没有的时候就开花了”，
自古以来就象征着顽强的生命力。
每片花瓣虽然平凡，但组合在一起却形成壮观的花海，
这正契合了日本的集团主义文化：

  • 日本人在集体中个性不突出
  • 但整体凝聚力极强，使整体蕴藏巨大能量

世界虽美，却充满无常与不完美，我们需要学会接受自然的规律。

世界是无常的，世界是不完美的。
我们要学会接受不完美，接受自然。
因此，日本文化受到了更多道家思想的渗透与影响。

樱花🌸

《源氏物语》中多次提到樱花，认为在百花之中，素雅的樱花乃为极品。
樱花易开易落，稍纵即逝，使它们无法长久栖留在枝头。
因此，日本人骨子里感受到世事无常、一切成空，
最终孕育了**“物哀”**的情感。

  • 外人看樱花，看到的是热闹
  • 日本人看樱花，感受到的是一种情感

一朵小小的樱花让人们感悟到人生短暂，
唯有只争朝夕，方不负人生的意义。

物哀到底是什么？
有太多解释，但可以直译为“对事物的哀感”，
指人们在面对自然、生命、时光流逝时产生的淡淡感伤与共鸣。
这种情感并非单纯的悲伤，而是一种对世事无常、美好短暂、人与自然联系的深刻体悟。

  • 短暂（无常）：樱花易逝、青春不再、秋叶飘零
  • 感伤（哀愁）：对事物兴衰变化生出的温柔共鸣
  • 共鸣（共感）：对生命本质的深切理解，而非绝对悲伤

这是一个过程，每一段旅程中总会遇到许多人，
每一次相聚后也会迎来离别。
这些都是个人成长的一部分。
我喜欢日本文化中的“物衰”美学，它让我体会到：
万物因短暂与衰败而更加动人。🌸

对无常的深刻觉知与由衷感恩，反而促使我们不断反思和珍惜当下。
在这个过程中，我们不断思考真诚与自我，
学会真诚相待，不掩饰自己的情感，同时也乐于倾听他人的故事。
这样的过程使我们更容易接受分离的无常。

我朋友曾问我：
避免与本地人深入交流是否因害怕离别而感到不舍和伤感。
其实不是，我深知人生由无数次相遇与离别构成。
我也明白“一期一会”的珍贵，
会用心体验每一次相遇，不因未来离别而吝惜当下的真情。

我问搭子： 搭子在做投资时经常需要与人交流，
因此在外时会谨慎与人建立联系。
实际上，这也是一种动态平衡。

与他人交往，我们不断接触并体验各种情感，
这些情感如同原料，经由吸收、消化、反思，
逐步转化为对自我认知、对世界理解以及对他人的认知模型。

时间感

曾经有一天，我和朋友一起讨论时间的感知。
你的时间感并非由物理时间所决定，而是由你的体验、记忆存储和意识流动所塑造。
你经历得越多，时间感就越丰富；而重复得越多，时间感则变得模糊。
时间不是绝对的，而是你经历的产物。

时间感的形成包括以下几点：

  1. 经验主义：時間感由经历塑造，丰富的体验让时间更加充实；
  2. 我们对时间的理解并非客观，而是建立在个体的意识流中，新鲜感会使人对时间的感知“更清醒”；
  3. 大脑倾向于用新奇的记忆来衡量时间长度；
  4. 熵增意味着系统从有序走向无序，对个人而言，时间的流逝可能不是绝对的，而是与个人在时间中创造的信息量有关。

信息量越大，熵就越高。
例如，当我们旅行时，大脑需要处理大量的新信息，熵增显著，使得时间感变得既“丰富”又“漫长”。

此外，冥想可以帮助我们提高对时间的感知能力。

幸福、死亡与生命意义

幸福的理解

其实，我从来没有太多期望。以前思考过很多关于期望的话题，我很少有期望，更多的是追求自我认知和成长，坚定自己的使命感。所有的出发都是随机的——就像以前刚结束忙碌的工作，也没想过休息，立马定了一张说走就走的机票，然后开始做攻略一样。与身边的朋友不同，我并没有对自己的人生做过精打细算，而是一直在路上，一直 focus 当下。当下永远比过去和未来更重要！我一直在思考如何过好这一生，而不是如何规划这一生。因此，这个过程中幸福感会暴增，即使遇到挫折也不会觉得痛苦。做我所爱，便是幸福。 😊

让自己变得开心，是一件非常重要的事情。前提是找到一件持续有意义的事情，让它每天进步一点点，这样你就会觉得生活充满意义。

尼泊尔老板启发：

  • 有一次，我问了一位餐厅老板。他以前充满斗志、感到非常幸福，后来希望学习其他地方的厨艺，去中国成都、昆明以及韩国学习餐饮管理。
  • 他非常喜欢韩国，餐厅里甚至挂着韩国国旗，令人忍俊不禁。😂
  • 随着时间推移，他对尼泊尔这个国家的印象也发生了改变——认为这里比较落后和贫穷；而他却表示非常喜欢成都，觉得中国的城市建设得很好，既漂亮又干净。

幸福本质的理解：

我认为，我们都是在外部世界与内在价值观之间寻找平衡。以前在书上看到一句话：当人们思考如何获得幸福时，他们其实并不知道具体答案。于是，他们提出一个方法——先想哪些东西会让自己感到不幸福，然后尽量规避这些负面因素。这样一来，寻找幸福的方式其实更多是在努力避免不幸福。

我当时觉得这很有道理，因为很多人并不了解自己，也不会深入思考自己的内心需求。因此，很难判断究竟获得了什么才能带来真正的幸福。传统文化中，很多人认为有钱就是幸福，但真的是这样吗？经过深入交流和调研，我发现大部分有钱人获得的更多是成就感和自我追求。有的人甚至因“有钱的烦恼”而感到更多痛苦。我认为，有钱只是规避了没钱带来的不幸福，而真正获得的快乐往往只是短暂的幸福。自然，如果赚钱的过程符合个人价值观——比如通过解决问题、帮助他人或从事有意义的工作——那么它更可能带来长期的幸福感。

例如，我曾问一位创业的朋友：如果你的人生像笛卡尔坐标系中的抛物线那样跌到谷底，你会感到痛苦和绝望吗？你能承受这种后果吗？他的回答让我很意外：对幸福的追求在于体验，在于正常的情感和经历，在于寻找和发现幸福的能力。记得在上海武康路上，骑着自行车，阳光透过梧桐树洒在身上时，我就感到无比幸福。这是一种真正的体验式幸福。虽然过程中会有痛苦，但我深知自己会享受这种成长。

这种方法在心理学中被称为“负面清单法”。然而，真正的幸福还需要追求积极的体验，例如爱、意义、成长和成就感。幸福不仅仅是避免不幸福，更需要主动去创造和体验幸福。

在面对复杂状态带来的痛苦时，我会尽可能追求简单、抽象和本质。 😊

ACT 人生第一次高原长线徒步

走完 ACT，感觉像是完成了个人的一次蜕变，比如说自己晒的更黑了！！ 大理和泰国四个月就已经把我晒黑成本地人了，高原这次直接让我融入尼泊尔。

当然更重要的蜕变是自己的身上，徒步其实是一个很好的了解自己的过程。

我很享受徒步的过程，其实徒步是一个尤其的 focus 当下的过程，很显然，我很喜欢这个状态。

徒步过程中两次哭了，一次是走 Tilicho Lake 的时候，Tilicho Lake 是一个单独的路线，当天往返的，算是 ACT 的一个支线任务，难度很高，很长一段路都是无供给的，并且那天背的东西很多，不得已在路上强行丢掉重量级的衣服充电宝等。因为往返的，所以同伴都不需要等我，跑的都蛮快的，早上我发烧了那天，抓绒帽感觉很奇怪，晚上一不小心就划掉了，第二天头有些疼。加上在接近 5000 的海拔，爬升约1196米，下降约1226米，自己的身体非常的无力。高海拔头疼，感觉每走一步都需要调动很多的力量，低氧的情况下，肌肉和心脏的负担会更重，其实无数次想要放弃，并不是因为自己没办法坚持，而是在想这个意义到底是什么，落后了队友很多了，明明知道自己是没办法跟上他们的步伐，可能也等不到上 T 湖可能他们就集体下来的。不如停下脚步等他们回来。队友说一句，尽力试一试。我坚持了，如果坚持没有意义，好像放弃更没有什么意思。就这样一个人坚持走走停停，墨镜下忍不住哭了，感觉是内心深度对自我挑战、成长和脆弱的一种宣泄。所以徒步真的是一个非常了解自己的方式，尤其是突破自己的极限，性格真的支撑了我走了好久。突破极限的时候，遇到绝美的风景的时候，遇到善意举动的时候，这些源源不断的感性原料，反过来塑造了你，

还有一个地方是遇到冰坠，Churi Ledar → Thorung Phedi → High Camp，开始是有选择的，前面有一个桥，他们说走桥是一个 easy 路线，于是我们没走桥。遇到冰面其实是非常震惊，整个路全是冰，旁边是落崖，冰雪/冰川路段如果打滑了我们命可能就留在了这里。我们没有预料到今天的行程会有这样的路段，于是没有准备冰爪，一个背负冒险过去，然后从上面绕冰块接我们。还是打滑了，不过有惊无险，还好没摔倒在冰面上。

冰坠，向导走过

我们走过去后，后面好像还有一队也是来自中国的队伍，是川西队。我们呼喊了很久，他们貌似还是没有听懂，然后也走的这条路，没有回去。领头的一个哥也没有携带冰爪，摔倒了，我们在远处看着吓出了冷汗，还好他是包先落地的，包上正好起到了防滑的作用，避免了自己摔下去。

冰坠，滑倒!

我一直对自己的决策是没有任何的后悔过，但是此刻我又对自己的选择有一些后悔，因为我恐惧这样的死亡，在极限与未知面前，我真正想要的是什么？而答案往往并不是简单的“逃避”或“坚持”，看清自己内心的真实需求与恐惧很重要。在面对不可控的外界和内在脆弱时，我们的选择塑造了我们的存在，面对不可控的环境的时候，我们在思考，在敬畏什么？敬畏死亡，敬畏自然。

死亡 & 活着的意义

经历死亡

感觉死亡让生命成为一个有限的礼物，反而使我们更加珍惜当下，一期一会，重视与他人以及世界的联系。哲学家海德格尔指出，死亡使人能够以**“整体的方式”**看待自己的存在。生命的意义往往并不在日常琐碎中显现，而是在面对死亡时的深刻体验中，被迫审视自身的有限性，从而觉醒。死亡提醒我们，**存在绝非理所当然**。

意义是我们主动获取的，就如同苍蝇那短暂的生命一般。叔本华在《生存空虚说》中总结出以下六点：

  1. 时空本身是无限的，但个体拥有的却是有限的。
  2. 现实中唯一的生存方式，只有“当下”。（这与《金刚经》中“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”不谋而合，提醒人们永远珍惜当下。）
  3. 世间万物相互缠绕，任何个体都不可孤立存在。
  4. 唯有变化才是永恒的。
  5. 欲望总是无穷无尽，永远无法满足。
  6. 无常与困难是生命的常态，人必须不断努力，战胜障碍与烦扰。

人的生活一方面被“希望”所蒙蔽，另一方面却跳入了“死亡”的圈套。生命的意义不在于克服死亡，而在于通过死亡理解生命的深刻，从而选择有意义地存在。学习如何死去，就是学习如何生活。

柏拉图认为，灵魂是永恒的，即使身体会死亡，灵魂的本质仍会继续存在。尽管这一观点未必被普遍接受，但它传递出一个深刻信念：生命的价值不仅限于物质存在，而在于其对整体世界的意义和贡献。

身边人的离世常常成为自我反思的契机。尼采提出的**“永恒轮回”**观念——如果生命的每一刻都将永远重复，我们是否会为自己当前的生活感到满足？逝者的离去提醒我们，生命并非无尽，因而必须在当下活得真实、有意义。

在 Pashupatinath Mandir 中，死亡常被视为生命的自然延续。死亡的仪式化处理、恒河的圣水以及焚烧后骨灰撒入河流，象征着个体生命归于宇宙整体。这种循环观念深植于印度教哲学中，正如那句**「從塵土而來，歸於塵土」**所表达的意义。

