2025年8月思考笔记

经济下行期的婚恋困境:一场集体博弈

2025年08月01日 - 00:27:32 偶然遇到一位朋友说自己很幸福,从小生活在充满爱的环境里。她觉得人性本自私,但没必要深究,大家“装聋作哑”地相处就很好,因为深究出来的东西往往无法直视

对他而言,不去过度探讨人性是在保护自己的纯真。但人性是复杂的,既有自私的本能,也有爱与利他的能力。成熟的标志或许不是停留在纯真或愤世嫉俗,而是在了解全部真相后,依然选择相信爱,给予善意

我希望能充分地理解这个世界和自己,并在此基础上创造意义与美

#观我/人性

为何我们压抑哭泣:情绪的表达与接纳

2025年08月01日 - 10:47:46 我们生来就是通过哭声与世界互动的,这是婴儿传递信号的本能方式。

然而,文化总是压抑我们,要求我们表现得坚强。大部分情绪因此被贴上消极的标签。其实,哭泣不是错,我们没必要为自己的难过和情感道歉,只需要客观地记录和接纳它。

#观我/情绪

人际关系中的必要距离

2025年08月01日 - 10:51:13 人际关系的质量至关重要,但每个人都需要独立的、生人勿近的个人空间。

#观我/人际关系

AI时代的学习入口:重塑信息获取路径

2025年08月01日 - 12:49:12 关于学习,我越来越有一些新的感触:

  1. 视频是娱乐,不是学习:看视频更倾向于是一种消遣,应该在想放松时看,而不是在想学习时看。
  2. AI优先于官网:直接阅读官网文档通常效率低且复杂。应该首先以AI作为交互入口,对关键或疑惑的部分,再追溯到官网等一手信息源。
  3. 提升输入质量:学习的核心在于如何高效地通过AI学习。掌握苏格拉底追问法、思维模型等方法,能极大地提高输入(Input)的质量。

#格物/学习方法

从“提示”到“体验”:智能产品的进化之路

2025年08月01日 - 14:46:08 AI交互正在经历从“提示工程”(Prompt Engineering)到“上下文工程”(Context Engineering),再到“体验工程”(Experience Engineering)的演变。

  • 上下文工程(Context Engineering):核心是让AI理解你是谁、你在干什么、你关心什么。它通过系统性地建模和管理信息环境、用户状态及意图,实现更精准的系统行为。OpenAI的MCP协议就是这个趋势的体现。
  • 体验工程(Experience Engineering):核心是让你觉得AI好用、舒服、有启发、有价值。它用系统化的方式去设计和优化用户在感知、设计、技术层面的整体感受。

一个真正聪明的LLM产品,是“上下文工程”与“体验工程”的结合体:它既知道你想学什么(上下文),又能讲得很好,引发你的思考(体验)。

#格物/AI产品

苏格拉底的警示:未经审视的生活不值得过

2025年08月01日 - 14:50:20 “The unexamined life is not worth living.”

如果我们没有主动反思过为什么要这样活、我们追求的到底是什么,那我们过的生活,充其量只是社会和他人对“生活应该是什么样”的定义的复制品。

#一闪

幸福的悖论:洞察力先于感受

2025年08月01日 - 14:51:55 对幸福缺乏洞察力的人,身处幸福之中也不会感受到幸福。

#一闪

博弈论的核心:当你的决策依赖于他人的决策

2025年08月01日 - 16:18:03 最短路径算法就像玩俄罗斯方块,只需考虑当下最优解;而全局最优算法则像下象棋,需要预判对手的每一步。

当你的最优决策取决于你对他人的判断,而他人的最优决策也取决于他对你的判断时,这种“策略性互动”就是博弈论的核心。它研究的不是孤立的决策,而是多个决策者相互影响的局面。

博弈论主要分为两类:

  1. 零和博弈:一方的胜利必然意味着另一方的失败。
  2. 正和博弈:存在合作共赢的可能性,凸显了沟通、理解和信任的重要性。

#格物/博弈论

“内卷”的本质:个人理性导致的集体非理性

2025年08月01日 - 16:31:16 “囚徒困境”的核心在于,两个参与者都从自身利益出发做出了最“理性”的选择(坦白),最终却共同陷入了更糟糕的境地(各判5年),完美错过了对双方都更好的合作选项(各判1年)。

“内卷”就是典型的囚徒困境。你加班,你获得了暂时的优势;为了不落后,我也只能加班。最终,所有人都筋疲力尽,而真正收益的只有少数人。这正是个人理性导致集体非理性的生动体现。

#格物/博弈论

如何破解“囚徒困境”?

2025年08月01日 - 16:43:17 要破解博弈论中的困境,关键在于建立良好的制度、信任关系和规则机制。

一些有效策略包括:

  1. 以牙还牙(Tit-for-Tat):第一步无条件合作,释放善意;从第二步开始,完全复制对手上一回合的行动。
  2. 建立信任桥梁:保持有效的沟通渠道。
  3. 引入第三方:通过外部力量改变游戏规则,是一种更高级的策略。

#格物/博弈论

如何排查页面无响应问题?

2025年08月02日 - 00:17:58

  1. 为什么页面会无响应?
  2. 如何定位和排查这个问题?
  3. 自动化测试能否避免这类问题?
  4. 如何从根本上解决它?

#格物/软件工程

经济周期如何重塑婚恋结构

2025年08月02日 - 00:19:20 经济结构深刻地影响着婚恋结构:

经济增长期:

  • 男性收入提升,更有信心承担家庭责任,婚恋意愿上升。
  • 女性经济独立,选择权增加,更倾向于“择优结婚”而非“必须结婚”。
  • 结果是“两性博弈”升级,结婚门槛变高,但市场整体保持活跃。

经济下行期:

  • 男性因失业或收入降低而丧失信心,退出婚恋市场,转向低成本娱乐。
  • 女性因经济焦虑,一方面可能降低择偶要求,另一方面更不信任婚姻的稳定性。
  • 结果是男性退出,女性焦虑,婚姻的“可承载性”和“现实激励”被削弱,成为婚恋断崖的主要诱因。

在东亚文化中,“男生读懂并化解女生情绪”的隐性规则,给男性增加了额外的沟通负担,进一步加剧了这种趋势。

#格物/社会观察

承认错误,是走向正确的第一步

2025年08月02日 - 09:10:28 大大方方地承认错误,不等于失败。我们的最终目的是找到正确答案,而不是证明自己永远正确。

#观我/心态

理解“人设”:摆脱被讨厌的恐惧

2025年08月02日 - 10:16:09 “人设”是一个人在公众面前刻意打造的形象。我们之所以扮演某个角色,是因为内心深处渴望被认可、被喜欢,害怕“被讨厌”。

阿德勒心理学提供了一个解决方案:“课题分离”。

  • 我的课题:真诚地表达自己,努力工作,好好生活。
  • 别人的课题:看到我的言行后,是喜欢我还是讨厌我。

“人设”的本质,就是试图用“我的课题”(扮演角色)去控制“别人的课题”(他人的看法)。这是徒劳的,也是痛苦的根源。当我专注于完成自己的课题,而把评价的权利交给别人时,就不必再为人设所困了。

#观我/心理学

名誉与金钱:生活的副产品而非目标

2025年08月02日 - 10:32:18 名誉这东西,和钱一样,不值得刻意追求。

当我专注于自己的生活,认真完成自己的课题时,赞誉和回报可能会自然到来。即使没有,也没关系,因为我的价值在于“认真生活”这个过程本身。

#观我/人生哲学

旅途中的孤独:精神共鸣大于物理距离

2025年08月02日 - 12:29:57 旅途中,我们都在身体上向外走,心理上向内走。

我并不担心我们是否生活在同一个城市,而是担心两个人的灵魂能否在深处互相理解,内心世界是否真正靠近过。最遥远的距离,不是物理上的相隔,而是精神上无法产生共鸣。

#观我/情感

软件设计的核心敌人:复杂性

2025年08月02日 - 15:12:00 软件设计者最重要的任务,就是对抗“复杂性”这个敌人。看AI生成大量代码时,总会担心其中隐藏着不易察觉的问题。

关于注释,一个好的观点是:注释应该解释“为什么”这么写,而不是“是什么”。代码本身就应该能说明“是什么”。

#格物/软件工程

警惕为了通用而通用

2025年08月02日 - 15:21:41 为了通用而通用(尤其是在需求尚不明确时),是系统复杂性的主要来源之一。一个为特定目的而写的、清晰直接的模块,远比一个试图迎合所有未来可能性的、复杂的通用模块要好得多。

#一闪/软件设计

Sơn Tùng M-TP:越南本土偶像的崛起密码

2025年08月02日 - 22:22:37 Sơn Tùng M-TP 能成为越南最火的明星,其成功可归结为:

  • 产品力:将K-pop元素与越南本土文化结合,创作出极具洗脑性的旋律和时尚感。
  • 故事性:从一个小镇青年靠自身努力走向国际舞台,符合大众对逆袭故事的期待。
  • 时代性:越南中产阶级的崛起,需要一个本土偶像来投射自身的身份认同和 aspirational goals。他的“叛逆”与“前卫”造型,也引领了越南年轻一代的审美革新。

#知世/越南

短剧出海:文化产品降维打击的胜利

2025年08月02日 - 22:30:34 中国的短剧出海非常成功。ReelShort等平台推出的《永远不要和秘密的亿万富翁继承人离婚》等剧集在美国爆火,吸引了大量中老年女性观众,付费率高达50%。