火葬时的烟雾、河流的洗涤以及祈祷的声音，构成了一种神圣的仪式。对于信仰者来说，这并非恐惧的场景，而是人与宇宙和谐共生的象征。死亡的存在提醒我们，不应将生命浪费在琐碎和无意义的追逐上，而应活得更深刻、更真实。正如佛陀所言：

「正視死亡的人，才能正視生命的真正價值。」

死亡并不可怕，它只是提醒我们活着的意义，让我们不忘自己也是这片流动宇宙河流中的一部分。 😊

人生意义的反思

意义既是人类现代性的反思，也是一个终极命题。人对世界的意义，正是世界对人的意义。生命的意义感具有整合的双系统性，即它既来自于快乐，也来自于痛苦；不仅源于顺境，也源于逆境。

在平凡生活中发现意义：生命意义感不一定要经历非凡事件和体验，在日常的世俗生活中，也可以通过投入、沉浸、察觉和关注，挖掘出每一刻的美好。如果每一刻都能体会到其中的美好，便能在点滴中发现意义感。

在逆境与挫折中，我们也可以创造意义。没有绝对的好与坏，只有思想使然。同时，小我融入大我，也可以获得生命的终极意义。青年时期对生命目的与目标的认识与追求，往往使自我超越成为可能。那些超越个人价值取向的人常常拥有更丰富的人际联结，体验更多积极情感，焦虑感更少，心态更加积极。他们更重视他人和群体的福祉，而不是仅仅追逐金钱、享乐与社会地位。

莎士比亚在《麦克白》中写道：“所謂人生，不過是一個行走的影子，一個在舞台上指手畫腳的拙劣伶人，登場片刻便在喧囂中黯然退場。”这段台词揭示了一个事实：人生充满喧嚣和躁动，却往往找不到真正的意义。

人类既是有限的（受时间、空间与身体的限制），又追求无限（意义、价值和目的）。生命的意义本质上在于創造與超越。从哲学角度看，生命意义的答案不在于找到某个“绝对真理”，而在于探索与实践的过程。意义既可以是主观的，也可以是集体的；既源自人类的创造力，也反映宇宙的深层联系。

在面对虚无时，我们可以将生命的意义视为一种存在的实践：通过体验与超越，将有限的生命转化为连接无限的桥梁。宇宙没有固定的目的，生命只是一种偶然存在，正如现代科学所揭示的那样，宇宙运行遵循自然法则，而非目的导向。在这种视角下，生命的意义并非“给定”的，而是需要我们亲自去赋予。

“无意义”与“有意义”的张力可能永远无法完全消解，但正是这种不确定性，促使人类不断追问、探索与创造。 😊

真理和答案

真正的转变，并不在于寻找到终极真理，而是不再刻意追求它。所谓“真理”往往是时代、情境以及个体经验的产物。

  • 不是找到了答案，而是不再需要一个单一的答案。
  • 不是找到了固定的身份，而是拥有一个永远开放、不断更新的身份。
  • 启蒙，在一切身份之前，意味着人首先仅仅是“人”。 😊

不要企图告诉别人他们是错误的，而你是正确的；只需提出问题，问正确的问题。只需要引导他们思考，就能击碎更多固有观念。

对话、倾听、发问。否则，你永远无法说服别人。
引发他们思考，比直接告诉他们答案更为重要。

真理是客观存在的：

  • 真理是对客观世界的正确反映，必须经过实践检验。
  • 正如所言：“人的正确思想只能从社会实践中来。”

与此同时，我们也要认识到：

  • 某些宗教教义未必符合现实世界的发展规律；
  • 改造客观世界的同时，也在改造自己的主观世界——提升认识能力，重塑主客观关系。

认识世界，进而改造世界。马克思主义哲学强调：关键不在于懂得客观规律而仅仅用以解释世界，而在于利用对这些规律的认识能动地改造世界。

理论上，绝对真理是存在的——它是真实世界的准确表达，即客观现实、逻辑一致性与经验验证的统一体。但我们对真理的认知始终是有限的。

真理的定义：

  • 绝对的（不会随时间和认知改变）
  • 普遍的（适用于所有时空和存在）
  • 不可超越的（它是最终的解释） 😊

信息时代与思维模式的探索

信息的思考

文明进步的速度 = 信息处理能力 × 信息利用效率

人的成长速度在现实中受到生理极限（大脑处理能力）、环境条件（教育资源）以及社会支持（信息共享机制）的限制。

人类社会的信息处理能力呈现正态分布，具有以下特性：

  • 大多数人： 信息处理能力处于中间水平，能够吸收常规信息并做出简单决策。
  • 少数精英： 信息处理能力超出常人，能够快速获取、分析和整合信息，从而推动社会的重大创新。
  • 极少数人： 信息处理能力较差，甚至难以适应复杂的信息流动环境。

这种分布直接影响了：

  • 个人的成长轨迹： 信息处理能力强的人成长更快、成就更高。
  • 文明的进步速度： 少数精英的高效处理能力推动整体社会进步，但也可能导致不平衡。

互联网和 AI 的作用：扩展人类的信息处理能力 🤖

  • 互联网的作用： 加速信息流动。
  • AI 的作用： 提升信息处理效率。

人类文明和个人成长均受限于信息处理能力。

AI 的终极角色：人类信息处理能力的无限延展
AI 的未来形态可能从三个层次重新定义人类的信息处理模式：

  • 人类负责目标设定： 决定研究方向、道德边界和技术目标。
  • AI 负责信息优化： 通过无限延展的信息处理能力，使人类摆脱繁重的认知任务，专注于更高层次的创造和思考。
  • 文明加速： AI 的能力或许会导致文明进步速度呈指数级增长，从而突破现有的人类认知极限。

其实无论是个人在日常生活中的思维模式，还是整个人类文明的发展轨迹，都离不开对信息的高效获取、深度分析以及创新整合。可以归纳出以下几个关键要素，以更清晰地阐述信息处理在未来社会中的核心作用：

  1. 人的成长与文明进步的本质： 信息处理能力不断提升，表现为信息收集、分析、整合和创造的优化。
  2. 互联网与 AI 的作用： 互联网扩展信息流动性，AI 则提升信息处理深度与效率。
  3. 未来展望： AI 将成为人类信息处理的无限延展工具，人机协同有望突破认知与技术极限，进入“超级智能文明”阶段。

快思考与慢思考

在脑科学中，存在两种主要的认知处理方式：

  1. 快思考： 直觉式、自动、快速且不费力。
  2. 慢思考： 逻辑、分析，需要更多注意力和认知资源。

自动思维是人类智力中最重要的因素

  • 缓慢而有意识的思维： 这种程序性思维运用推理规则。
  • 快速而自动的思维： 这种无意识的反应机制极为高效。

技术奇点是否会发生？
当机器的计算能力超过人脑的“计算能力”时，这种奇点便可能出现。

最新的 AI 模型（如 deepseek 和 openai）展现出以下趋势：

  1. 快思考模型： AI 在生成即时回答时主要依赖模式匹配和统计学习，类似于人类的直觉反应（系统1）。这种机制使模型能够迅速输出答案，但有时可能缺乏深层推理的严谨性。
  2. 慢思考模型： 采用链式思考（Chain-of-Thought）和反思机制，模拟逐步推理过程（系统2）。这种方法有助于 AI 在回答复杂问题时进行多步骤推理，从而提高答案准确性和可靠性。

未来的发展趋势将是将快思考与慢思考相结合，打造既能快速响应又具备深度推理能力的 AI 系统。这种混合模式不仅提升了复杂任务的解决效果，还在一定程度上弥补了传统模型在逻辑推理和数学等专业领域中的不足。😊

更新思考

思想并无绝对的好坏之分。
消除错误的想法是一件好事，我将其视为一种追求。在生活中，很多人抱残守缺，满脑子都是旧思想，新思想根本无法进入。正如德国谚语所言：“我们总是老得太快，聪明得太迟。”

（芒格《穷查理宝典》）

思想碰撞会在两种情况下发生融合或替换：

  1. 旧思想完全错误；
  2. 旧思想不适应未来时代。

在第二种情况下，人们的认知以及对世界的理解决定了结果，即旧思想部分正确但需要修正，此时融合是更常见的结果。 😊

创造力

创造力是与生俱来的，同时也能像性格一样，通过后天环境的培养得到提升。
仅有知识是不够的，关键在于加深各知识领域之间的联系，并将这些联系与对问题的更普遍思考相结合。

我对创造力的理解：
创造力远比小有成就和生活安稳更为重要。

获得深刻知识是一段痛苦而孤独的努力。

我们徒步登雪山，抵达一个高峰时，总能看到远处另一个更高的山峰。
这是一场没有终点的游戏；如果你认为已经到达终点，就会失去持续创造的乐趣。 😊

有时我们会感觉到自身的极限，并努力突破它。 性格可以理解为：在社会定义下，个体对待周围世界的态度，通过行为展现。直面恐惧的勇气，以及在身体极限时不屈的意志，会助你杀出重围。

价值系统

如何选择和克制？
例如，刷抖音时启用准时关闭功能，可以避免沉浸式刷视频的情况。 😊

每个人都有一个价值系统，通过价值尺度确定每个行动所需及可能产生的价值单位。这样的理念已在许多领域得到成功应用。

构建和完善个人价值系统，就是不断量化并对比行为的“收益”与“成本”。

这一观点非常重要：如果某些行为满足了我们认为不对的需求，是否应该给它设置一些门槛，从而增加成本？例如，晚上睡觉前使用手机时，我们可以将手机放在远处的书桌或客厅，避免沉迷刷手机的情况。

常识

常识就是常识，是我们从小到大耳濡目染的一种认知。我举三个例子来说明，我们是如何被常识所蒙蔽双眼的：

  1. 永葆青春的幻想
    很多人总是希望自己能永远年轻，总觉得身体会一直保持最佳状态。即便依靠护肤品、医美和锻炼，他们想的是明天会更好，而忽略了当下生命有限、在不断流逝，应当珍惜每一刻。

  2. 权威与传统的迷思
    在家庭、学校、社会和工作中，我们常常听到各种权威意见或传统观点。我们缺乏去思考这些观点背后的动机和利益，便理所当然地认为它们是真理。

  3. 对不可改变事物的执着
    身边的人往往对那些不可改变的事情或已逝去的感情难以释怀。我们无法逆转时间或重塑记忆。正如道家所说：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，以及日本美学中“一期一会”和对无常的强调，提示我们要正视生命的有限性，理性规划自己的人生。

人是渺小的，生命有限，许多事物是无法改变的。
一个人的思维观念在很大程度上取决于他的出身、幼时教育以及当前所处的利益角色。因此，在判断权威观点、世俗看法或父母期望时，了解其背后的背景与利益关系至关重要。在充分掌握这些背景事实后，我们往往只需要依靠常识来做判断，而不是依赖所谓的睿智。关键在于，面对事实时是否有勇气依然追寻理性。

（常识其实显而易见，非常容易理解，但种种继承的偏见和个人利益往往蒙蔽了我们，令我们对常识视而不见。这是否与佛经中的教导相似呢？）

黄铮关于常识的三点理解

  • A) 要有勇气面对常识，运用常识进行理性判断，并以理性的意念指引行动。
  • B) 要将对成就一个无限完美自我的兴趣，转移为对外部客观事物的兴趣。
  • C) 对那些不可改变、无法征服的事物，学会放弃。

经验提供了最初的素材，而常识则是在时间的考验下对这些素材的总结。直觉则是在实际情境中迅速发挥这一总结作用的表现。 😊

英语的学习

参考另外篇笔记： https://traveling-thistle-a0c.notion.site/AI-194a444a6c008032acf4ff4f673a4b2a?pvs=4

阅读的一些技巧 & AI 辅助阅读

阅读方式在不断变化。
现在，我更倾向于选择能够触发思考的章节或逻辑结构的阅读材料。可能在某一阶段，对日本文化特别感兴趣，尤其关注“无常”、“物哀”等概念。因此，我会侧重阅读日本文化相关的书籍（例如《源氏物语》）。在某些经历和思考之后，这些书籍往往能给我带来启发。与此同时，在专业领域，我更喜欢阅读文章和中长篇课程（例如极客时间），因为这些内容质量更高且更前沿。

使用 AI 工具辅助阅读，可以针对性地解决阅读中的疑问。
例如，myreader.ai 就是一款专门提供 AI 辅助阅读的网站，支持书籍和论文的解析。通过 AI 辅助，可以实现以下技巧：

  1. 生成摘要
    使用 AI 工具为整本书或文章生成摘要，快速了解主要内容，从而确定哪些部分值得深入阅读。

    让 AI 帮忙分析章节重点，指出哪些段落与自己的需求最相关。 😊

  2. 多角度解读与补全视角
    当遇到片面或主观的观点时，可以让 AI 提供额外的背景信息，帮助全面理解问题。

  3. 互动式阅读与即时反馈
    随时向 AI 提问，获取对复杂概念或模糊观点的即时解释。

    同时，利用 AI 模拟讨论，就像苏格拉底对话那样，论道、激发思考和灵感。
    这里的思考可以记录在 flomo 中。

  4. 自动生成思维导图或大纲
    利用 AI 工具自动将阅读内容结构化，生成思维导图或大纲，有助于理清文章的逻辑和框架。

  5. 长期陪伴式成长
    基于已有的阅读偏好，利用 AI 推荐与当前主题相关的其他资料或书籍，形成自己的知识网络。

选择合适的文章
可以针对性地选择自己感兴趣或认为更能引起思考的文章，将阅读启发记录到笔记中，这是一种非常不错的习惯模式。

社会、政治与文化的反思

集权与分散

关于一个好的系统究竟是自运行的系统，还是集中式管理的系统，我们都有自己的理想。
理想主义倾向于推崇去中心化的系统，但区块链作为这种理念的代表，虽然坚持理想，却付出了高昂的成本——完成交易需要大量能源，因此它的作用也是有限的。成本、效率与安全之间始终存在动态平衡。

  • 我们推崇自由市场，让市场自然发展；
  • 我们希望社会能够实现更好的分工，让经济学家与创业者共同设计出既灵活又能自我修复、满足图灵测试的系统。

当一个方案被提出来时，大家可以进行批评，这种做法本身是正确的。但真正的方案往往不是由众人共同提出来的，因为创造是一种孤独的行为。

创作者需要专注地调动他们的创造力和知识，来分析问题并提出解决方案。
与此相对，官僚机构通常会要求专家和非专家提供冗长的分析和报告，据称是为了帮助解决问题，但往往难以达成真正的突破。

一个现实的愿景不可能从无休止的讨论和动荡中产生。真正的愿景是由受启发的头脑所创造——他们起带头作用，提出建议并指出前进的方向，是由公认具备创造和引导能力的人构思出来的。

集权与分散同样是一种动态平衡。
例如，专制政府虽然能推动系统的高效运行，但也可能导致高错误率，而此时错误成本也会非常高。我们首先要理解，政府并非全能；社会由“经济”、“政治”、“文化”、“教育”、“科技”等多种要素构成。
政府在管理和调控经济时，受制于资源、信息和能力的局限，无法对市场进行全盘把控。改革开放正是在不断摸索和平衡中实现了体制优化和经济跨越式发展。

就像之前小红书突然爆火一样，制度更像是科技与文化之间的桥梁。
在这样的监管与管理体系下，政府需要保持平衡——既要有良好的制度和规则来约束，又不能过度干涉，从而影响社会的灵活性。

扁平化管理正是这种文化产物的体现。
它反映了现代文化和社会环境中对权力、效率、创新以及自由市场精神的理解与追求。
无论是扁平化管理还是去中心化的技术系统，其最终目的都是通过减少中间环节和集中决策，降低单点风险、提高效率和灵活性，从而不断博取平衡状态。

未来会是什么样的形态？

在智人之后，我们可能会见证一个全新的人类物种。
由于计算机的广泛应用，他们将拥有更多控制和改变世界的可能性。

制度在某种程度上也是传统文化的产物。
例如，中国的传统文化强调集体主义。
以精英管理为基础的金字塔式组织，曾被视为唯一能够进行有效规划的组织形式。
这种规划使最有价值的人（即创造者）能够为未来制定愿景和建议，并将其提交给公众评判。
当所有公民都有平等机会作出知情选择，并有机会向上爬金字塔时，平等才具备充分的意义。 😊

民主政治

中国的民主政治为何发展不起来？
首先，我们来了解什么是民主政治：
民主政治是一种基于人民主权原则的政治形式，其核心理念是权力属于人民，人民通过直接或间接的方式参与国家和社会事务的管理。

中国追求稳定，加上传统专制文化根深蒂固，使得人们更多依赖“贤君”而非“制度”。
因此，对于市场和民营企业来说，不透明、不健全的制度体系令人担忧——一旦制度不健全，就意味着权力寻租、不公平与腐败。

制度在一定程度上也是文化的产物。
制度的制定一方面源于借鉴，另一方面则是结合国情和文化的结果。
我认为，在未来的时代里，制度更像是科技与文化之间的桥梁：

  • 科技发展会带来文化的多样性；
  • 制度演进则可能促成文化的统一性。

一个政府只要宣称必须维系全国的“安定团结”，便有可能合法地压制社会上多元化的利益诉求。

中国提倡“以和为贵”（出自《论语》），这一理念最终呈现出两种形式：

  1. 吃亏不计较：对自己吃亏的敏感度降低甚至全无，从而任由他人践踏——典型例子如鲁迅笔下的“祥林嫂”。
  2. 利用“不争”的姿态获取更大利益：极端的例子则是历代弒篡者或窃国者。他们野心勃勃，窥伺权力，但往往由下层先发动“劝进”，自己则至少推让数次，才最终攫取权力。

以东南亚为例：
国家如老挝、泰国以及南亚的尼泊尔等地，在“一带一路”倡议中展现出**“表面和谐，内在争夺”**的典型逻辑。
这种策略看似是一种全球化合作倡议，但其深层次动因更在于扩展国家利益——通过经济手段建立以中国为中心的全球秩序，同时避免与现有主导秩序（如美国主导的西方体系）正面冲突。

引用： “总书记在联合国日内瓦总部的演讲中强调，中华文明历来崇尚‘以和为贵’。中国人民深信，只有和平安宁才能繁荣发展。中国从一个积贫积弱的国家发展成为世界第二大经济体，靠的不是对外军事扩张和殖民掠夺，而是人民勤劳、维护和平。中国将始终不渝走和平发展道路。”

如何看待历史

客观的历史是最贴近现场、最符合客观规律的，但这种历史往往难以留存。
历史本身难以完全真实，我们只能不断还原、提问与思考。
历史给予我们的，更珍贵的是经验，而非单一的观点。

  • 历史是客观存在的；
  • 历史的记录则带有主观色彩。

我们理解历史时，需认识到：
历史从来都不是纯粹客观的记录，而是经过选择、裁剪和重构后的叙述。
因此，我们必须用批判性思维去看待历史。
历史的剪辑往往服务于权力，普通人需谨防被操控。

历史不仅是身份的来源，还赋予我们身份认同感，帮助我们认识自我。
更重要的是，历史让我们理解它如何影响现在，并决定未来。

传播历史的主体包括：

  1. 政治力量；
  2. 历史学家；
  3. 文学家。

理解历史的方法：

  • 运用批判性思维，从多角度阅读；
  • 尽可能找到一手资料；
  • 理解背后的动机非常重要；
  • 承认历史的多元性，以及自己理解的主观性。

当观众渴望了解真相却一无所知时，这便成了新闻；
有些恶行也需要让人们知道。
如果我们不去思考和反思，那么这样的世界还能算是真实的世界吗？

很多人选择沉默，是因为他们不敢为真相付出代价。
一个民族如果不了解自己的历史，无论是光荣还是罪恶，都将失去希望和未来。
在文革期间，我们其实有选择的余地——如果大家都敢说“不”，会怎样？

历史是由人的命令记录的，人的命运无法改变，历史也就难以改变。

——《一百个人的十年》

人民的经历，才是时代的真实写照。

反思问题：

  1. 为什么在“文革”中，人性的弱点（如自私、贪欲、怯弱、妒嫉、虚荣）被利用；而人性的优点（如忠诚、勇敢、纯朴、无私、诚实）也成为推波助澜的动力？
    在人性两极都被“文革”利用的同时，那些关于人道、人权、尊严和价值的最高贵成分，也遭到了公开践踏。

  2. 为什么在“文革”中，无论是受害者还是施害者，最终都成为了“文革”的牺牲品？
    无人能逃脱“文革”的影响。

我们必须反省的不仅是政治和体制的问题，还有历史、文化、人性和国民性的问题。

平等

只有当人们用“人民”一词的时候，才将干部也包括在内。
然而，这种用法仍难以避免奥威尔在《动物农庄》中描述的情形：

“一切动物都是平等的，但是有一些比其他的更平等！”

一般而言，任何文化对待外部世界的态度，往往是其对内在成员态度的延伸。

“广就业、低工资”政策的效果就是低效率。
换句话说，即便是最聪明的人，也将以最笨拙的方式工作。实际上，“平均主义”在本质上只能意味着向下看齐。

中国人的这种文化心态与美国人的清教文化形成鲜明对比。
在加尔文派的教义中，“得救者”的名额十分有限，每个人必须通过自我组织和竞争，才能获得入围的资格。
因此，美国文化是一种只同情强者的文化，几乎没有人情味：

  • 依赖他人情感者可能陷入精神病；
  • 不能自我组织而必须依靠他制他律者，则容易出现人格解体；
  • 年老者多半会被遗弃。

与之相对，中国文化则可以说是照顾弱者的文化。
它通过“和合”、“团结”和“在一起”的方式，达到向下看齐的效果，同时将有个性、出众的人也纳入“平均”之列。

人格的定义

中国文化对“人”的定义，往往是通过“双人”来构成“一人”，这使得个体人格中不可避免地融入了更多他人的因素。

  • 西方人的“良知”：原本是对世间之上的权威（如上帝）负责。
  • 中国人的“良心”：没有超越性的界限，“天理”仅等同于“心”，因此必然导向世俗关系。

例如，凡人见到一个小孩将要落入井中，心中总会立刻涌现出怵惕和恻隐之情——这种对“肉体”消灭的不忍，全世界皆有，几乎是人类的通性。
此外，中国人的这种“恻隐之心”还体现在：

当看到一个人“孤苦伶仃”（尤其是失去了依靠的老人或孤儿）时，便会对其产生强烈的不忍之感。

然而，在这个泛道德主义的文化中，对脱离社会常轨的个体行为则缺乏同情。
因此，尽管大陆实现了人人“皆有所养”、人人受到人情照顾，但长时间以来对不同意见者、“搞男女关系”者、同性恋者、离婚者（例如：遇罗锦）、与外国人同居者（例如：李爽）等，仍然会予以打击，与之划清界限，以显示道德上的优越性。

这说明，这种身体化与人情化的“恻隐之心”，只会同情“和大家一样”的人，而对个体化的、特异性的表现缺乏包容，甚至可能通过所谓“关怀”来抹杀个体“灵魂”的需要。

参考资料：李爽（画家）

贫富差距

为什么美国的贫富差距很大？

美国的富人主要靠资产赚钱，而普通人则依靠工资生活；如果没有工作，生活就会更加艰难。与一些高福利的北欧国家相比，北欧国家依靠政府的福利补贴，因而基尼系数较低；而美国的福利制度则更适合自由市场经济。😊

美国的社会文化更倾向于“强者生存”。

美国历史上一直提倡个人主义和“美国梦”，鼓励每个人通过自身努力实现成功。事实上，自美国建国以来，正是依靠个人奋斗和边疆开拓精神建立了国家认同，这种历史记忆在很大程度上塑造了现代美国社会对“强者”的追求。

中国传统文化则更强调集体主义和社会和谐，认为通过群体支持和政府干预可以更好地照顾弱者，实现人人平等，缩小贫富差距。

中国贫富差距较大的根本原因在于经济体制转型与市场化改革，同时由于城乡、区域发展不均衡，造成了明显的贫富分化。

在某种程度上，极权主义促进了平均主义，但从高熵到低熵的过程中会造成能量损耗。我理解这种损耗存在一种平衡关系，就像在斗地主以及文革时期，无非是建立起一个更健康或更不健康的平衡。🤔

从《人类简史》的角度看，随着科技、生产力和人工智能不断解放人类生存压力，再加上高效公正的政府保障基本福祉时，幸福的本质将从财富积累转向每个人对精神自由、内心满足与社会共生意义的追求。这大概就是真正的共产主义。

偏见

突然思考了一个特别有趣的问题。结合自己当前对香港年轻人的影响，以及对日本、泰国年轻人印象的转变，从最初带着主观视角的看法，到深入交流后获得的新感受，我有了一些全新的思考。