这背后是“短、平、快”的内容模式,完美契合了全球观众碎片化的娱乐需求。以“霸总”等国内验证过的高度情绪化、快节奏题材,对海外市场进行了一次成功的“降维打击”。

#格物/商业模式

与Claude结对编程:最佳实践指南

2025年08月03日 - 13:19:11 与Claude Code高效协作的一些技巧:

  1. 沉浸式观察:像观察一个厉害的结对编程伙伴一样,学习它的编程方式和思路。
  2. 方案优于编码:在动手前,可以让它先提供几种解决思路,由你来选择最佳方案。
  3. 关注现有代码库:在实际工作中,我们更关心代码在现有库中的整合情况。可以要求它重点关注测试覆盖率、提交信息和PR描述的质量。
  4. 善用 claude.md:这个文件就像一个置顶的、持久化的Prompt,告诉Claude开发者的核心要求和上下文。
  5. CLI优先于MCP:如果命令行工具能确定性地完成任务(如数据库查询),就优先使用CLI。MCP更适合需要灵活推理的非确定性任务(如分析周活跃用户)。
  6. 管理上下文:如果对话窗口内容过多,使用 /compact 命令让它总结之前的对话,作为下一个对话的“种子”,比 /clear 更有效。

#格物/AI工具

Vibe Coding中的Escape键魔法

2025年08月03日 - 13:22:48 在与Claude协作时,可以灵活使用 Escape 键:

  • 按一下 Escape:暂停它的输出,进行即时交互。
  • 连续按两下 Escape:调出历史消息列表,快速跳转到之前的对话。

#格物/AI工具

Claude Code何时应该使用MCP?

2025年08月03日 - 13:24:58 当一个任务是Claude Code自身或标准Bash命令无法完成时,就应该考虑使用MCP(Model Context Protocol)来赋予它更强的能力。

#格物/AI工具

同时操作多个Claude实例

2025年08月03日 - 13:26:01 同时操作两个Claude实例可能很正常,但如果能同时操作四个,那将是一件非常酷的事情,可以极大地并行处理任务。

#格物/AI工作流

Claude Code的“Think Hard”模式

2025年08月03日 - 21:24:54 在处理复杂或需要深度分析的任务时,明确指示Claude “think hard”,这有助于提升输出质量。

#格物/AI工具

远道而来的朋友

2025年08月03日 - 21:32:49 有一群特别好的朋友,千里遥遥来见你。这种感觉,难以言喻。

#观我/情感

世界很小,人性相通

2025年08月03日 - 23:07:07 在大叻找一家高分餐厅,看评价里的韩文我以为是韩国烤肉。结果门口看起来更像印度或尼泊尔餐厅,进去后发现老板真的是尼泊尔人。我们聊起了在尼泊尔的经历,徒步安纳普尔纳ACT环线的共同回忆,瞬间触动了我。

世界很小,人性相通。

#知世/越南

成为文化桥梁的成就感

2025年08月03日 - 23:39:38 当发现自己潜移默化地影响了很多人,让他们开始想要学习中文时,这种感觉很有意思,也很有成就感。

#观我/成就感

现代阅读的本质:从信息拼图到认知地图

2025年08月04日 - 17:13:01 人脑渴望完整的故事,但现代的碎片化信息只提供故事的片段。我们通过阅读,试图拼凑出完整的世界图景。

理解的本质是主动的概念重构与意义生成。AI在这里的角色,不应是提供标准答案,而是帮助用户构建一张属于自己的“认知地图”,将孤立的信息点连接起来,引导用户得出自己的结论。

新信息能轻易触发多巴胺,但深度理解需要延迟满足,这与大脑的本能是冲突的。一个问题是:深度理解过程本身,是否也能被设计得充满即时奖励?

#格物/认知科学

芽庄的双面世界

2025年08月04日 - 17:16:37 芽庄的感受很像巴厘岛。一条沿海主路(Trần Phú Street)清晰地将城市划分为两个世界:一侧是为游客打造的消费天堂,高档酒店、国际餐吧林立;另一侧,往内陆走几个街区,喧嚣褪去,便是本地人真实的生活圈,物价也回归本地水平。

旅游业推高了城市的租金和部分物价,也给本地居民带来了压力。海边咖啡馆和内陆咖啡馆的氛围,也因此截然不同。

#知世/越南

后疫情时代的芽庄游客版图

2025年08月04日 - 18:31:22 COVID-19疫情和国际局势(如俄乌冲突)重塑了芽庄的游客版图。曾经,中国是第一大客源国,俄罗斯第二。而现在,韩国游客数量已跃居第一。

#知世/越南

迭代你的 claude.md

2025年08月05日 - 13:03:29claude.md 本身就是Claude提示的一部分,应该像优化常用提示一样不断迭代。常见的错误是只添加内容而不去验证其有效性。花时间进行尝试,找出能真正提升指令遵循度的内容。

#格物/AI工具

穿搭的社会学:身份定位与群体认同

2025年08月05日 - 13:27:41 国内男生的穿搭真的重要吗?这取决于穿搭的驱动力。

  • 自我驱动型:如设计师、艺术家,穿搭是自我风格塑造和审美意识的表达,穿给自己看,不为取悦任何人。
  • 社会驱动型:大部分男生的穿搭,是为了进行身份定位、融入社会、避免负面评价,或是获得异性群体的认可。

韩国的男女穿搭也类似,本质上是社会角色驱动的,体现了对“群体认同”和“时尚趋势”的高度敏感与服从。

#格物/社会观察

强化学习的基石:马尔科夫决策过程

2025年08月05日 - 13:51:52 如果说强化学习的地基是概率论,那么马尔科夫决策过程(MDP)就是它的游戏规则说明书。

MDP的核心思想是“只看当下,不问过去”,在一个“选择-结果-反馈”的循环中学习。其要素包括:

  • S (状态): 你当前在哪?
  • A (动作): 你能做什么?
  • P (转移概率): 你做了某个动作后,会发生什么?
  • R (奖励): 这个结果是好是坏?

而强化学习的屠龙之术——贝尔曼最优方程,则将一个贯穿全程的复杂“最优”问题,简化成了一个只和“当前”与“下一步”有关的局部关系。它精妙地指出:“一个地方的最优价值,等于你在此刻做出最聪明选择后能立刻拿到的好处,加上你下一步所有可能去到的地方的未来价值期望。”

#格物/AI

独自旅行的意义:向内行走

2025年08月05日 - 14:29:15 遇到一个同龄的读研女生,第一次出国旅行。她觉得同行的伙伴让她没有时间去感受旅行的细节。这让我想起凯文·凯利也推崇独自旅行。

一个人在陌生环境中,感知会变得异常敏锐,你会注意到和朋友一起时容易忽略的细节、声音和气味。所有注意力都可以用来观察、思考和吸收。并且,当地人对独行者往往更加开放和好奇,更容易产生真实的连接。

旅行最重要的,是与自己对话,向内行走。

#知世/旅居

影响力的真相:深度连接而非片刻感动

2025年08月05日 - 15:03:11 人能真正影响的人,其实很少很少。

很多所谓的“被你影响”,只是片刻的感动,最终他们还是会回到自己原本的生活轨迹中。你能真正影响的,一定是你投入了大量时间、与你有过深度接触的人。

这个时代充满了片刻的感动,但更多时候,那只是自我感动。

#观我/人际关系

与原生家庭和解:看见,但不被其定义

2.025-08-05 15:20:46 我曾以为自己摆脱了传统家庭和文化的影响。这几年在国外,我一直在剖析自己,试图改变原生家庭带来的认知局限。

但朋友的一句话点醒了我:我的父母不善于表达,这一点在我身上依然能看到影子。我们永远无法完全“摆脱”原生家庭,但可以学会与之和解、纠正或继承。

值得欣慰的是,我感知到了这一点,并且有能力不再被它完全定义。

#观我/原生家庭

TDD驱动的AI工作流

2025年08月05日 - 17:23:54 一个类似于TDD(测试驱动开发)的AI工作流:

  • Claude A: 负责编写代码。
  • Claude B: 负责审查或为A写的代码编写测试。

#格物/AI工作流

多仓库的Claude协同技巧

2025年08月05日 - 17:27:55 可以为同一个项目创建3-4个独立的git worktree(或git clone到不同文件夹),在每个文件夹中启动一个Claude实例,分配不同的任务,然后轮流检查它们的进度,实现并行开发。

#格物/AI工作流

巴菲特的帝国:保险与投资的双轮驱动

2025年08月06日 - 00:00:30 巴菲特是一个纯粹的资本家。他的整个事业可以被描述为:孜孜不倦、专注且理性地挪动金钱,以享受复利的果实。他的商业帝国一手是保险(提供源源不断的低成本现金流),一手是投资(让现金流增值)。

#格物/商业

暴力为何反复出现?

2025年08月06日 - 14:02:11 为什么暴力事件还是会反复出现呢?

#一闪

高效管理多分支:善用 git worktree

2025年08月06日 - 14:07:03 相比于克隆多个仓库,git worktree 是管理同一项目多个分支的更优方式。它能让你在不同目录中同时检出不同分支,这些工作区相互隔离,但又能即时同步远程分支的最新状态,是一个非常适合现代开发工作流的工具。

#格物/软件工程

景区的商业化:是传承还是复制?

2025年08月06日 - 18:44:22 理解景区商业化需要思考几个问题:

  • 商业化是促进了当地的创新传承,还是仅仅在表面复制?
  • 标准化的商业模式,能否保留独特的文化基因?
  • 当地人是否真正从商业化中收益?