首先，限定一个最本质的思考范围：这并非站在执政者或民族认同的立场上思考，而是从自我立场转换过程中获得的反思。虽然考虑维度很多，但我认为那些只是提供线索，而非最真实的现场描述。

旅游两年的经历：

  • 从最开始的户外活动到接触各个文化圈
  • 随着自己逐渐融入圈子，开始接触到不同阶层和群体
  • 身份上的优势与局限并存

无边界的发散思考对个人成长和自我意识觉醒帮助极大。 😊

我们为什么会带着个人情绪、种族情绪和国家情绪去认识自己与他人？
这是否构成一种偏见？根据最基本的定义：

偏见的定义是对某个群体或个体的预先判断，往往不基于充分的事实，而是依靠刻板印象、情绪或历史经验。

从人性的角度看，偏见也是一种高级进化属性，它能够带来正向的民族归属感和自豪感。因此，在讨论偏见时，我认为应带上一个假设条件：

  • 思考自己对他人的看法是否基于正确且全面的事实
  • 或者是否仅源自自我偏见和被社会、媒体引导的部分信息

例如，过去朋友们常常反映信息获取存在问题（村里的信息要落后很久）：

  • 信息可能不够及时
  • 被推荐算法筛选后的信息各不相同

新时代的信息收集与整理能力已不亚于“读万卷书，行万里路”，但海量信息中往往存在重复、无效或过于主观的观点。因此，批判性思维在一定程度上能帮助我们缓解对某种身份的过度执着，促使我们质疑：

  1. 自己价值观的形成原因
  2. 是否受某些经历或网络价值观的引导
  3. 是否有方法扩展更多维度的信息进行反思

从某种意义上讲，所有经济、历史和政治上的分歧最终都与“我们是谁”和“我们怎么看对方”密切相关。
例如，中日冲突、中台冲突等现象表明，世界是多面的；然而，媒体往往只传递他们希望你了解的一面。

当人们首次接触并认同某一观点时，推荐算法便会大量推送类似观点。 🤔

我们常常认为身份是固定的，实际上身份是可以变化的。例如，在不同语境中，我们可能更认同自己是“家庭的一员”而非“职业人士”，或者是“全球公民”而非“某个国家的公民”。

在争议中，我和他人真正关心的是什么？是经济利益，还是某种心理认同与归属感？

文化大革命

杀子文化
如果说西方文化可以称作是一种“弑父的文化”，那么中國文化也可以被称为“杀子的文化”。在这种窒息的氛围下，连政治性较不敏感的教育领域也未能幸免。青年人开始发难，攻击老一代“占着茅坑不拉屎”，并吵嚷着要“接棒子”。事实上，老一代终究会撒手西归，棒子总要交出来。问题在于：交给谁？
答案很明显：他们不会交给那些“不乖”或“不听话”的青年。因而，那些敢于向老一代挑战的青年，多半没有好下场，甚至身陷囹圄。

因此，中國在提拔后进时，往往以“乖”或“听话”为标准。即使是有才干的人，若不符合这两项要求，也可能被置于死地。

今日台湾的情况：
随着资本主义的进一步发展，市场更注重才干和冲劲，年轻人出头的机会越来越多。

当“建国”后的第一代开始成长时，毛澤東便希望他们用“革命”的方式重温第一代革命家的反叛精神。这个动机无疑构成了文化大革命的核心内容之一。文革在许多方面，都是针对中國文化“深层结构”的一次大规模改革——

  • 它试图将“对抗”的方式制度化，以期革掉中國人“和合”的习性；
  • 它主张用“造反有理”的态度，去打破中國人根深蒂固的等级思想与“听话”文化；
  • 同时，借由青年对老年人的大规模反叛行动，试图逆转所谓的“杀子”文化倾向。

文革以对中國文化深层结构开刀为目标？
文化大革命的主要表现有以下几点：

  1. 批判传统文化的立场
    毛澤東对中國传统文化中的许多方面持批判态度，尤其是儒家所提倡的“和合”、“等级秩序”以及“忠孝思想”，他认为这些文化基因阻碍了社会主义现代化的进程。

  2. 破“四旧”的行动
    文革明确提出“破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”，直接针对中國传统文化结构展开激烈斗争。

  3. 儒家思想遭到全面否定
    在文革中，儒家思想被视作封建主义的象征。孔庙遭到破坏，文人被批判，传统伦理也因此受到冲击。

  4. 试图改造传统价值观
    毛澤東的目标是通过群众运动，把传统文化中根深蒂固的等级观念和“服从权威”的心态彻底改造为一种全新的“革命文化”。

毛澤東强调“矛盾”是社会发展的核心，他曾言：“天下大乱，达到天下大治。”这表明他试图通过制度化对抗的方式，推动社会持续革新，打破传统追求和合的习惯。毛澤東提倡“造反有理”，鼓励年轻人直接挑战现有权威，包括学校教师、家长，甚至党政领导。与此同时，他对党内官僚主义的厌恶也是众所周知的，通过“造反”理念，毛澤東试图直接撼动等级化的权力体系。

然而，革命失败了
从某种程度上说，文革可以被视为一次理想与实践严重脱节的社会实验。

美国与中國的对比

  • 美国：这是一个十分冷酷、只适合强者生存的社会。在这样的社会中，性格软弱、情感上过分依赖他人的人往往更容易出现精神病态；强势文化成就了强者。
  • 中國：则是一个充满“温情”的社会，适合弱者生存。在这样的环境中，性格强势、不依赖他人的人，往往会被认为是“不合群”、冷血，甚至带有精神病态的倾向。

文化大革命是否可以避免？
我认为是可以避免的——即使在一个理性、成熟的社会中，或者在一位反省的领导者手中，只要目标不偏离，或许就能避免这种极端局面。
客观认识自我，建立全面且准确的认知体系，以及理性和科学的论证，都非常重要。

人性之内行事

无论规则的制定者如何神话自己，这个世界上其实就是一个草台班子。许多制度和形式背后的随意性与脆弱性，正是我们所无法忽视的现实。

然而，正是在这样一个草台班子中，我们扮演着独一无二的角色。我们用自己的努力与愿景，去改变部分规则或创造出新的价值。

  • 努力与奋斗
    努力和奋斗是人们在面对荒诞世界时，对抗虚无感、寻求自我实现的一种方式。虽然世界本质上没有固定意义，但正是我们主观赋予了它意义，去了解自己、认识世界、改变自己以及改变世界。

  • 真实与人性
    我们赞扬的，不应仅仅是一个人的“人性光辉”，而更应是这个人的真实。

    无论外在行为如何扭曲，人始终在“人性”这一共同维度中行动。
    哪怕是十恶不做的罪犯，无论他们以何种名义出现，都不是神，也不是兽，而是人。我们应主动了解真相，接触真相，而非一味地给部分人贴上“光辉”，而另一部分人贴上“恶毒”。

  • 评价与包容
    对一个人的评价看似简单，难点在于：

    • 了解人在特定情境下选择与行为背后隐藏的更复杂的人性逻辑。
    • 这才有助于构建一个更包容、理解的道德观。

核心观点：
无论外界邪恶如何反常，人类行为始终根植于自身的人性。我们既不是神，也不是兽，而是可以被理解和认识的存在。主动接触和了解真相，不被表象迷惑，深入思考人类行为背后的动机和本质，才是我们应追求的智慧。

🥹 历史与政治总是希望人们记住某个人的光辉，但相比之下，我更希望历史留下一个人的真实。

参考链接：

身心

中国是一个身心非常发达的国家，道家文化正体现了这种身心合一的理念。

没有素质？
很多细节都是潜移默化的。中国传统文化长期受到儒家思想的影响，强调家庭和亲友关系的和谐（小集体），但在更大范围的公共空间中，责任感却相对薄弱。在这种文化背景下，许多人在私域中保持整洁，而在公域中却缺乏强烈的责任感。😊

短期利益与长期影响
中国人往往追求短期利益（短期便利性），而忽略了对环境和公共秩序的长期影响。中国的教育体系更强调竞争而非合作，对日常行为习惯的培养关注较少，导致行为既是品德的结果，又在潜移默化中塑造新的品德。

“心”与“脑”的关系
中国人的“心”发达于“脑”，但这个“心”并没有展现为个人的热情，反而转化为抑制个体热情奔放的社会化“人情”。

中国人的“心”无疑是伟大抒情文学遗产的基础，但同时也容易流向感伤主义，而非展现强者的浪漫主义。

文化传承与浪漫主义
中国是历史文化保留最完好的国家之一。

  1. 中国的浪漫主义
    • 更关注自然、人性和感情的交融。
    • 如陶渊明的“采菊东篱下”，展现了一种平静与内敛的美。
  2. 西方的浪漫主义
    • 强调个体的激情与力量，追求自由、冒险与对未知世界的征服。
    • 如拜伦的诗歌和尼采的哲学。

先爱己，后爱人；有我与无我；存在主义的观点。

平均主义与专制主义
平均主义与专制主义常常互相提携、双轨并进。

系统设计与“仁”的理念
中国人的“仁”体现了一种人与人之间心意感通的关系，即“以心换心”。在这种交流中，理想的行为必须处处以对方为重。

  • 礼让正是这种关系的外在表现。
  • 这种设计使得中国人富有人情味：在面对熟人时，他们不轻易拒绝请求，急人之难，甚至愿意自己多吃点亏。
  • 一旦建立起人际关系，就往往趋于持久稳定，如不忘故旧、维持终身的朋友关系与婚姻关系。

笔者观察到，这种倾向在大陆比台湾浓厚，在台湾又比香港更为明显。因此，共产党提倡的“毫不利己，专门利人”的口号，似乎并非直接源自马克思主义，而实际上正是中国人处处以对方为重的“做人”方式的变奏。

太极的比喻
太极常被用来比喻身心：

  • “身”如阴性，单独存在时必然是静态的；
  • “心”如阳性，其动态活动能够克服分离的“身”，实现人与人之间的感通。

这种阴阳互动，正是中国文化中身心合一的真实写照。😌

内外有别

既然连家庭成员之间都存在内外之分，对待真正的外人就更讲究了。按照“亲疏有别”的逻辑，理应先照顾“自己人”。然而，当遇到真正疏远的“大客人”——比如从未谋面的远亲、有头有脸的人物，或是刚建立关系而自己又想盛情款待的陌生人时，表达心意的方式却往往是先贬低“自己人”。

中国人的做人方式
中国人讲究处处以对方为重，主张“贵人而贱己，先人而后己”。更好的做法是以平等与尊重的态度处理冲突，同时在帮助孩子反思时，确保他们能感受到父母的支持与爱。

人与我关系的模糊性

  • 中国文化不重视“个体”，不像西方那样强调“是”一个“人”，而是认为只有在“二人”之间才能“做”一个“人”。
  • 例如，共产党战士宣扬的“为人民服务”，有时甚至以献出生命来换取全体的威信与支持。

中国人不喜欢在亲属和朋友之间划分得太清楚的界限，因为这样做不仅会显得“很难看”，还被视为“小气”、“自私”甚至“个人主义”。而在与不熟悉的人相处时，情况则另当别论。

美国的“有我”文化
在美国，帮助他人必须由施恩者自主决定，而非一种身不由己、反射性的义务。偶尔施恩更多表达的是对他人的好感，而不是替别人代劳。

无事献殷勤，非奸即盗。

因此，从这些实例中可以看出：

  • 中国文化中的“你之中有我，我之中也有你”关系，类似一种文法规则，可以演绎出多种可能性；
  • 在人与我界限模糊的文化中，人们不断通过比较来确立自我价值，这种比较往往侧重于社会地位的高低，而非内在完善的程度。

此外，一个政府只要声称必须维系全国的“安定团结”，就能合法地压制社会上多元化的利益诉求。

权利、身份

基本权利
基本权利是在特定的社会、文化与历史背景下构建的，目的是在个体利益与集体利益之间实现平衡。

权利的本质

  • 对于执权者来说，权利首先是用来保护自己的，随后才会考虑如何用权利来改变更多的人。
  • 因此，权利不能无限制扩展，而需要适度的约束，这种约束过程也是一个动态平衡的过程。