如果商业化能帮助年轻人在家乡找到生计,让传统技艺获得新生,那它就是积极的。反之,如果只是让一个地方变成千篇一律的“旅游商品展示区”,那它的长期发展确实值得担忧。

#知世/文化观察

偏见的背后:信息环境与系统思维

2025年08月06日 - 18:48:25 面对偏见时,我会思考他们处于什么样的信息环境中。人与人之间的偏见是如何产生的?技术如何能增进不同群体间的理解?什么样的制度设计能减少偏见的放大?

我相信,随着时间的推移,技术和信息的流动会削弱无知带来的偏见,理解需要时间。这是一种系统思维:分析问题的本质,找出系统出问题的原因,并思考如何解决它。

#观我/系统思维

芽庄的夜:海风与咖啡的交响

2025年08月06日 - 20:05:48 如果要问哪里的人喜欢晚上喝咖啡,那一定是越南。夜幕降临,男男女女聚集在海边的室外咖啡馆,聊天喝咖啡,构成了芽庄独特的夜生活场景。

晚上的海风恰到好处,清凉柔和,能降低皮肤温度,调节呼吸节律,给人一种“终于安静下来”的放松感。白天工作的紧绷感在海风的抚慰下慢慢瓦解。咖啡的味道、海风的触感、海浪的节奏、灯光的氛围,共同营造出一种独特的松弛感。

#知世/越南

灵魂伴侣:在安全区里实现深度共鸣

2025年08月07日 - 08:50:54 当一个人陷入情绪时,最本质的需求不是被安慰,而是被“看见”——被感同身受地理解你正在经历的痛苦。

灵魂伴侣或许就是一个能让你更真实、更清晰地成为你自己的人。他的存在像一个共鸣箱,让你内心的感受变得更强烈。然而,仅仅共鸣是不够的。真正的灵魂伴侣,是那个首先完成了自我修行,拥有强大内核,能为你提供一个无条件接纳的安全区,并在这个安全区内,持续为你付出能量,实现一次又一次深刻共鸣的人。

#观我/亲密关系

产品的核心问题

2025年08月07日 - 11:25:38 用户到底需要什么样的产品?我自己以前所有的痛点到底是什么?

#一闪/产品

吸引力的底层逻辑:基因的生存评估

2025年08月07日 - 14:42:55 吸引力的本质,是我们会被那些能满足我们“生存、归属、被认同”这三大核心心理需求的人事物所吸引。

为什么我们会不自觉地被某一类人吸引?从进化心理学角度看,健康、活力的外表意味着强大的生存和繁衍能力。我们以为是眼睛在做审美判断,其实是基因在背后做生存评估。我们以为的美学,很可能是祖先留下的生存“优选指南”。

而“光环效应”则让大脑走了捷径:当我们看到某人某方面特别突出时,会不自觉地认为对方在其他方面也同样优秀。

#观我/心理学

唐朝为何以胖为美?美学是稀缺与权力的博弈

2025年08月07日 - 16:01:33 唐朝以丰腴为美,背后是经济极度繁荣、开放包容的社会背景。“胖”在那个时代是富贵和地位的象征,代表着充足的资源。

这揭示了美学的本质之一:它常常是稀缺性与权力之间博弈的结果。美学的核心是人如何看待美,是主观感受与社会文化共同作用下,对“意义”和“秩序”的感知与追求。

#知世/历史文化

美学的三个层次:从本能到符号

2025年08月07日 - 16:33:05 美学的本质可以看作三个层次的叠加:

  1. 最内层:进化本能。由基因决定的生物基础,如对对称、和谐的偏好。
  2. 中间层:文化滤镜。社会文化赋予事物的特定意义和价值。
  3. 最外层:个人经历。独特的个人记忆和情感联结。

当这三者和谐统一时,一个人的审美就超越了装饰,成为其生命状态由内而外的真实体现。

#格物/美学

如何培养自己的穿搭个性?

2025年08月07日 - 16:50:45 一个培养个人穿搭风格的方法:

  1. 成为自己最好的朋友,向内观察:了解自己的身体,包括骨架、比例、肤色、曲线,感受身体动起来的气场是挺拔还是松弛。
  2. 剖析让你着迷的他人,向外分析:观察那些吸引你的穿搭博主或路人,解构他们的审美逻辑,为什么让你喜欢?
  3. 构建自己的审美词典:将观察和分析内化,形成自己的语言,如“有力量感的剪裁”、“慵懒的氛围”等。

这是一个漫长的过程,成长本身就是一个培养品味的过程。

#观我/个人成长

GPT-5的可能形态:统一路由系统

2025年08月08日 - 08:44:06 根据artificialanalysis的爆料,GPT-5可能是一个统一的路由系统,内部包含:

  • 一个用于处理大多数问题的高效基础模型
  • 一个用于处理困难问题的深度推理模型
  • 一个根据问题复杂度、对话类型和用户意图(如提示中包含“请认真思考”)来实时决定调用哪个模型的智能路由器

这种架构表明,单一Transformer架构的性能提升可能已遇到瓶颈,未来的进步将更多地来自系统级的创新。

#格物/AI

Gemini:代码理解与文档生成的利器

2025年08月08日 - 11:08:43 Gemini在理解代码意图方面表现出色,拥有强大的上下文理解能力和响应速度,非常适合做代码翻译和文档生成。

一个利用Gemini生成文档的循环验证工作流:

  1. 让Gemini理解A.py,输出A.md
  2. 结合A.mdB.py,让它输出B.md
  3. 再结合B.mdA.py,回头验证或优化A.md
  4. 不断重复此过程,实现多个文件之间文档的相互验证和完善。

#格物/AI工作流

AI编程的多模型协作工作流

2025年08月08日 - 11:20:27 一个多模型协同的AI编程工作流:

  1. 夜晚构建 (Opus):睡前给Opus一个Prompt,让它生成项目的初始代码库并尝试运行。
  2. 白天理解 (Gemini 2.5 Pro):第二天早上,让Gemini 2.5 Pro分析昨晚生成的代码,输出详细的逻辑解释,帮助你快速理解AI的工作。
  3. 按需精修 (O3 High):根据你的理解和需求,列出一份待办清单(Todolist),交给O3 High模型进行逐条修正和功能增强。

这个流程利用了不同模型的优势:Opus负责构建骨架,Gemini负责代码理解,O3负责精细修复。

#格物/AI工作流

Claude Code的一些奇怪但有用的小技巧

2025年08月08日 - 14:12:43

  • 换行:默认Shift+Enter不能换行。可以告诉Claude用/terminal-setup来设置终端,它会修复这个问题。
  • 引用文件:拖拽文件时按住Shift键,可以在对话中正确地引用它,而不是在新标签页中打开。
  • 粘贴图片:从剪贴板粘贴图片,使用Control+V而不是Command+V
  • 跳转消息:连按两次Escape键,会显示所有历史消息列表,方便快速跳转。

#格物/AI工具

Claude Code中的思考层级

2025年08月08日 - 14:58:55 Claude Code中的思考指令有不同级别,可以根据任务难度选择: think < think hard < think harder < ultrathink

对于非常复杂的任务,可以考虑使用ultrathink

#格物/AI工具

ChatGPT的学习模式:苏格拉底式引导

2025年08月08日 - 17:16:04 ChatGPT的学习模式,本质上是扮演一位苏格拉底式的导师,通过一系列提问来引导用户思考。

#格物/AI

AI学习产品设计的底层逻辑

2025年08月08日 - 18:56:45 除了苏格拉底式提问,还有其他有效的学习Prompt范式:

  • 类比式Prompt:将新知识与用户的已有经验联系起来。
  • 角色扮演式Prompt:让AI扮演特定专家(甚至可以是马斯克或乔布斯),提供专业视角的解释。
  • 任务分解式Prompt:将复杂任务拆解为小步骤,逐一完成。

这些AI学习产品背后的共同逻辑是:

  1. 个性化:分析用户习惯,提供定制化的学习内容。
  2. 知识图谱化:将碎片化知识点连接成系统性的知识网络。
  3. 社交化与交互性:通过对话、问答等方式增强用户参与感和即时反馈。
  4. 多模态:结合文本、音视频等多种形式,适应不同场景。

#格物/AI产品

Puppeteer MCP:让AI拥有浏览器控制权

2025年08月08日 - 22:18:27modelcontextprotocol/server-puppeteer是一个基于Google Puppeteer库构建的MCP服务器,它能让AI模型(如Claude)控制Chrome/Chromium浏览器,进行自动化网页操作,这对于需要与真实网页环境交互的任务非常有用。

#格物/AI工具

教堂建筑中的神性与谦卑

2025年08月08日 - 22:20:59 观察教堂的建筑哲学很有意思。高耸的穹顶、透过彩窗的光线,都有意将人的视线与心灵引向神性。当人面对这广袤神圣的空间时会感到自身的渺小,而这种渺小并非自卑,而是一种谦卑——在信仰中,人与神之间的正确位置。

#知世/文化观察

人性的悖论:自私的基因为何演化出无私?

2025年08月08日 - 22:28:59 人性本自私,却又能无私;个体追逐私利,却又愿为群体牺牲。

从基因的角度看,基因的目标是自我复制,因此是“自私”的。但人类的协同与利他,正是在进化中对个体生存更有利的策略。愿意互助的人更可能获得回报、被群体接纳。

无私的行为,未必出于纯粹无私的动机,但它依然可贵,因为它改善了集体,也提高了個體的生存質量。人类之所以伟大,不是因为我们总能无私,而是因为我们常常可以选择不那么自私。

#观我/人性

奢侈品的本质:权力与美学的平衡

2025年08月09日 - 10:27:43 奢侈品是权力与美学的平衡体。

  • 只有权力:它就是赤裸裸的炫富工具,空有其表。
  • 只有美学:它就是纯粹的艺术品,缺乏稀缺性和社会属性。

因此,奢侈品通过“不实用”的象征价值来定价,成为可见的社会地位符号,并满足人们优越感、自我奖赏的心理需求。从这个角度看,Labubu可以被定义为这个文化时代的潮流奢侈品。

#格物/美学

美学需要门槛吗?