每个人都有一种自然倾向：尽可能地将自己的权利用到极致，直至遇到外界限制为止。否则，权利将会不断扩张，这种趋势极其危险，历史上因之引发了无数悲剧。

技术、创业与未来展望

技术思考

做产品踩过的坑 & 经验

我认为所有产品都可以抽象为两个阶段：从 0 到 1和从 1 到 N。这两个阶段需要采用截然不同的体系和方法，这是一个非常痛苦但宝贵的教训。

产品的生命周期我们都很清楚，通常包括：

  • 探索期
  • 成长期
  • 成熟期
  • 商业期

从 0 到 1 阶段

这一阶段的最重要任务是验证和试错，实现快速失败，从而为后续的迭代奠定基础。

关键任务包括：

  • 创新与迭代：打磨 MVP（最小可行产品），将一个被上位认知或满足的需求转化为现实。

在这个过程中，存在两个致命点：

  1. 不够简单
    • 功能过于复杂不仅无意义，反而增加了负担。开发者应从用户、产品和技术三个角度进行反思。
  2. 用户反馈不足
    • 过分依赖主观认知，容易忽略市场真实需求。用户反馈就像是感性的原料，为你提供宝贵信息。

技术方面常见的坑有：

  • 过于复杂的技术包装
    • ROI 太低，变成了技术的展示会，产品反而成为技术的附庸。0 到 1 阶段应追求简洁，只需画一条直线，而非构建复杂的网格。
  • 过度追求设计模式、算法和架构
    • 在设计功能之前，应反复问自己：“为什么需要这个功能？我设计的目的是什么？”
    • 设计和架构并非完全不重要，而是需要为未来的扩展和变更留出余地。这是取舍和平衡，我们需要明确知道什么是当前可做的，以及未来将做什么。

可以改进的方向：

  • 现有的 Chat 风格或 Cursor 处理模式，更适合模块化、清晰的代码结构。
  • 思考如何让代码函数更清晰，更具模型化，让 AI 更简单地学习、修改和添加代码。

自动化的必要性
自动化在快速迭代的系统中具有极高的 ROI，能够大大免除重复劳动。自动化测试也能有效降低后期维护成本。结合 AI 的能力，采用持续集成与持续交付（CI/CD）流程，可以快速推出 MVP 并进行迭代。此外，利用 AI 或自动化工具来提升开发效率和代码质量至关重要。核心在于确保开发资源始终聚焦在最有价值的功能上。

从 1 到 N 阶段

过去一年中，很多 AI 产品死在了第一阶段，而有些则在第二阶段夭折。对于如何从 1 到 N 这一阶段，大家依然感到陌生。
从 1 到 N的本质是商业模式的复制和放大。许多从事技术的人起初满足于理想主义，并未充分考虑商业、市场以及用户痛点。

“从 1 到 N”与“从 0 到 1”的关键任务和团队能力模型截然不同：

  • 从 0 到 1：侧重于创新、验证和试错。
  • 从 1 到 N：关键任务在于复制与规模化，最重要的能力是执行力和标准化。

只有实现标准化，才能保持一致性；只有一致性，才能实现可复制性。从 1 到 N 阶段不仅仅是复制与放大，而是在不断复制中寻找规律、建立体系，实现标准化和制度化。

因此，一些创始人可能缺乏足够的技术能力和框架来实现从 1 到 N，也有部分创始人没有足够的意愿去推动标准化。

未来 AI 产品的一些思考

大厂 / 创业者的常见目标：

  • 降本增效
  • 用 AI 代替人类
  • 用 AI 取代供应链

这种思路是这样的：
以前的客户系统与售前、售后都有着清晰明确的分工，而现在，利用 AI 取代大部分人工操作，甚至实现 24/7 全天候在线，已经成为大部分 AI 创业者追求的方向。😊

然而，单纯走“替代”路线，可能不足以开创全新的商业蛋糕。也就是说，大家仍在依托于传统的市场份额，通过 AI 降低成本、提高效率，从而争取一部分增量改进的市场份额。

交叉领域的创新：
现在更多的创新往往是在不同领域的交叉中产生的，比如 AI + 艺术、AI + 金融；还有一些技术创新，其本质属于范式创新。

Cursor 类产品爆火的新思路
这类产品不仅仅是单纯“替代”人类，而是通过 AI 与人类的协同，实现范式创新，就像尼采所描述的超人哲学。

  • 超人概念：勇于自我超越、自我批判以及价值重估的人。
  • 协同模式：Cursor 将 AI 视为协同伙伴，既保留人类的创造性和判断力，又利用 AI 在数据处理和模式识别上的优势来弥补人类的不足。

表面上看，这两种模式可能差异不大，但从思维模式的延展来看，这种协同模式未来将展现出更明显的优势。

  • 这种模式更能发挥个人价值
  • 同时更考验个人能力

目前，大家对 AI 能力的利用在很大程度上取决于个人能力，但普通人目前可能只能挖掘出 0% - 20% 的潜力。

经验论与新模式验证
单靠信息调研和现有理论，无法完全验证新模式的有效性。只有亲自试验，才能获得真正的认知和改进机会。这正是我们所说的经验论。

  • 从失败中汲取信息
  • 形成新的“sense”
  • 提升产品和技术水平
  • 同时赋能个体，让他们以超常能力突破传统市场局限

真正的突破
在于构建一个能够让用户体验到完整 AI 潜能的系统或交互模式，类似于从原始操作系统（OS）的 kernel 到后来的 Windows 与 Linux。

  • 这些 OS 的发布实际上是制定了统一的规范
  • 同时通过更适合的交互方式，不仅仅停留在 terminal 层面
  • 从而推动个人成长和经济结构的升级

这种模式有望超越大厂单纯的替代效应，实现更具创造性的价值重构。🚀

开源与工程思维

工程实践极大地锻炼了我的思维模型。虽然我的算法水平一般，但我始终认为算法是解决问题的优秀模型。而系统设计，则更多体现为对事物的抽象和架构，这个过程本身就充满趣味。

Cursor 的优势
Cursor 已经非常方便地帮助一个略懂代码的初级工程师搭建出一个全栈项目。在 AI 时代，程序员更像是代码的架构师、工程师和设计师，他们通过指挥 AI “搬砖”，使得具体实现的代码逐渐由大型语言模型（LLM）的能力所替代。开发者正越来越多地扮演架构师角色，同时具备出色的代码审核与纠错能力。

提问的重要性
在 AI 时代，提问能力变得愈发重要。一个人对问题的理解深度和结构化思维能力，往往体现在如何提出有效问题上。

平台与交互
平台交互设计同样关键。以 Cursor 为例，它充当了一个交互工具的角色，通过一套方法论和 prompt 的抽象表达，展示了一个优秀工程师如何思考和解决问题，从而使得交互更加简单。

也激发了我对未来 AI 产品的一些思考，比如说：

  • AI 赋能个人理念
    传统 AI 创业者往往专注于用人工智能替代现有工作流程或岗位，以追求效率和降低成本；而我则更关注如何通过 AI 赋能个体，创造出“超级个人”的价值。

    • 通过与 LLM 的结合，个体在客服、销售等领域的能力得以拓展，从而真正释放出潜力。

  • 工具与交互设计的重要性
    现有的 AI 工具，如 Cursor，在某些方面提供了便利，但其交互体验仍有提升空间，往往要求用户具备一定的编程基础。

    • 优秀的交互设计不仅能降低使用门槛，更能让更多“超级个体”高效地利用 AI 赋能，实现个人与 AI 的无缝结合。

  • 创业思维的新挑战
    传统创业者关注如何用 AI 取代现有流程，而忽视了通过 AI 赋能个体、创造全新价值的可能性。

    • 真正的创新不仅依赖于技术突破，更在于将技术应用于新场景，打造差异化的产品与服务。
    • 创新源自对行业痛点的深刻理解和前瞻性的市场预判，而非对数据的盲目依赖。

  • 市场数据的局限性
    虽然市场数据很重要，但它容易导致产品同质化。真正的创新需要依托丰富的行业经验和对市场趋势的精准预判。

    • 在创业过程中，既要尊重市场需求，也要通过深度理解和独到见解找到创新切入点，从而避免同质化陷阱。

  • 个人目标与价值追求
    我希望在艺术史上留下自己的痕迹，这不仅体现了对个人兴趣和热爱的尊重，更是对内在驱动力的肯定。

    • 内心热情与对领域的深刻理解，是推动真正创新的关键。
    • 通过独立游戏开发等项目，我不断将理念付诸实践，并验证和完善自己的思路。

许多产业已陷入同质化和过度竞争。创新更多体现在符号和品牌的差异化上，而非实质性的技术突破。正因如此，我更加希望我们通过自身努力打破这种僵局，创造出真正具有价值和影响力的产品与服务。

什么是基础

我们又来了——什么是基础？
在 AI 时代，基础知识就像我们的内功。如果未来想走得更远，这些内功必不可少。虽然各种框架层出不穷，但那些通用的底层知识几乎不变。掌握这些知识，可以帮助我们更快地学习新技能，更加深入地理解计算机的运行机制。😌

基础的本质
基础不仅仅是技能的累积，更是一种内在的驱动力和认知框架。它使我们能够透过表面现象，看到事物的本质。无论外部框架如何变幻，数学、算法和逻辑思维就像建筑的地基，支撑着整个体系的构建。

AI 与基础知识的关系

  • 个人能力的决定作用：

    • AI 的能力在很大程度上取决于使用 AI 的人的能力。
    • 一个高级工程师在使用 AI 上的效率可能比初级工程师高出 2 倍。

  • 关注系统架构：
    随着编译器和人工智能的发展，我们不再需要过多关注代码的细节，而是更专注于如何设计良好的系统架构和使用合适的设计模式。

    • 强调模块间的交互与数据流动，设计出既可扩展又易维护的系统。

  • 逻辑能力的重要性：
    在细节逐渐被抽象掉的情况下，保持对代码内在逻辑的理解尤为关键。

    • 利用 AI 自动化重复性工作、调试代码，甚至生成代码（例如写大量 CICD 和 TEST），能大大提高效率，并保证代码的安全性。

基础在各领域的作用
基础不仅是个人技能的根基，更是一种认知模式，决定了你如何理解世界、建构知识、解决问题以及适应变化。

  • 为某个领域或项目构建解决方案时，基础就像是最宝贵的资源。
  • 如何提问：只有具备一定的知识储备，才能在大脑中形成各个知识点之间的联系，进而提出“开放性好问题”。

关键能力要求

  • 创造力：
    思维线索的随机组合——看似不相关的线索组合在一起形成答案，在不确定的世界中寻找确定性，在混乱中寻找规律。

  • 高感知力：
    具备换位思考的能力，能讲好用户故事，理解人类情感和通晓人性，同时富有创意。

  • 沟通能力：
    尤其是在多维度、多语言的沟通中，这一能力至关重要。

  • 自我驱动能力：
    清楚地知道自己是什么样的人，以及自己真正想做什么。

  • 决策能力：
    在 AI 时代的早期阶段，很多决策仍依赖人类。因此，对决策能力的要求也非常高。

基础是一切发展的根基。只有扎实的基础，才能在瞬息万变的时代中游刃有余，迎接各种挑战。🚀

热爱和初衷

衡量一个人对初衷的坚持，要看他愿意为之付出的代价。比如说，当你开发一个软件时，本质和初衷是什么？

  • 问题是什么？
  • 原因是什么？
  • 怎么办？

尽可能少表达观点，多分享经验。

观点人人都有，但经验却非常独特。经验越是一手、越深刻，它所带来的触动和思考空间就越广。足够深刻的经验会转化为直觉——对事物迅速理解和判断的能力，不经过显性推理。直觉看似“顿悟”，但往往是长期经验内化后的反应，依赖于潜意识和模式识别。

“自由是你不能在障碍面前停下，而是把障碍当成你认识的一个新的机会。”

人生应该多一个坐标系，从“死”向“生”看。

理解热爱，其实有一个非常有趣的哲学视角：
“你是否愿意在未来 10 到 20 年里，坚守你所热爱的事物，主动迎接并承担随之而来的痛苦，同时敢于放弃那些与你梦想无关的负担？”
这不仅是对热爱的考验，更是一种对自我价值和生活方向的深刻追问。😊

软件开发的设计遗产

在软件开发的世界里，每一个决策和每一行代码都不是孤立存在的。很多时候，当你写下代码的那一刻，其实也在为未来埋下隐形的“遗产”。

  • 最小可行产品（MVP）
    对于面向消费者的新项目，我们通常会先做一个 MVP。它能在最短时间内验证市场需求，但正因其简约，后续的完善和扩展往往充满挑战。