2025年08月09日 - 11:01:17 美的本质是分层次的:

  1. 感知层(生物基础):对对称、节奏等基本模式的愉悦感,由遗传决定。
  2. 认知层(意义重构):感官输入与个人记忆、情绪联结。一首歌词为何动人,需要知识和情感的积累。
  3. 社会层(符号维度):美学成为一种文化语言和社交工具,如品牌、风格代表的身份与阶层。

所以,美是需要门槛的。就像蚂蚁无法理解油画,不具备相应知识和认知框架的人也无法理解宇宙之美。当人的需求层次从基本的生理、安全转向社交、尊重和自我实现时,审美实践才真正开始。

#格物/美学

旅居的体验感取决于你的“解码系统”

2025年08月09日 - 11:21:03 旅居的体验感在很大程度上依赖于文化积累吗?

一个城市的“无聊”,往往不是城市本身的问题,而是观察者自身“解码系统”的局限。你带着什么样的问题和期待来到一个地方,决定了你能看到什么。

  • 带着“我要拍照打卡发朋友圈”的意向,河内是背景板。
  • 带着“我想理解这个社会如何运作”的意日志,河内是活的系统。

一个人的旅行视角,也投射出他内在的世界。但旅行最大的惊喜,也恰恰发生在知识的边界之外,那种带着好奇心探索未知的感觉。

#知世/旅居

防晒的真相:UVA是衰老元凶

2025年08月09日 - 13:00:38 每天都应该防晒,主要需要防护的是UVA和UVB。

  • UVB:造成晒伤和皮肤癌,能量强,但穿透力弱,玻璃就能挡住。晴天和阴天强度差异大。
  • UVA:导致光老化和色素沉着,占紫外线总量的95%以上。波长更长,穿透力极强,能穿透云层和玻璃,四季强度变化小。它通过产生自由基间接损伤皮肤,破坏胶原蛋白和弹性纤维,导致皮肤松弛、皱纹和色斑。

简单来说:UVB让你痛,UVA让你老。被晒黑也主要是因为UVA。

#格物/生活常识

深度思考的交流技巧

2025年08月10日 - 09:36:40 一些让交流更深入的技巧:

  1. 分享思考过程,而不仅仅是结论。
  2. 不急于回复,可以说:“让我想想”。
  3. 敢于提出未成熟的想法,用“我有个可能很奇怪的想法…”来开场。
  4. 不断向深处提问:“为什么这个对你很重要?”“这让你想到了什么?”
  5. 保持智识上的好奇心和情感上的勇气

#观我/沟通

不期而遇的惊喜:时间是诚实的滤镜

2025年08月10日 - 09:45:43 在加德满都离别后,竟又在越南芽庄遇到大姐,短短相识四小时,却因为这份不期而遇而更触动人心。

距离和时间是人最难控制的变量,但也因此充当了最诚实的滤镜。上一次是一期一会,这一次依然是一期一会。她说,我变得更有趣、更成长了,不再是那个内向不爱说话的小孩。能遇到见证你内心成长的人,真的很难得。

希望每一次与朋友的重逢,都能给他们带来新的惊喜和真诚。毕竟,每一段经历,都在塑造着不一样的我们。

#知世/旅居

反常识思考:经验结论的局限性

2025 年 08 月 10 日 - 14:32:28 妈妈打电话随口一句让我天热不要喝冰水,我听起来有些懵。

很多所谓的常识是文化传递的经验结论,其形成往往是基于感性经验和口口相传,而不是严格的科学验证。因此,这些经验具有局限性,得出的常识也同样如此。

常识在代际传承中被简化和僵化,形成了一些固定的规律。人们往往是出于过度保护而接受这些常识,缺乏验证机制。如果一个观念没有直接造成显著的坏处,人们就更愿意沿用它。

多尝试用理性去剖析或验证这些常识是很有必要的。这些结论的形成并非源于理性,所以也很难用逻辑去推翻它们对人们的影响。很多人的观点是情绪和经验的产物,理性只是“事后辩护”。想要推翻这些结论,仅仅依靠理性是远远不够的,需要先改变体验和情绪,再谈逻辑。

#观我/认知思维

中国的“慕强”文化观察

2025 年 08 月 10 日 - 14:37:41 中国人好像是最“慕强”的一个群体,这或许是传统文化下根深蒂固的影响,本质上是基因留下的择偶与合作策略。

我小时候一直很好奇,为什么中国的明星特权好像很大,粉丝会那么狂热?大家对一些头衔、财富、权力过度追捧,甚至美化。

社会结构会将“强者”标签制度化,例如头衔、学历、财富榜、明星光环,让人们更容易识别并向其聚拢。在某些经济越不稳定、资源越集中的地方,慕强倾向越明显,因为跟随强者意味着更高的安全感。

#知世/文化观察

情绪传递链:踢猫效应

2025 年 08 月 10 日 - 14:42:13 如果说情绪的传递可以用一个词语来形容,那就是心理学上的“踢猫效应”。

这个现象指的是,一个人因为受到上级或外界的不良情绪、压力或不公平对待,却不能直接向源头发泄,于是转而将这种情绪发泄在比自己弱小或更无力反抗的人或事物上。

比如:老板在公司批评了员工 → 员工回家后心情不好 → 对伴侣发脾气 → 伴侣又冲孩子吼 → 孩子觉得委屈,就去踢家里的猫。

他们通常会找比自己弱、无法反抗的人或动物作为情绪的出口。想起之前遇到的一个朋友,他受到领导的压迫,而这种压迫实际上也源于领导不幸的原生家庭。

#观我/心理机制

Claude 配合 Git 进行代码回滚

2025 年 08 月 10 日 - 16:09:06 一般来说,代码版本管理需要结合 Git 来进行。如果想让 Claude 回滚代码,可以直接告诉它“回滚”即可。

#格物/AI工具

非理性狂热:郁金香泡沫的启示

2025 年 08 月 11 日 - 14:24:36 郁金香最初引入荷兰并逐渐流行,早期交易仅限于富人阶层,价格相对稳定。

随后,投机者开始入场,期货合约流行起来,法国的需求增大又进一步推高了价格。再到后来,市场进入狂热的高峰期,合约被多次转手,价格暴涨,交易甚至在酒馆里进行。最终,价格达到峰值后崩盘,跌至峰值的百分之一。

这个过程类似于房地产和现代股市:从初期的理性投资,转变为盲目追涨。这是一个非理性狂热的过程。人性的贪婪驱动资产价格脱离其内在价值,而羊群效应则放大了风险。个体在群体压力或信息不对称的情况下,会放弃独立判断,盲目跟随大众的行为。

#格物/商业模式

时代红利下的舒适区

2025 年 08 月 11 日 - 14:47:28 改革开放后的那一代人,是不是真的很舒服?工作包分配,上班清闲,下班舒适,退休金领得也高。

#知世/社会观察

养老金的底层逻辑与个人策略

2025 年 08 月 11 日 - 15:25:15 关于养老金的讨论,并非单纯的“钱够不够”,而是信任与制度安排的博弈——年轻人怀疑未来的兑现能力,政府则要在稳定与可支付之间寻求平衡。

底层逻辑:养老不是个人理财,而是代际再分配与国家承诺的结合体。它依赖于人口结构、经济增长和政治意愿的共同支撑。任何一环弱化(少子化、经济增速放缓、财政紧张),整个系统就会面临放大的风险冲击。

行为后果:不信任会促使人们采取“退保、躺平、自救”等行为(如增加私人储蓄、购买商业保险、考虑移民),而这些行为又会反过来削弱社保的税基,形成恶性循环。

一些思考启发

  • 社保不是“投资”,而是社会契约的一部分,别把它当作唯一的养老渠道。
  • 个人财务优先级:现金流(6–12个月)> 健康(预防胜于治疗)> 技能(持续赚钱的能力)。
  • 将“养老金”视为底线保障,私人储蓄、商业年金、投资才是主动增值的部分。
  • 购买商业保险,应先补充医疗与长期护理缺口,再考虑年金险,避免一开始就选择复杂的高费率产品。
  • 通胀是隐形税:优先配置能跑赢通胀的资产。
  • 若工资增长困难,重心可放在“可迁移收入”上,如远程、自由职业,以降低对本地制度的依赖。
  • 延迟退休是大概率事件,个人应延长职业寿命。
  • 年轻人不要把“国家有责任”当作放弃自我准备的理由,双轨并行更为稳妥。

#格物/社会经济

羊群效应与涌现现象

2025 年 08 月 11 日 - 16:42:00 一个神奇的现象:羊群效应在一定程度上会诱发涌现效应。

羊群效应:个体因模仿、从众、信息不对称或社会压力而集体采取相似行为,即使这种行为未必理性。

涌现效应:大量个体间的简单互动,在宏观层面产生了无法由个体特性简单推导出的新模式或新功能。

短期泡沫的形成就是如此:

  • 投资者看到别人买入→自己也买→价格上涨,短时间内形成泡沫,价格走势呈现集体非理性。
  • 看到某个视频火了→大家都转发,形成病毒式传播,并衍生出新的网络热梗。

#格物/社会现象

理解母亲:跨越逻辑与情感的沟通鸿沟

2025 年 08 月 12 日 - 10:53:35 母亲是最早的安全基地,每个人的一生中似乎都有一种依恋的痕跡。

她是一位关怀和牺牲型的人,思维路径往往是:情绪 → 经验 → 习俗。她的特性包括:善良,总是把好处留给别人;简单,没有复杂的理性思考过程;回避冲突;自我需求弱,不擅长表达自己。

当她面对外界信息时,会先判断“情绪安全感”。如果感觉安全,就用经验回应;如果不安全,则会回避或重复旧观念。她不会跟你讲逻辑、科学理性,甚至会讨厌你说一些抽象的东西。

我的思维路径是:逻辑 → 事实 → 推理。 她的思维路径是:情绪 → 经验 → 习俗。

这种差异导致我们的沟通像在“跨语言对话”。我缺少对母亲真实的理解,沟通总是基于自己的体系,而非她的。人的行为模式很大程度上是早期家庭和社会结构的产物,而非“自由选择”。对她来说,“不去想那些复杂的事”是一种心理保护机制,因为一旦去想,可能会带来她没有工具处理的焦虑和不安。

#观我/家庭关系

父母的念叨:控制感缺失下的爱语

2025 年 08 月 12 日 - 10:59:43 突然看到“控制感假说”(Sense of Control Hypothesis)这个概念,让我理解了父母为什么总是一遍遍重复那些我已经知道、他们也知道我知道,甚至他们自己都不知道为什么要说的话。

这个假说认为:人在面对未知或失控时,会通过重复熟悉的行为或语言来获得心理安慰。“我说了,就好像我在守护你,我做到我该做的了。”

很多观念是别人灌输给他们的,他们自己从未验证或质疑过。我爸尤其如此,我喜欢思考观点背后的经验和本质,而他只在乎观点本身有没有道理。有些父母的情感表达词典里只有“劝”、“提醒”、“告诫”,念叨成了他们唯一会用的爱语。

当你想要深度探讨时,他们会开始逃避。念叨可以绕开自我暴露,就像播放录音带。这其实是一种认知逃避(Cognitive Avoidance)。对他们来说,潜意识里,让你“听”可能比让你“理解”更重要。

#观我/心理机制

心理韧性:在信赖关系中拥抱脆弱

2025 年 08 月 12 日 - 11:24:33 一种好的心理韧性是:不害怕与比自己优秀、认知层级更高的人共事,不害怕被误解或被看穿。

如果对方读懂了自己,就获得了自我认知的补充;如果对方读错了,也获得了澄清和表达的机会。在安全、值得信赖的人面前,多一点脆弱和暴露,就能多一点被理解的可能。

#观我/心理成长

专注力思考:自由与约束的悖论

2025 年 08 月 12 日 - 14:15:01 现在在无敌的海边,吹着海风,我在想什么是自由,什么又是专注?

海风哗哗地吹个不停,很多事情都在干扰自己,感觉要做好一件事越来越难。过去在宿舍学习,没有什么环境诱惑,面前只有一个屏幕,电脑和互联网是摆脱无趣现实的窗口。

自由,意味着选择越多,注意力的成本也越高。而专注,更像是在“约束”中激发出的潜能。所以,或许需要一些内置的KPI,比如完成某些任务后,才能刷社交软件,或者在周边环境中走走。

我之前一直认为人主要靠内部驱动力,如使命感、价值观、好奇心和兴趣。现在想来,外在驱动力依旧很重要。

#观我/心智模型

环境线索:专注力养成的外在助力

2025 年 08 月 12 日 - 15:10:15 关于环境和专注力的关系,神经科学里有个现象叫“环境线索触发”(Environmental Cue Trigger)。

大多数人需要先“借力”于环境来养成稳定的专注力,再逐步将这种能力“内化”,使其适用于任何环境。闹中取静、动中求静,是长期训练的结果,而非天生能力。

  1. 早期:用封闭的宿舍、固定的咖啡馆、仪式化的场所来锁定注意力(借力外部)。
  2. 后期:通过刻意练习,把专注变成一个“随时随地可调的心流按钮”。

#格物/认知科学

最佳工作实践原则

2025 年 08 月 12 日 - 15:16:11 一些专注的工作方法:

  • 清晨创作,下午处理事务,晚上收集灵感。
  • 使用单任务全屏模式,有效避免信息干扰。
  • 尽量放慢自己切换任务的频率。
  • 社交应该是完成任务后的奖励。

#观我/方法论

越南的苹果市场观察

2025 年 08 月 12 日 - 15:48:03 感觉越南的苹果手机份额要高于中国。

苹果可能更具有身份象征的意义。对于很多越南年轻人来说,买 iPhone 是一种强烈的身份象征,甚至是一种“成人礼”或攒钱的目标。即使收入水平不高,他们也会优先考虑分期或购买二手。

相比之下,国内高端手机市场慢慢被华为等国产品牌侵占,这些品牌在中国本土有较强的情感认同感。这似乎也解释了华为在国内定位高端市场的原因。

#知世/商业观察

信息时代的认知变迁:耐心与深度的稀释

2025 年 08 月 12 日 - 16:36:05 信息获取的阻力越来越小,单位时间的刺激越来越多。结果是,我们对“慢”和“长”的容忍度在下降,而对“快感”和“高密度信息”的依赖在上升。大脑的“多巴胺奖励回路”正被频繁的短周期刺激训练,导致耐心成本变高。

这到底是进步还是退步?

  • 进步:积累多年的专业知识,在 AI 的辅助下一天就能理解。AI 还能按照你喜欢的方式讲解,信息更容易吸收。
  • 退步:深度的耐心被剥夺,长时间、线性的思考能力被削弱,看一篇万字深度分析变得很难坚持。批判性思维被稀释,人们更习惯于别人替你浓缩,而非自己从原材料中加工。还有一个信息错觉:“我看了,就等于我学了”。

过去的从业门槛很大一部分是信息的获取和加工能力,AI 时代打破了这一点。现在更重要的是:

  • 能否提出高质量的问题?
  • 能否在信息洪流中构建自己的知识体系?
  • 能否结合领域经验做出判断?

门槛没有消失,而是从“能不能获取信息”转移到了“能不能驾驭信息”。在 AI 时代,保持深度阅读的能力真的很重要。大部分人会越来越依赖 AI 摘要,导致信息输入趋同。而能阅读原文、分析细节的人,反而能发现别人忽略的价值,形成竞争优势。

#格物/趋势分析

屏蔽力与关注力的再思考

2025 年 08 月 13 日 - 09:16:31 对屏蔽力和关注力的再一次思考。

#一闪

俄罗斯年轻一代的现实主义转向

2025 年 08 月 13 日 - 09:55:38 来越南这边,聚集了很多俄罗斯人,他们也面临着巨大的社会压力、高失业率和国际制裁。

00后一代出生于普京的第一任期,经历了经济复苏期。童年后期遭遇2014年克里米亚危机后的西方制裁,大学时期又遇到2022年俄乌冲突导致的经济与国际交流受限。他们的成长轨迹从“全球化窗口期”迅速转向“相对封闭”。

海外工作和留学机会的难度增加,社交网络也出现两极分化。这一代年轻人少了一些理想主义,更注重现实的生存技能和稳定的工作。

#知世/旅居观察

早午餐文化的慢生活哲学

2025 年 08 月 13 日 - 10:07:44 自从在尼泊尔之后,就很少体验到早午餐文化了。Hoi An 的 Rosie’s Cafe 是当地最早做早午餐的餐厅之一。

早午餐(Brunch)这一概念起源于英国,在美国普及。它融合了早餐(Breakfast)和午餐(Lunch)的特点,这个词本身就是由 breakfastlunch 组合而成。

早午餐的核心是慢下来,与朋友交流聊天,所以时间通常比较宽裕,在周末进行。餐厅的菜单非常丰富,有时还会搭配特调饮品。Rosie’s Cafe 就将越南特色与西式早午餐相结合,比如在面包上加入本地的点缀,很有趣。

看着人们聚集在一起聊天,可能是一家人,偶尔有阳光斜射进来,也许这就是生活。

#知世/旅居

应对信息干扰的心理技巧

2025 年 08 月 13 日 - 10:49:55 一些关于没时间回复信息的自我暗示技巧:

  1. 心理暗示:告诉自己“我希望给对方更好的回复,所以先把手上的事情忙完”,将延迟回复定义为一种负责。
  2. 边界设定:“我是单线程,同一个时间只能处理一件事”,为自己的专注力正名。
  3. 用期待替换即时满足:“我一会忙完,给你语音聊一会”,将即时回复的压力转化为高质量沟通的期待。
  4. 规定聊天时间窗口:确定固定的时间段处理信息,避免自己的时间被碎片化。

#观我/方法论

不关注是自私吗?

2025 年 08 月 13 日 - 10:59:35 我们不关心政治、战争,不在意娱乐圈动态和新电影,这是自私吗?

更根本的问题是,屏蔽这些信息的动机是什么?