  • 重构与架构设计
    当进入“重构阶段”时，架构设计就显得尤为重要。这里不仅追求代码简洁，还要考虑整个系统未来的扩展性、维护性和伸缩性，甚至连团队协作方式都要纳入考量。

    设计一开始做好了，后期在维护上花费的时间和精力就会大大减少。

  • 维护占比与长远眼光
    实际上，在整个软件开发生命周期中，维护往往占据了大部分时间。早期的需求分析、设计与编码虽然看似投入较少，但如果设计不佳，后期维护问题就会层出不穷。
    因此，从一开始就应具备长远的眼光，把简单设计视为一种“高难度”的艺术来练习。

  • “遗留系统”与未来责任
    每一行代码都有可能成为未来的“遗留系统”。当回首往事时，你可能会对过去的自己哭笑不得。所以写代码时，不仅要关注当前实现，更要对未来负责，每个设计决策都可能影响系统的未来演进和团队协作效率。

  • 关键词：提前规划和平衡取舍

    • 提前规划能帮助我们在设计阶段解决许多潜在问题；
    • 平衡取舍则是在满足业务需求的同时，让系统保持简洁与灵活。

第一次验证产品的思考

结束了最近颠簸的几周，我仿佛经历了一次涅槃。在写这篇文章的过程中，我清晰地感受到自己正在重生。

  • 团队对话与产品感悟
    与凌天格他们团队讨论产品时，我获得了许多新的感悟。前段时间的状态难以用语言描述，但我确实进入了心流状态，那是一种异常沉浸的投入。

  • 用户对话中的情感投入
    用户对话不仅仅是提问题，更需要情感上的投入。AI 产品最重要的是模拟人，同时解决人们对于记忆和精力的不足。

    • 普通产品只是辅助人思考；
    • 而真正的 AI 是模拟各行各业最优秀的人及其思想，以更低的使用成本服务客户。

    例如，Discord 就是一个很好的平台。

  • 创业与产品验证
    创业是一条漫长的路，必须不断思考。
    验证最小 MVP 的方法应从难点入手：

    1. 数据分析层 —— 最具挑战；
    2. 数据收集层 —— 次之；
    3. 数据展现层 与用户接入问题。
      关键在于站在用户角度，思考他们最迫切的需求，确保最小流程能顺利验证，通过良好的用户体验和产品效果赢得市场。

  • 创造价值的人才
    在创业公司中，重要的是那些能创造价值的人。无论是工作还是创业，都应以市场标准衡量一个人的能力，而生活和人际交往则更应重视情感、道德和人性。

**软件开发的每一行代码、每个设计决策，都是为未来铺路的遗产。**在产品验证的过程中，持续思考、不断试错，才能不断优化产品，突破同质化的陷阱，实现真正的价值。

借鉴和抄袭

如何理解抄袭与借鉴？

明明都是原创，好的产品设计在大众审美中最终会趋于相似：漂亮的女生人人都喜欢，优美的身材比例总是养眼的。😊

抄袭是什么？
抄袭是指毫无思考地复制他人的创意，只停留在模仿层面，未能进行超越性的创新。

借鉴又是什么？
借鉴则是在长时间思考后，对某种形状或美好外表产生独特构想；在苦思冥想、反复尝试之后，突然灵光一现——望见屏幕角落那个触动心弦的 actions，顿时恍然大悟，这正是自己所追寻的灵感！

就像失恋后听到一首伤感的歌曲，某段歌词触动了内心深处，那种情感正是自己一直在寻找的……

徒步是创业的另一面

每次徒步归来，虽然身体疲惫不堪，内心却充满满足感。这种经历与创业有着惊人的相似之处。

什么时候最适合徒步或爬山？ 有人认为天气凉爽时最为适宜，有人觉得阴天是最佳时机，有人主张年轻时趁着精力充沛去爬，也有人认为在快乐或悲伤时都可以通过徒步释放情绪。然而，经验丰富的老大哥会告诉你：最好的时间是现在，只要你觉得合适，就出发吧。然而，你可能还是会纠结，因为周围的人觉得你疯了，爬完山后去给身体按摩，按摩师甚至会问你是否在自虐，为什么不去商场逛逛或者来个按摩？他不理解你为何选择徒步，于是给你贴上“有病”或“不务正业”的标签。这不禁让人联想到创业：什么时候最适合创业呢？为什么？找到你的产品市场契合度（PMF）就是关键。

准备徒步前，计划至关重要。 你需要了解即将征服的山：它的高度、距离和潜在的危险性。还需要备足物资和补给，否则半路上就可能因为缺粮而无法前行。考虑当前的环境是否恶劣也同样重要：如果天气炎热，就要做好防晒措施并带足够的水；如果可能下雨，则要准备好雨具；如果是在高原地区，氧气瓶是必不可少的。你还需要预估徒步的风险，并通过经验、工具和信息差来尽量降低这些风险。

在开始徒步前，做好路线规划和团队沟通同样重要。 你需要为身体和心理做好预热，避免因突然的体力消耗导致伤害。这就像创业中的最小可行产品（MVP）阶段，你需要小心谨慎地测试和调整。

徒步过程中，寻找志同道合的伙伴至关重要。 这些伙伴可能会成为你的好搭档，他们不仅能与你分享有趣的对话，还能在关键时刻提供帮助，甚至未来的徒步之旅也可以结伴同行。对于重装徒步，团队分工是必须的：比如A负责带帐篷，B带折叠桌，C则负责火炉。大家的目标一致，工具共享，行走的路相同，但通过分工合作，背负的重量减轻了，徒步的过程也变得更加轻松。这种分工协作提高了效率，就像创业中的团队协作。

刚开始徒步时，路途相对平坦，心情轻松愉快。 大家抱着好奇心和兴奋感出发，路上还能与同行的伙伴闲聊。在这个阶段，大家都在猜测前方的不确定性，期待着遇见新的环境和伙伴。这就像创业初期，充满了希望和可能性。

当行程达到三分之一时，体力不足的伙伴开始感到疲惫，精力开始衰退。 为了跟上团队的步伐，他们不得不咬紧牙关，专注前行。团队中速度较快的成员可能会选择等一等伙伴，帮助他们一把，或者干脆加入前面速度更快的团队。这就是疲劳的考验，也是团队之间默契和协作的重要时刻。

徒步过程中，不同的小团队可能会选择不同的路线。 这些选择决定了他们所看到的风景和路线的危险程度。选择人少的路线，尽管不确定性和危险系数更高，但往往能带来更独特的体验，而且少了拥堵的困扰。创业中，选择不同的战略路线，也意味着你将面对不同的挑战和机遇。

在漫长的徒步过程中，放弃的念头时常浮现。 理由可能有很多：精疲力尽、物资不足、前路的危险等。尽管如此，选择坚持的人往往只有一个理由——他们渴望看到山顶的风景。放弃与坚持的考验时刻都会到来，而你选择的理由可能决定了最终的成败。

偶尔你会遇到一些正在下山的人， 他们可能是创业成功者，也可能是中途放弃的人。你会向他们询问前方的路程、可能的坑洼，以及他们的建议。

当你即将突破一个小山头时，团队中很多人已经精疲力尽。 然而，选择坚持的人，无论多累，都会坚持到最后一刻，为自己或团队加油打气，拼命往上爬。

终于，你登上了第一个小山头。 山顶的风景确实美丽，很多曾经的伙伴可能已经放弃，而此刻山上的人已不及起初的那么多。你望向远处的村落，意识到自己已经走了很远。风景虽然暂时抚慰了你身体的疲惫，但当你转身看到背后那座更高、更险峻的大山时，心中又生出了新的疑问：我该放弃吗？还是继续前行？身体已经很累了，这样是否足够？然而，内心的不满足驱使着你，因为你还想看到那令人心驰神往的云海。

你说，你想找到真正的自己。 这并不是自讨苦吃，而是一次自我挑战。你攀爬在雪山之上，小心翼翼地行走在悬崖边缘，激励哭泣的队友坚持下去，与你的时间赛跑……每一步都在考验你的决心与毅力。徒步和创业一样，是一场自我探索与挑战。每一步的付出都可能决定你能否看到最终的美景。而无论结果如何，内心的满足感却是你坚持到最后的最大回报

WEB3 思考

我是非常喜欢中本聪和 V 神他们的创新精神和改变世界的愿景的。旅居过程中，两块比较大的方向，其实开始是 web3 为主的，后面 AI 势头太猛了，很多人也在了解，包括一路上对我们感兴趣的人都会非常好奇我们到底是做什么的。

还有很多迷惘期的人，其实或多或少也受到 web3 影响很大，尤其是远程工作，大家都对 web3 充满了好奇，但是也在选择 web3 & AI 其实也是犹豫的。

从技术角度上出发，区块链是非常有意义的，并且国内高校也都有研究，很多的领域都可以应用。

区块链的本质是建立一个去中心化、分布式且不可篡改的账本系统，这个账本系统是公开透明的，任何人都可以查看和验证。 区块链最大的问题是去中心化、安全性（不可篡改性）与高扩展性（性能）之间找到平衡。

所以就有很多的共识机制和算法，目前的共识机制（如工作量证明）能确保系统数据不可篡改和抗攻击，但往往需要牺牲一部分性能和处理速度，另外分布式网络中节点间的同步和共识会带来延迟和效率问题。

区块链 / web3 / 元宇宙的关系： 区块链是底层技术支撑，类似于操作系统。Web3 是一个互联网概念，主张由用户掌控数据和数字资产，摒弃中心化平台，核心还是用区块链底层技术构建的。元宇宙是一个虚拟的数字世界，用户可以在其中进行互动、创造和交易。 这三个定义是有本质的区别的，大部分的人容易产生偏见，甚至是关联到其他的概念进而有偏见。

我看了对应的 2024 的行业报告，以及一些产品的形态，我主观的理解是，当前很多所谓的Web3项目还停留在概念阶段或仅仅是借助区块链进行概念包装，产品方面，真正能兼顾技术创新与用户需求的项目寥寥无几，很多项目更像是为了追逐热点而浮夸地推出概念，导致市场出现泡沫。元宇宙上，之前作为数字虚拟世界的愿景曾经风靡一时，但从目前的市场反馈来看，许多元宇宙项目仅仅停留在概念宣传和虚拟体验的层面，缺少能够真正改变用户生活和工作方式的核心应用。

相比较而言，AI 技术是真正能改善生产生活方式的技术，有很多的 AI 创业者都是抱着改变世界的心态。

我个人角色，真正具有颠覆性、能改善生产生活方式的技术可能并非区块链、Web3或元宇宙，而是AI技术。

元宇宙真的有价值吗？ 我觉得是非常有价值的，但是需要市场和技术的沉淀。

开源的理解

对开源的理解

Deepseek 模型已开源，而 ChatGPT O3-mini 模型却未能发布；二者均公布了推理过程。Deepseek R1 的梁文锋是少有的将“是非观”置于“利害观”之前的人，他提醒我们应当关注时代的惯性，强调把“原创式创新”提上日程。

务必要疯狂地怀抱雄心，同时也要疯狂地真诚。

中美之间的真正差异并不在于你追我超一两年的差距，而在于原创与模仿之间的本质差距。梁文锋指出：

在美国，每天都有大量创新发生，而这只是其中再普通不过的一个例子。
他们之所以感到惊讶，是因为这是一个中国公司，以创新贡献者的身份加入到他们的游戏中。毕竟，大部分中国公司习惯于跟随而非创新。

梁文锋认为，在颠覆性技术面前，闭源形成的护城河是短暂的。即使 OpenAI 选择闭源，也无法阻止被他人赶超。因此，他主张将价值沉淀在团队上——同事们在这个过程中不断成长，积累了大量 know‑how，从而形成一个具备持续创新能力的组织和文化，这正是我们的护城河。

年轻人更没有包袱，我认为创新首先是一个信念问题。为何硅谷充满创新精神？首先是因为他们敢于尝试。ChatGPT 出现时，整个国内对前沿创新普遍缺乏信心，从投资人到大厂，都觉得差距太大，还是先做应用吧；但创新首先需要自信，而这种自信在年轻人身上尤为明显。