  • 如果是为了逃避责任,可能是自私。
  • 如果是为了更好地承担自己选择的责任,我觉得是成熟。

这是一种主动选择信息输入、人际圈子和时间安排,而不是被动响应。它意味着:

  • 能持续进行深度工作,产出高质量内容。
  • 对人有同理心,但不被情绪绑架。
  • 追求长期主义,不为短期噪音所动。
  • 在干扰、失败或情绪波动后能快速回归最佳状态。

#观我/价值思考

元意识:旅居中自我校准的工具

2025 年 08 月 13 日 - 11:34:02 元意识是一种非常重要的能力,它让我能够观察自己、反思问题并进行校准。其本质是检测、控制和校准。

以前更多是靠别人来纠正自己,比如上司或父母。现在,我不仅能自己意识到问题,还能观察整个过程,客观地记录下来。然后,通过一个客观的工具,比如AI,让它作为校准器,帮我更客观地理解和分析行为背后,从而再次促进对自己的理解。

所以,我可以非常理性、全面地分析自己的某个现象,比如为什么在旅居后专注力下降了,以及我真正需要的专注力是什么。通过元认知客观地了解自己,再结合主观体验和AI对话,实现自我提升。

#观我/成长

旅居中专注力下降的原因与对策

2025 年 08 月 13 日 - 11:45:33 通过元意识,我察觉到自己在旅居过程中专注力有所下降,并进行了一些思考:

原因分析

  1. 节奏被打乱:没有一个固定健康的节奏。
  2. 环境线索丢失:没有固定的工位,仪式感消失。
  3. 任务模糊:旅行与工作并行,待办事项混乱,而我是单线程生物。
  4. 新奇诱惑多:探索欲、聊天欲、FOMO(错失恐惧症)导致分心。

一些启发

  • 建立固定步骤:比如规定每天早上和晚上应该做什么,通过理性驱动自己。可以设计一个习惯体验期,让AI基于对我的理解,为我创造每日的行程推荐。
  • 寻找激励机制:试过一些方法但效果不明显。想起以前GitHub的提交奖励模式,或许也需要一种新的激励机制。
  • 刻意制造氛围:切换到安静、光线好、不易被打扰的位置,刻意制造专注的氛围感。
  • 明确任务计划:每天思考并选取最关键的任务来执行。

#知世/旅居

不想麻烦别人的背后

2025 年 08 月 13 日 - 14:00:51 不想麻烦别人,听起来是礼貌,实际上可能也是一种“自私”的表现:

  1. 害怕负面评价:担心自己的请求会影响别人对自己的看法。
  2. 对冲突和尴尬敏感:害怕破坏和谐氛围,内心将任何不顺畅的互动都放大为冲突。
  3. 自我价值感低:感觉自己“不配”得到帮助,因而优先满足别人的需求。
  4. 习惯性独立:习惯了自己解决问题。
  5. 过度换位思考:总是站在别人的角度上考虑,担心给对方添麻烦。

#观我/心理机制

AI 与人类的未来:过渡的生命体

2025 年 08 月 13 日 - 15:02:37 人类可能只是下一种智能生命的过渡体。

  1. AI可能取代人类,甚至值得取代人类。
  2. 人类只是下一个智能物种的过渡阶段。

现实有能力规避风险,但代价往往由大众承担。社会在没有完整信息的情况下,很难对AI发展做出民主决策或指定有效监管。

#格物/AI

行动前的元认知:思考的力量

2025 年 08 月 13 日 - 15:12:35 在做任何事情或决定前,先停下来思考一下。这个过程就像大语言模型的思维链模式,可以避免很多错误。

从认知心理学角度看,这就是通过元认知和元意识来理解自己的过程,包括计划、监控和评估。先分析这个步骤是否应该执行,这样可以把更多注意力放在真正需要的事情上。

思考主要包含两点:一是理性分析这件事是否有必要以及如何做得更好;二是意识到自己正在做这件事(元认知)。

#观我/方法论

理解背叛

2025 年 08 月 13 日 - 15:25:15 在你落魄时,莫责怪背叛者,因为他们要生存。在你崛起后,莫轻易原谅背叛者,因为你也要生存。

#一闪

需求驱动的AI开发工作流

2025 年 08 月 13 日 - 16:05:24 Claude 的“需求驱动”(Requirements-Driven)工作流模式是一种结构化的开发方法。它遵循明确的步骤,避免 Claude 跳过项目规划阶段而直接进入实现,实际上是防止忽略前期的理性思考和逻辑分析。

#格物/AI工具

AI 自动化任务助理

2025 年 08 月 13 日 - 16:40:25 如果 AI 能自动帮我安排任务就好了。

每天晚上,AI 可以通过我的信息和所在城市的天气,帮我分配一些任务和合适的时间段,推荐一些旅行活动,并适当安排旅行计划。尤其是,AI 可以通过你过去的数据和实时交互来学习,会越来越知道什么样安排更匹配你。

#一闪/idea

标准化旅居内容的发布链路

2025 年 08 月 14 日 - 10:56:45 思考如何将每天的旅游内容发布链路做成标准化的流程。

目前用到了几个平台:Polarsteps、Instagram、Facebook,以及国内的朋友圈、视频号和小红书。如果有一个好的机制将它们整合起来就好了。当然,现在发布到 Instagram 的内容可以自动同步到 Facebook。

#格物/工作流

学习的本质:减少不确定性与构建自我

2025 年 08 月 14 日 - 11:00:21 人类学习和阅读的本质是什么?

  • 生物进化角度:减少不确定性,增加对环境的适应力。
  • 决策角度:知识是降低决策成本的资源。
  • 社会角度:知识是一种社会信号,显示你的价值,帮助你融入圈子、获得信任。
  • 自我叙事角度:通过阅读小说、哲学、历史,我们把生活编织进一个有意义的叙事里,塑造身份与意义。
  • 内在驱动角度:满足好奇心与审美,学习本身就是一种体验。
  • 元认知角度:重塑自己的认知体系,观察自己的学习,思考自己的思考。

回归到主观体验,我们每个人学习的目标也许就两个:提高对未来的控制力,以及成为更好的自己。

#观我/认知思维

食物选择论:是人选择了美食,还是美食选择了人?

2025 年 08 月 14 日 - 11:04:57 今天又吃到了墨西哥卷饼(Tacos),这引发了我的思考:到底是人类选择了美食,还是美食选择了人类?

这让我想起中国各地的美食差异。内陆山区因为物产单调,菜肴强调“强烈感官刺激”;而江浙与粤菜则偏向细腻、清鲜,保留食材原味,这与当地富庶、食材多样有关。气候也是一个因素,吃辣能驱寒排湿,但广东炎热,饮食就清淡。

更深层次来看,似乎是食物选择了人类。环境、身体、文化印记都不是个人能轻易控制的。实际上是环境、历史和文化先塑造了这种食物,再由这种食物塑造了我们的身体与味觉习惯。

#知世/文化观察

被选择的我们

2025 年 08 月 14 日 - 11:53:05 我们总以为自己是在做选择,实际上大部分时候都是我们被选中。文化是味觉的延伸,味觉是环境的延伸。

#一闪

“面子”文化的变迁:从社会资本到自我表达

2025 年 08 月 14 日 - 12:31:04 很多人观察到中国人强调“面子”,但没能理解其本质。00后相比改革开放的那一代,其实更强调自我了。

为什么过去注重面子?这是由社会环境、经济和文化决定的:

  • 熟人社会:面子等于信用和社会资本,丢面子就等于失去资源。
  • 物质匮乏:人们很难通过消费来体现个性,需要靠面子获取社会认可。
  • 文化逻辑:儒家礼制和集体主义盛行。

而00后开始没那么注重面子了,因为:

  • 环境改变:互联网和全球化影响,资源更多元,个体更独立。
  • 观念转变:现代年轻人更注重真诚真实,而非完美的“人设”。

举个例子:对我自己而言,花一个月的工资买奢侈品或顶级手机,并不会带来实质好处,反而会影响储蓄、旅行体验或兴趣投资。

#知世/文化观察

好奇心:AI时代的核心能力

2025 年 08 月 14 日 - 13:19:20 在AI时代,人类最重要的能力是好奇心。但如何保持好奇心呢?

结论固然重要,但应试教育下的我们往往过于注重结论和答案。其实,原理远比结论更重要,多问“为什么”。世界的运行规律可以迁移到任何领域,知其然并知其所以然,才是智慧。

#观我/认知思维

护肤品运作原理:从“砖墙结构”理解皮肤屏障

2025 年 08 月 14 日 - 13:48:05 我一直很好奇各种护肤品的运作原理,理解了原理,就不需要死记硬背了。

皮肤屏障的逻辑是“砖墙结构”:“砖”是角质细胞,“灰浆”是脂质。屏障越稳固,经皮水分流失(TEWL)就越低,皮肤越不容易干。

  • 精华:以水为主要介质,目的是提升活性成分的浓度和渗透效率,主要作用于抗氧化、抗老、保湿修复。
  • 爽肤水:主要功能是快速为角质层补水、调节PH值。如果洁面温和、皮肤稳定,爽肤水并非必需品。
  • 面霜:保湿与屏障修复的主力,作为“封顶层”,同时也能递送油溶性活性成分。如果只用精华和爽肤水,不用面霜锁住水分,效果会大打折扣。
  • 防晒:在最外层提供光防护,与早间的抗氧化产品形成“化学+物理”双重保险。

#格物/生活常识

依赖权威的陷阱与自我知识体系的建立

2025 年 08 月 14 日 - 14:03:13 依赖权威是一件多么可怕又无奈的事,无论是对父母、朋友,还是对自己。

通过学习,我开始:

  1. 不再盲目跟随碎片化建议,而是基于科学和逻辑判断。
  2. 能精准区分哪些情况需要行动,哪些可以忽略,减少无效操作。
  3. 反思并打破代际传下来的非理性生活习惯。
  4. 逐步建立属于自己的、以原理为核心的生活知识体系。

#观我/成长

物质需求与精神自由

2025 年 08 月 14 日 - 14:20:04 小时候家里也很穷,所以没有强烈的生存焦虑,再差也不会差到哪里去。

我对物质层面的需求很低,所以不会被“收入不够”或生活不稳定的恐惧绑定自己的决策。我可以无视主流社会对稳定、收入、地位的期待,也就不需要通过符合主流标准来证明自己。

其实,我是在放低物质需求的基础上,尽可能换取更大的精神自由。

#观我/价值思考

AI使用的核心痛点:上下文摩擦

2025 年 08 月 14 日 - 14:45:30 AI使用起来我最大的痛点是上下文(Context)问题。

  1. 我们的大脑有短期记忆限制,AI也有Token上限。
  2. 信息在“查找”和“使用”之间的摩擦很大。
  3. 无论是自己回忆,还是让AI理解,都需要反复重复、整理和传递背景信息,并不断调试。

另外一点,就是传统产品形态与我希望AI能无处不在地提供帮助的愿望之间存在冲突。

#格物/AI

AI、第二大脑与我的角色分工

2025 年 08 月 14 日 - 15:11:48 一个很好的比喻:

  • 是猎人,负责捡到猎物(捕捉信息)。
  • AI是厨师,帮我分解、分类,做成菜(处理信息)。
  • 第二大脑是餐桌,上面摆放着当下可以享用的食物(存储与呈现)。
  • 我最后负责吃(消费与应用)。

#格物/工作流

合适的信息工作流

2025 年 08 月 14 日 - 15:30:37 一个适合我的工作流:

  1. 捕捉:无论是什么信息,先记录下来。
  2. 暂存:放入收件箱,暂时不去整理。
  3. 处理:由AI辅助进行自动打标签、生成摘要、提取关键词、识别情绪。
  4. 存储:建立长期记忆库。
  5. 消费:在特定情境触发时,结合AI、自己的灵感和回顾,即时消费这些信息。

#格物/工作流

结局与当下:人类在时间中的两种活法

2025 年 08 月 14 日 - 16:14:08 人类为什么如此看重结局,同时又如此注重当下?这似乎是延迟满足与即时满足的冲突。

我们对完美未来有一种执着,想象中的幸福往往是终点式的。但在追求目标的过程中,大脑会因期待而产生快感;一旦目标实现,满足感往往不如预期(峰终定律)。这解释了为什么轻易得到的东西不被珍惜:缺乏努力的过程,就缺少了成就感。

而回归当下,往往需要外部触发或内在训练,它不是本能,而是学会“接受不确定性”后的状态。比如:

  1. 危机和觉醒时刻,会让人放下对结局的追求。
  2. 生命后期,对未来的“渴望”降低,更注重当下的“喜欢”。
  3. 冥想、旅行、艺术等活动,容易让人进入“心流状态”,忘记结局。

#观我/哲学思考

多巴胺的二重奏:渴望与喜欢

2025 年 08 月 14 日 - 16:56:25 大脑的多巴胺系统最活跃的时候,不仅仅是在得到满足的那一刻。它有两个核心作用:

  1. 渴望(Wanting):由多巴胺驱动的预期和追求。比如刷短视频时,每一次向下滑动带来的不确定性和期待感本身就是一种奖励。
  2. 喜欢(Liking):真正体验到美好事物时,那种纯粹的快乐感。

“期待”是因,“渴望”是果。期待美食或旅行的过程,本身就是一个分泌多巴胺的过程,所以我们常常在事前就感到非常开心。

随着年龄增长,人的“渴望”系统活跃度会降低,期待也随之减少。年轻人更容易沉迷于短视频、赌博等,因为他们的多巴胺系统更活跃,追求探索和新奇体验。而年长者的惊喜,则更多地来自有深度和有意义的活动。

#观我/心理机制

降低期待的悖论:在渴望与知足间寻求平衡

2025 年 08 月 14 日 - 17:03:22 之前在大理讨论过一个话题:“慢慢地我没有了期待,反而有了更多的快乐。”

从多巴胺的“喜欢”层面看,降低期待更容易对当前状态感到满意,也就是我们常说的“知足常乐”。但从“渴望”层面看,降低期待也可能剥夺幸福感的重要来源——那种为挑战性目标努力并最终实现它所带来的巨大喜悦。

所以,关键不在于“降低期待”或“没有期待”,而在于“管理期待”。降低心理预期是一个聪明的策略,因为现实更容易超出预期,超出的部分会被大脑解读为“惊喜”,从而释放多-多巴胺。人生,就是在渴望与知足之间寻找平衡。

#观我/成长

关系的欲望层级

2025 年 08 月 14 日 - 22:04:38 对于关系的欲望,可以从初级到高级分为几个层次:

  1. 生理欲:感官上的吸引与需求。
  2. 占有欲:想要拥有对方。
  3. 表达欲:渴望向对方表达自己的感受。
  4. 探索欲:希望深度了解对方,而不仅仅是表面信息。
  5. 分享欲:愿意分享自己的世界,核心驱动是信任与归属感。
  6. 参与欲:希望成为对方人生旅程的一部分,愿意为此付出长期资源。
  7. 共创欲:想和对方一起创造未来,共同经历和规划。

#观我/两性关系

承担自己的责任

2025 年 08 月 14 日 - 22:46:26 在有认知以后,你就应该慢慢承担起关于自己的所有责任了。

#一闪

沟通的两个层面:内容与关系

2025 年 08 月 14 日 - 22:56:13 沟通有两个层面:内容层面和关系层面。要先思考对方的目的在哪一个层级。

  • 如果是内容,就应该专注在内容本身进行讨论。
  • 如果是关系,则需要换一种方式。

当对方在关系层面寻求支持时,TA的意图多半不是要一个“正确答案”,而是希望情绪被看见或关系被确认。此时,你的理性解释如果与对方的诉求不匹配,就会磨损关系。

处理关系层面的沟通,顺序很重要:

  1. 先接住情绪:不等于同意观点,但表示你看到了对方的感受。
  2. 再讨论事情:把话题从“对与错”转向“选择、成本、方案”。

当对方“求关系不求理”时,你先满足关系需求,问题反而更容易进入逻辑层面。顺序对了,沟通成本就低了。

#观我/沟通

效率工具的选择

2025 年 08 月 15 日 - 10:31:15 在旅途过程中,电动的剃须刀效率远高于手动的。手动剃须刀要求更精细、更从容。

#知世/旅居

AI作为个性化成长教练

2025 年 08 月 15 日 - 11:51:41 最近通过AI来指导护肤,感觉AI开始真正地让我成长了。

我向AI客观描述自己的肤质、所在城市、近期使用的护肤品以及皮肤状态。我希望AI能帮我两件事:

  1. 介绍相关的知识原理。
  2. 指导我的具体行动。

其根本是通过持续交互建立个人的健康档案,然后提供基于科学研究的个性化指导。这是一种“个性化学习的AI教练”模式,不仅限于护肤,还可以扩展到营养、运动、睡眠等领域。

未来的趋势可能是,我们去医院不仅是为了拿药,更是为了获取关于自己身体的精准信息和个性化指导。

#观我/成长

AI产品的价值衡量标准

2025 年 08 月 15 日 - 12:18:45 衡量一个AI产品使用得好不好的标准,不是用户花费的时间或点击量,而是用户是否带着满足感离开,因为他们高效地完成了想做的事情。

#格物/产品设计

AI 赋能的掌控感

2025 年 08 月 15 日 - 12:23:32 AI给我最大的感觉,就是帮助我更可控地把握自己的人生了。

#一闪

AI产品的设计启发

2025 年 08 月 15 日 - 12:35:18 关于AI产品形态的一些启发: 技术层面:

  1. 持续学习:通过交互建立用户档案。
  2. 多模态交互:支持多种数据源输入。
  3. 知识库质量:高质量的底层数据是关键。
  4. 个性化算法:提供千人千面的服务。

产品设计

  1. 循序渐进:不是一次性解决问题,而是陪伴式引导。
  2. 反馈闭环:用户的反馈能优化系统后续的建议。
  3. 共同成长:好的产品能培养用户的判断力。
  4. 边界清晰:明确告知用户自己能做什么,不能做什么。

#格物/产品设计

人产生学习意愿的触发机制

2025 年 08 月 15 日 - 12:42:05 人为什么会产生强烈的学习意愿? 人讨厌学习,通常是因为内容太复杂或过程太痛苦。而当世界与自我之间出现一个有价值的差距时,学习的欲望就容易被点燃。也就是说,当新奇、痛点或身份可能性之一被触发,再加上一条可见的回报路径,兴趣就会持续。

学习欲望的触发器

  1. 感知到问题或痛点。
  2. 被美好的新奇体验所诱惑。
  3. 对成为“更好的自己”产生身份想象。
  4. 源于社会关系的比较。
  5. 时间紧迫感或某个里程碑的驱动。

学习行为如何变得可持续: 触发事件 → 情绪/注意力提升 → 识别差距感(“我不知道/做不到”)→ 评估可行性与回报 → 启动微型行动 → 获得快速反馈与小胜利 → 内化身份认同(“我是会…的人”)→ 循环放大或逐渐消退。

#观我/认知思维

指令与本能:人类选择的内在冲突

2025 年 08 月 15 日 - 12:54:39 大部分人从小到大接受的是指令式生活经验,而不是原理式或声明式的。这种文化趋势下的共同价值观和审美观,促使大部分人随波逐流地选择趋同的选项。