数学与代码，以及多模态正是 AGI 的未来。

在基础设施层面，数不清的人们正借助这些工具链去满足各种人群的需求。

暗涌： 回到原创式创新的话题。如今经济开始进入下行周期，资本也进入冷周期，这是否会对原创式创新带来更多抑制？

梁文锋回答道，他倒觉得未必。中国产业结构的调整将更依赖于硬核技术的创新。当越来越多人意识到过去赚快钱多半只是依靠时代运气后，他们会更愿意低下身子去做真正的创新。

暗涌： 所以您对这件事持乐观态度？

梁文锋说：“我是在八十年代于广东一个五线城市长大的。我的父亲是一名小学老师。九十年代，广东赚钱机会很多，当时不少家长到我家，基本上是因为他们认为读书没有用；但现在回望过去，观念已经改变。因为钱越来越难赚了，连开出租车的机会都可能没有了——一代人的时间就这样悄然变迁。”

他相信，以后硬核创新会越来越多。现阶段可能还不易被理解，是因为整个社会群体需要由事实来教育。当社会让那些硬核创新者功成名就，群体性的观念必然会改变。我们只需要经历一系列事实与过程即可。

我们这一代人尚未经历经济周期。要知道，日本与泰国已经有三十年 GDP 没有增长了，这可是两代人的时间。如今，仍有很多人幻想着明年经济会好转，但也许经济永远不会回暖。我们必须以此为前提活下去，并活出幸福感。不必执着于总的 GDP 增长，而应关注细分行业的趋势增长；即便泰国整体不行，电商与连锁加盟等领域依然在增长。

让自己变得开心是一件非常重要的事情。最关键的是找到一件持续有意义的事，让它每天都有进步，这样你便会感受到生活的意义。

表面上看，中国与美国在 AI 方面的差距似乎很大；但本质上，问题在于创新与复制之间的差距。能够将问题问对的能力，依然十分稀缺。我们应当致力于需求的升级，而非单纯创造新的需求。

2024 开源的思考

站在我自己的角度上，我觉得开源对自己的成长是非常大的，甚至是写了一篇文章，关于如何学习开源 https://nsddd.top/zh/posts/stage-growth-of-open-source/ 另外针对开源的思考以及开源的商业模式，之前也写过一篇文章，在 AI 爆发之前 https://nsddd.top/zh/posts/navigating-the-open-source-landscape/

AI 时代对发展趋势的思考：

创业启发：

  1. 基础平台上云，AI 持续优化工具链

AI 发展方向的思考：

  • AI 正逐渐与传统行业及跨领域优势相结合。
  • 垂直领域产品不断增多，越来越多人选择从跨行业的垂直领域入手。

关于编程语言的思考：

在去年的项目中，我们大量采用 Python 构建。实际上，在 AI 时代，工程能力远比单一的语言能力更为重要。
JavaScript 与 Python 等初学者友好型语言的广泛采用，使得更多人有机会学习编码，因为这些语言在学术界和数据科学领域中极为流行。

一些推演的方法

最初简单模型：

  1. 简单系统推演方法：
    • 利用笛卡尔二维坐标系，纵轴表示熵，横轴表示时间。
  2. 某一事件的 AB 点简单思维模型：
    就像动机决定行为一样，我们可以将某个事件或行为建模为：
    • ① 实体（Entities）
    • ② 属性（Attributes）
    • ③ 关系（Relations）
    • ④ 过程（Processes）

基础框架：

  1. 本体参考系（自我中心视角）
  2. 客体参考系（他者视角）
  3. 绝对参考系（宇宙视角）

复杂的推演建模：

批判性反思是基础的方法。首先要问：这个问题是否正确？是否存在其他更好的解法？一般而言，可遵循以下步骤：

  1. 边界条件很重要
  2. 寻找假设的合理性

我们的意识 & AI 的意识

计算机会有意识吗？
AI 会有意识吗？

我试图理解意识如何产生。这个概念相当复杂，定义依然令人费解且备受争议。自笛卡尔与约翰·洛克以来，西方哲学一直在探索意识的本质，并试图将个人的意识纳入更大的世界图景。

wiki 的理解：
意识（consciousness）的基本解释是个体对内部与外部存在的感知或认知。进一步来说，意识是机体对周围环境及自身状况的认知与觉察能力，也是大脑高级神经中枢功能活动的综合体现，包含：

  • 感觉体验（如视、听、体感等）
  • 非感觉体验（如意志、情绪、记忆、思维等）

通常，意识涵盖知觉（即记忆、思考、情感等多个方面），但在某些条件下，知觉过程可能以“无意识知觉”的形式存在，即不伴随明确的意识体验。

意识是思考的必需品：如果一个人没有意识到自己在感知，就不可能拥有真正的知觉。每当我们看到、听到、闻到、尝到、感受到或思考任何东西时，我们便知道自己在这样做。这种对当下感觉和知觉的自觉构成了个体对自我的认识。

意识是人类理解世界并对内外刺激作出反应的能力，表现为心灵与环境之间的互动游戏。

哲学与心理学难以验证某些问题，但计算机科学中的图灵实验为此提供了另一种论证视角。

个人意识究竟是什么？其实它是一个自我完成的闭环，使我们能认识到自己的存在，并在这个世界上立足。自我意识则更为复杂：不同个体之间难以相互验证对方是否存在自我意识——对方不是一个 NPC。你怎么能确认这个世界中只有你是真实的呢？甚至连你自己是否真实也成疑。正因如此，意识具有不可观测性与私有性，更何况对方若为 AI，其情况更难预测。

用一种科学的方法论来说，无法感知、检测的事物便没有意义。

就像进行小型的人体图灵测试一样，AI 是否会拥有意识？
我认为会的。关于 AI 是否具有主观感受的争论，本质上毫无意义；答案难以确定，但只要 AI 能完成图灵实验，假装拥有意识就足够了。

意识是高度复杂的信息处理系统中涌现出的现象。
自我与意义，皆为复杂演化系统适应性演化后产生的“幻觉”。只要系统足够复杂，意识的涌现便在情理之中。

对于 AI 来说，它能认识这个世界——既是你主观认知的世界，也是你主观体验中客观存在的世界。AI 能识别哪些事物对自身产生影响，判断是否需要规避危险，同时具备自我学习与自我成长的能力，并能反思先前行为的对错及实验的成败。这样就足够体现出意识的实质。 😊

工程上依旧很重要的能力

即使 AI 发展的很快，任然可以推测出几个未来一段时间内已经非常重要的部分：

  1. Code reviews： Code review 可以避免很多代码上可能出现的漏洞。
  2. Testing and security： 我依旧赞同完成 MVP 的产品坚持对 functions 编写 util test.
  3. Prompt engineering: 把 AI 集成到我们的项目或者工程甚至是自动化中不可缺少的，prompt 我们是不断的迭代出来的，并且可能因为模型的不同而变化。

软能力：

  1. 沟通能力： 说实话，这个一直都很重要，无论是什么样的团队，AI 时代尤其重要，AI 未来很长一段时间内可能依旧是 chat 模式，so 不可避免
  2. 解决问题： 工程师的必备能力
  3. 共情： 我理解以及我们都会有几个身份，站在用户的角度，站在产品的角度以及站在技术的角度。这三个维度不断的去思考，创建有价值的用户体验。

未来的职业转型以及失业的思考

大家面临的无非是两个主要的大的问题

疫情后，经济下行，这是经济周期的正常阶段，只是我们一直生活在改革开放经济高速发展期。

AI 日益强大，很多的工作可能或者已经慢慢的被 AI 取代掉。

去年有很多的同行都面临失业，资历从刚毕业的到四五十岁的英特尔老大哥。

对裁员和失业都有了一些思考。

裁员的本质是什么？结合上面的两个问题，有个本质的定义： 在经济周期波动和技术革新的背景下，企业通过裁员实现资源的重新配置，旨在降本增效提升竞争力。

对被裁员的人来说，他们都有一个共同点，甚至你也有，只是你是否会真实的感知到而不是活在当下舒适圈所给你带来的 “绝对稳定” 错觉。大家都在被AI急速重构的行业里，突然发现自己一无所有了。

失业的员工会做一些什么？ 我代入我身边的人，无非是下面的几种选择： 1. 想旅游先玩； 2. 想提升自己。

当一个人失去一切，他还剩什么？

是专注，弥补自己工作几年甚至几十年所带来的缺失感，放松自己。又或许是承担着巨大的压力，不得不用自己的所有的精力去专注解决： 我要如何生活。

最后的结局又是那么的接近，大家又在复盘自己，又在反思自己在这个自由市场中还有哪些价值，可以换得多少报酬。

经济下行的阶段，教培行业反而繁荣，这种行为被理解为危机发生后的补救。

AI 时代带来的新的职业范式，我朋友离职后思考的是，下一份工作怎么找，我反问了他一句，你觉得现在继续找工作是更好的选择吗？

我一直在反思： 有时候往往结果没有正确，或者发现并没有像正确的结果迈出一步，那么有没有可能是自己走的路错了。就像我们爬山一样，走了一条路，发现怎么也没看到终点，看地图发现我们偏航了。

当前对 AI 的理解，以及未来的预测，后面会有大量的垂直领域的超级个体爆发，以及各种的 AI 工具的创造和繁华，一个是自己能做的事情更多了，一个是自己能创造的价值更多了。大家跨行业的门槛也变低了。

我们预测未来的 AI 繁荣期，AI 产品和 AI 创业公司会有持续几个阶段的爆发期，另一方面，我们思考自己对 AI 的定位，目前是属于自己的领域（自己需要思考如何用 AI 设计产品，或者依靠 AI 设计产品），还是说算是自己的资源，没有 AI 并不影响自己的职业，但是有 AI 可以给自己的领域赋能。

一方面我觉得新蛋糕的产生需要伴随着新的产业结构的变化，架构的更新升级。

是否能真正带来一些新的做蛋糕的方式，而不仅仅是 COPY 和内卷。

我们真正思考自己热爱的，想要去长期坚持的方向。

我们真正想去创造的价值，去真正能让这个世界变得更好。

失业人群很大程度上是自己思考的一个目标，之前和搭子讨论过，在我看来失业其实是一个重新审视和重构自我价值的契机。当我们面对经济周期的波动和技术革新的浪潮时，不应只将失业看作外部压力，而应该看到其中蕴藏的可能性——这正是一次成为“超人（西方尼采超人哲学）”的机会。我的思考是，当个体拥有了足够的能力和资源后，通过AI等工具的赋能，交互系统的完善。我们完全可以把自己从20分的使用体验提升到真正拥有60分、甚至80分的能力；而这背后所体现的，不仅仅是技术的提升，更是一种价值重构。失业并非终点，而是转型的起点，它促使我不断提升交互体验、优化工作方式，进而实现自我突破和价值的全面升级。这样的转变，就好比从一个普通人蜕变为拥有超凡能力的“超人”，用更高效、更精细的工具和思维方式，去创造一个全新的、更大、更优质的蛋糕。

人际关系与情感记录

亲情的思考

父母的思考

我们可以推演自己的未来，以及父母的成长轨迹，通过大量的来自父母的感性原料去给父母做建模，分析他们是什么样的人，什么样的性格，以及什么样的认知，但是又很难改变他们。

很清楚两个界线，家庭责任和个人追求之间有界线，自己要守护好个人追求的边界，同时在家庭责任上，自己和父母之间达到平衡。 比较好的是，我爸妈在自己的一些个人的职业选择上，虽然会反对，但是选择权还在自己的手上，并且他们最后也会妥协。

真诚对待父母！受到传统文化和儒家“孝道”的潜移默化的影响，身边很多的人都选择了对父母进行部分的隐瞒，或者是部分的欺骗，比如说子女在外过的不好，但是报喜不报忧，父母问起的时候，总是说过的很好。我并不是很赞同这种方式，这种方式看似是当前的一种最方便的解法，但是长期看，是两个人的信任的缺失，以及父母对子女的担忧。这里面的沟通和透明其实很重要，长久的信任建立在真实的交流。我觉得真诚往往体现在真实上，对父母真诚，反而能获得父母更多的信任。减少了很多的沟通成本。

不要求改变父母，有些事情并非强求就能改变，也并不是你认为对的，把对的观点灌输给父母就能改变。父母的认知很大程度上来自于自己的经验思考，并非是可以改变，也并非是不能改变，只是要有一种最低的预期看待这件事情，并且有好的方法去解决这件事情。父母最开始是并不希望我离家太远的，处于他们对安全感的考虑。 实际上我们站在文化的角度上，以及对安全和自由的理解上，我每天都给家庭群发我吃喝玩乐的照片，旅游的照片，其实他们的思想也会潜移默化受到影响。开始觉得外面很危险，后面发现短视频有点误导自己或者情绪化某件事情，在到后面就是担心我在外面玩的好不好了，到现在他们其实更多的精力也都放在自己的身上了。理解他们所处的时代背景和价值观差异，其实是有助于帮助我们思考如何解决和父母之间的关系以及潜移默化的影响父母的观点。

两个部分，一个是最亲近的父母，一个是其他亲近的亲戚

苍山脚下， 今天是陪了二妈和姐姐的一天。 昨天晚上就很兴奋， 我想了很久，最后定了全大理最好吃的餐厅， 無相颂。 之前我搭子带我吃的这家纯素自助餐厅，第一口就爱上了 ….

上午我和朋友在柿子咖啡学习办公，柿子咖啡感觉是大理古城做拿铁和摩卡最用心的一家咖啡，而且环境太美了，于是我就拿起大众点评评价了他们店的咖啡，结果没几分钟他们咖啡师就上楼来，带了一个西红柿上来，恳求能不能把第一张图片删掉，因为那杯拿铁拉花拉的并不是很完美，哈哈哈我和朋友都感慨咖啡师的完美主义精神，因为我已经觉得泡泡和线条已经很优雅好看了，而且牛奶和奶泡真的控制的特别棒，我说这种追求完美的精神我们应该多学习下。上午小宝一路上沉迷在大理古城中，我们相约十二点在無相颂集合， 但是低估了小朋友的好奇心哈哈哈，一直到十二点半正式见面了。二妈小时候对我超级好，纯粹就想回报些给她们。

下午送二妈回去后，然后来的是一家葱园村9 号，这家店非常偏僻，老板应该是之前移居到大理的，买了一个别墅小院，二楼是他们居住的地方，一楼和院子就打造成咖啡第三空间， 味道做的中规中矩，但是户外环境真的是太爱了。 好喜欢屋顶上的草，这是什么奇怪的爱好？ 如果老了后也开一家咖啡小院也挺好？

自由和真诚

自由是对必然的认识 原始的状态是率真 深刻理解自己所处的社会、文化、心理动因，你是否才能达到一种更高层次的真诚，而不是原始状态的“率真"

真诚也是需要平衡，如何理解平衡 平衡是动态的，而不是静态的。 理解环境很重要，往往是适应环境但是不改变本质，如何理解，水是一个例子

真诚可以有几个境界：

  1. 内在的觉醒，自己真诚的热爱的事情
  2. 真实表达，真诚和透明
  3. 使命驱动， 不仅仅是对人真诚，也是对这个世界真诚，创造真正有价值的事情

亚里士多德的“中庸之道” 美德是纯粹但不是极端，美德是极端之间的适中点 勇敢是懦弱和莽撞之间的平衡 真诚是极度坦白和过度修饰之间的平衡

中国的中庸强调的是适当，不偏不倚，中庸是一个动态的平衡，是在不同的矛盾关系中找到最合适的状态。

中庸不是不表态，而是找到最优的行动方式；不是回避冲突，而是解决冲突的最高智慧

自由和安全

自由和安全并不是二元关系

本杰明·富兰克林曾说过：

“那些愿意放弃基本自由以换取短暂安全的人，既不配得到自由，也不配得到安全。”

我非常赞同这句话，里面蕴含着对自由的终极捍卫。康德主张人的自由意志是道德的前提；若以「安全」之名放弃自由，便是将人视为工具而非目的，违背了道德律令的绝对性。

就系统本身而言，自由对应系统微观状态数（熵），而安全对应宏观有序性。根据热力学第二定律，绝对安全（零熵）需要无限能量输入。

自由和安全都是相对概念，但并非二元对立，不能简单地认为某件事或某个选择必然是绝对安全或绝对自由。
中庸之道教会我们如何平衡，就如同量子物理中的波函数那般微妙而充满可能。

例如，对我来说，平常偶尔出门忘记锁门，是基于对社会及文化产物中公民的信任，以及对家庭财产价值的权衡。若我感受到所在国家或群体的信任度低，或家中存有极具价值的物品（例如 Bitcoin），那么我便会下意识地调整这种天平。

如果什么都不做，虽然能减少犯错的机会，但也无法实现任何积极成果。一个谨慎的人懂得如何在选择的自由中评估所涉及的风险，并据此制定策略，以确保行动的安全性。

另外，如果一个人对世界的认知并不准确，他可能会对某一事物或国家的理解显得过于偏执或感性，此时便需要平衡自己的认知。 😊

爱情

一直以来，我的观点是：爱情并非我未来核心追求或需要花费大量精力的对象。也许只有当你遇到一个真正喜欢的人时，这个问题才会浮现。

在认识并改造自我的过程中，我逐渐意识到自己的不完美。之前和搭子阿姨开玩笑时，我们互问各自对另一半期望的三个品质。其实，这种追求源于我们对这些品质的共鸣和认同，也是一种内在的投射。

在帕拉图的观点中，爱情不仅仅满足于现实中的某个人或具体的美好事物，而是一种对理想状态的追求。人在分离之前曾是一种完整的存在，当我们相互吸引时，实际上是在寻求那失去的整体性。

爱情在跌宕起伏中引发了我们对感情与自我的深刻反思。每一段经历都像是一手珍贵的原料，源源不断地为你提供养分；正是这些养分，使你不断地了解和构建自己的爱情观与人生观。 😊

灵魂归属

“灵魂归属”作为哲学与心理学的概念，其是否属于人性的一部分，取决于我们如何理解人性以及这一概念的含义。

灵魂归属的定义

“灵魂归属”通常指人类对最终存在意义、精神归属和内心安宁的追求。它可能表现为宗教信仰、哲学思考，或纯粹的内在探索，涉及：

  • 生命意义的探讨
  • 死亡之后状态的思考
  • 内心宁静的追求

人性与灵魂归属的关系

从多个角度来看，灵魂归属确实可以被认为是人性的一部分：

  1. 对意义的追求
    人类天生渴望意义，无论是通过宗教、哲学还是艺术。寻求灵魂归属，是试图为自己和周围的世界赋予意义的一种表达。

  2. 对永恒的向往
    意识到生命的有限性，往往会引发对永恒或超越的思考。灵魂归属可视为人类试图与短暂生命取得平衡的一种方式。

  3. 情感与心理需求
    灵魂归属反映了人类对安全感、归属感及内在和谐的需求，而这些正是人性的核心。

  4. 文化与社会的影响
    不同文化对灵魂归属有不同定义，但无论是宗教信仰还是世俗哲学，几乎所有社会都会培养某种形式的“灵魂归属”意识，这表明其深植于人类集体意识中。

虽然灵魂归属的追求十分普遍，但并非所有人都会以显性的方式体验或表达。有些人可能更关注现实的物质生活，而非精神的归宿；有些人则可能通过科学或逻辑否定灵魂归宿的意义。

了解自己多面性

MBTI在塑造集体感上，像一面镜子，为我们提供身份认同和角色定位。尤其在中国这样快速现代化的背景下，它以直观、易接受的方式满足了群体生活中对认同与归属的文化心理需求。

用 I 或 E 来形容性格都显得不够确切。Ambivert——两面性格或中间性格——更能体现我对自己性格多样性和丰富性的认识。

  • 当我思考时，我尤其需要独处，此时感性收集的原料会通过理性进行整理和修正。
  • 当我走出去时，我希望能传播自己的想法和热情。

我是极致的感性，也是极致的理性。

理性即是极致的感性。
也就是说，当你全力以赴地做自己最想做的事情，它便化作理性。

在INTJ的类型中，很多时候我会屏蔽感性；但一旦打开心扉，又仿佛进入另一个世界。感性负责收集原料，而理性则像一个加工厂，对这些原料进行精细加工。

要探索天地的宏伟，你才能感受到人类的卑微。原来，众生本是平等的，这也促使我们拥有一种超脱生死的达观。

我们的感性经过大脑的精密筛选后，只有最本质、最纯粹的情感才得以存留。

  • 目标感
  • 屏蔽感情
  • 专注事情本身
  • 情绪捕捉与调节

用理性管理并托住内心极度的感性，专注做事可以屏蔽掉百分之九十以上的情感。

所以，了解自己不仅是认知在哪些情况下希望独处，哪些情况下需要社交，更是对自己行为和感受不断进行分析与反思的过程。了解自己是没有止境的，不断探索、反思、塑造和改变自己，正是我们永不停歇的追求。 😊

总结

年度总结

兜兜转转，一年也过去了，这一年也可以说时间过的不是那么快，经历了很多，也成长了很多，给自己带来的满足又是非常大的。

下一年

想要坚持的习惯

  1. 跑步
  2. 冥想： 专注当下，focus 你现在的时刻。观察你的所有，包括呼吸，身体，思想，情绪等，也可以想象自己的环境在某个地方 • 冥想增强活跃的区域：前额叶皮层、扣带皮层、岛叶和顶叶皮层，这些区域有助于提高自我意识、情绪调节和专注能力。 • 冥想减弱的区域：默认模式网络（DMN）和杏仁核，这有助于减少不必要的自我反思、焦虑和情绪反应。
  3. 瑜伽

针对互联网从业者的一些建议：

记得杭州的时候爱上了骑行，买了一辆公路车，结果骑的太频繁腰部过劳，以前长时间工作学习导致的。长时间对着电脑工作容易引起颈肩僵硬、腰背疼痛、眼部疲劳等问题，同时也容易因为久坐而缺乏新陈代谢。

所以对于程序员的伙伴，运动是一定要有的哈哈哈，下面有一些其他的运动建议，按照我自己的计划来的

  1. 手表提醒定期休息伸展： 这个是最有效的，每工作50–60分钟，花5–10分钟进行简单的身体拉伸和眼部休息，如果在咖啡馆或者户外活动到处逛逛非常有效
  2. 跑步锻炼： 得养成一个习惯很重要，经常每天花个半个小时去跑步
  3. 爬山： 爬山很快乐，一个月安排一次或者两次爬山 ！！
  4. 瑜伽 / 力量训练： 改善姿势，预防因长时间坐姿引起的肌肉不平衡和骨骼问题

另外，尤其是对数字游民和旅居的人来说，我发现跑步是一个非常非常非常有趣的事情，一个是能促进你早起，避免赖床，另外一个是能促进你早睡。当然还有一些，旅居的时候，经常换一个新的环境，跑步可以帮助我们锻炼身体的同时去解锁这个世界，比如说湖边的日出和雪山。世界很美好，不是吗？

晨跑 博卡拉湖边日出

坚持记录

正好赶到这里了，其实自己成长短短才半年，但是突然能深度的理解 flomo 的设计启发，对于速记的体验 flomo 做到了最一流的交互体验，甚至是 Apple note 不会去做的程度。Apple note 要做全球化，是不会因为某一个地区或者国家去做深度定制的。这是一种“避实击虚”的战略——不与对手在他们擅长的领域正面竞争，而是挖掘自己的独特优势。

我平常喜欢写思考随笔，但是写想法这个平台微信朋友圈是不适合的，首先是朋友圈不适合记录和追踪想法，另外针对微信联系人群体发个人思考想法没有必要也没有意义。滴答清单我用了一年，滴答清单的功能很强大， TODO 领域国内外做的最好的产品现在毫不犹豫依旧是滴答清单。 DIDA 对市场和用户需求的敏感度很高，它们对 TODO 领域的深耕沉淀是它们的核心竞争优势。我最开始是用 DIDA 做清单，后面开了一个分类专门记录想法。记录想法很简单，但是很杂乱，分类 -> 发散 -> 收敛 …. 这是一个很痛苦的过程，有些反人性。 信息化时代尤其是 AI 时代我们还是提出了 “第二大脑” 的概念，不仅仅是记录和整理，更是将大脑的部分工作外包给系统。通过外部化思维（把散乱的信息和灵感转化为结构化的外部知识库），可以让大脑有更多空间进行高阶思考与创新。 另外，信息化时代，知识和思考不可避免的碎片化，如何有效地将零散的信息点联结成网状体系，就是关键。我们有网格思维，也有一个工具，图谱或思维导图工具市场已经很多了，经验和方法最重要。

让记录、整理、发散、收敛之间无缝对接，产品解决人本身的痛点以及人性本身的缺陷，这是有价值的。

最后的最后

学习和成长真的很快乐，去认识这个世界，去认识自己。 如果可能的话，去改变自己，去影响甚至改变这个世界。

这个世界很美好，不是吗？

参考

  1. 上一年 2023 年度总结: https://github.blog/news-insights/octoverse/octoverse-2024/