这种模式让人处于“被动遵循”状态,缺少内在判断力。一旦环境和条件变化,规则就失效,因为你并不知道这些规则背后的逻辑。然而,自由往往来自于对规律的理解。

人类的冲突来自于本能和理性的冲突。本能让我们即时满足,理性让我们推迟满足。但某种程度上,理性推迟满足也携带者一定的渴望,同样会促进多巴胺分泌。

#观我/心智模式

权力与善意:当善良拥有选择权

2025 年 08 月 15 日 - 12:55:19 权力是一个调动资源和约束的手段。

在没有选择权时,善良可能是一个被迫的结果,因为根本没有犯错的机会。如果真正拥有力量,却依然主动选择克制与善意,这才是真正的善良。

康德也说过,行为的道德价值,一部分出于义务,一部分则是出于不得已。权力剥夺了恐惧和限制,放大了人性本来的基底。

很多人并非天生高尚善良,只是他们从未拥有过作恶的权力。因此,我时常会思考一个行为背后的道德感,到底是主动的选择,还是被动的无奈。

#观我/人性

好奇心的本质:在信息饱和时代维持探索欲

2025 年 08 月 15 日 - 14:12:55 好奇心的本质,是大脑对新奇刺激的敏感性和对不确定性的响应,是一种驱使我们填补信息缺口并从中获取满足感的渴望。这种驱动是自发的、内在的,不依赖于外部奖励。在好奇心状态下学习的知识更容易被大脑记住,因为它提高了海马体的活跃度,激发了创造性。

然而,随着 AI 的普及,人类的好奇心可能正在减弱,原因包括:

  1. 新奇感消退:熟悉感降低了信息缺口。
  2. 信息饱和:过量的信息让人应接不暇。
  3. 习惯化:人类对高效获取答案的方式产生了依赖。

因此,要维持好奇心,核心或许在于主动保留适度的“信息缺口”,持续激发学习的兴趣和心流状态。

#观我/心理机制

过程即圆满

2025 年 08 月 15 日 - 15:01:45 如果人生只在意结局,那 99% 的生命历程都可能被视为失败。

而如果人生在意过程,那么每一步都是圆满的。

#一闪

AI 时代的价值回归:从效率到意义

2025 年 08 月 15 日 - 15:32:17 现代工业时代,大家注重效率,忙碌,工具驱动,效率至上。多年来,中国的某些传统文化似乎与此相悖。信息时代,大家追求的是极简。

如果 AI 时代,工具性劳动被大幅度取代,人类会不会重新开始向内探索,让传统文化的优势得以体现?

当价值从工具效率迁移到情感、美学、意义创造、深度体验以及判断和选择的伦理层面时,一个新的时代或许正在开启。

#格物/未来趋势

后效率时代:美学与礼的秩序

2025 年 08 月 15 日 - 16:36:23 当工具效率远超个人能力时,社会竞争将重回“意义与品味”的赛道。

人通过美学与“礼”来建立互信与秩序。礼的本质是降低社会交往中的不确定性;美学的本质是建立认可体系,懂得的人感到亲近,不懂的人则被区分开来。

#知世/社会观察

流动与永恒:古城中的时空错觉

2025 年 08 月 15 日 - 20:36:13 一切都在变,一切又好像都没变。

时间不断向前,季节更替、身体衰老、记忆淡去。从物理层面看,万物皆在变化,原子永不停歇。但从概念层面看,某些模式、结构与形式似乎不受时间影响。

人对时间的控制感很弱,但在心流状态下,时间感会被扭曲,一瞬间像个是永恒。流动与永恒,或许只是主观体验的错觉?变化也许是幻象,存在也许是不变的。

从放大镜中看,河流是变化的;退远一步看地图,河流好像一直都在那里。技术是变化的,但技术的本质又好像是不变的,抽象出来的规律也许是永恒的。

变与不变,最终回归到主观的体验。

#观我/存在主义

我与古城:在永恒之河中寻找瞬间

2025 年 08 月 15 日 - 20:49:00 我感觉会安在变化,但又感觉它是永恒的。

每一次在历史古城的夜晚,都有这种感觉。古城给了我视觉上的错觉,好似几百年前也是这般繁华,它好像是永恒不变的。而我,好似一个流动的分子,如同过客般穿梭在夜间小巷。我在此刻,但此刻已逝。

但同时,我又好似是永恒的。在这里,我与无数陌生人产生共鸣,个人的时间被拉入人类时间的长河中,我成了长河的一份子,长河给了我永恒的视角。

世界是变化的吗?时间是变化的吗?我们是变化的吗?

好像都不重要了。重要的是我的视角,时时刻刻的我随着世界流动,我发出的声音,我的思考,我的创造,以及,我真正想要什么?

#知世/旅居思考

伪装与虚伪的边界

2025 年 08 月 16 日 - 00:19:02 人为什么需要伪装和虚伪?

  1. 社会规范与期望:为了融入集体,遵守约定俗成的行为准则。
  2. 自我保护:避免暴露脆弱,防止受到伤害。
  3. 维持关系:在某些场合,善意的谎言或隐藏真实想法能维系和谐。
  4. 心理防御机制:压抑或否认某些不被接受的欲望或情绪。

那么,什么时候我们才不需要伪装?或许是在一个完全接纳与安全的环境里,或者当一个人内心足够强大,不再畏惧外界的评判时。

#观我/人性

科技与人的关系

2025 年 08 月 16 日 - 11:10:14#一闪

安东尼·伯尔顿:盛宴之后的孤独

2025 年 08 月 16 日 - 11:17:22 安东尼·伯尔顿,年轻时曾滥用毒品,后来成功戒除。

他一年中大部分时间都在路上,很难建立稳定、深入的日常生活联系。节目以真实著称,但镜头前的生活终归是一场表演,到最后或许连自己也分不清哪个是真实的自己。

他体验的是身处人群中的极致孤独。独处是主动的选择,而孤独感则源于缺少有意义的连接、被理解和灵魂的共鸣。“安东尼·伯尔顿”不仅是一个人,更是一个品牌,一个被寄予了无数想象的文化符号。

看过一切又能怎么样?内心的孤独终究无法安放。他的一生像是一场盛大的旅行与盛宴,但当所有味道尝遍之后,留下的却是难以承受的空白。人,终归是寻求意义感的生物。

#观我/人性

旅途中的偶遇

2025 年 08 月 16 日 - 11:37:38 路上遇到了一个同样在旅居环游世界的日本人,也是一个独行者。

我刚开始以为是中国人,结果是一位日本大叔。他家在我旅行的第一站名古屋,而他接下来的计划是去尼泊尔、大叻和胡志明。

一切都感觉很有意思。

#知世/旅途见闻

越南餐桌礼仪

2025 年 08 月 16 日 - 16:14:11 房东家邀请我吃饭,在赴约前,了解了一下越南的餐桌礼仪。

在越南,邀请别人来家里吃饭很常见,这源于他们浓厚的家庭氛围和分享食物的文化,既是吃饭,也是社交。相比之下,中国人请客吃饭通常需要更确认的关系和一些仪式感,怕给别人添麻烦。

一些礼仪细节:

  • 带点小礼物不是必须的,但一份心意会显得更有礼貌。
  • 见到长辈要礼貌地打招呼,由主人安排座位,年长者先入座。
  • 一般等房东说“ăn đi”(开动吧)后再动筷。
  • 可以先夹主人夹过或推荐的菜,表示尊重。
  • 吃米饭时多配菜和汤,不要只吃肉,不挑食,不吃得太快。
  • 饭后向主人表示感谢。

#知世/文化习俗

真实的我与扮演的我

2025 年 08 月 16 日 - 16:35:04 抛开每个人的角色身份,剩下的那个自己是什么样的?那也许是真实的我。是否能找到这种“自我”的感觉?

另一方面,我们扮演的角色到底是不是真实的自我?如果把所有角色都拿掉,剩下的也许只有生物性的我:疲惫、欲望、恐惧。

我不是角色,不是身份,而是那个能察觉到自己在扮演角色的意识。真实的我知道自己在演什么,并且在演任何角色时,都能感受到“这仍然是我”。角色与内在意识统一,角色就像是对外的衣服,而这件衣服与自己是匹配的。

尝试扮演一些没试过的角色:

  1. 感到契合 → 说明那是你真实自我的一部分。
  2. 感到不适 → 说明你在逼迫自己迎合某个外在的期待。

通过这样的尝试,慢慢找到适合自己的角色,或许就能慢慢成为自己想成为的那个人。

#观我/自我认知

科技为人,而非人为科技

2025 年 08 月 16 日 - 17:08:32 古镇没有被现代科技淹没,而是巧妙地整合——如满月节时关掉电灯,用手工灯笼点亮街道。这是一种有意识的“退步”,提醒人们科技应服务于人性,而非取代它。

技术终归是为人类服务的。当人类开始为技术服务,这注定会被时间淘汰。但服务于人性的一些创作和价值,却可以永恒。

科技的目的是什么?我觉得是自由。但科技似乎在不断让现代人更忙碌。或许,它真正的目的应该是提供“选择的自由”,在日益复杂的社会中,给予人们尽可能多的选择权利,让大家成为自己想成为的人,重新获得对生命的掌控感。

#格物/科技哲学

AI 作为理解人性的镜子

2025 年 08 月 16 日 - 17:13:43 AI 让我们从外部审视自己,摆脱“对话中的自恋”,从而更深刻地理解人性,理解自己,并从中挖掘自己想成为什么样的人。

#一闪

Tình cảm:越南文化中的情感连接

2025 年 08 月 16 日 - 17:41:23 在越南的世界观中,一个人的存在价值并非通过个体成就来衡量,而是通过其在关系网络中的情感投入和回应来定义。这种观念认为:人因情感连接而真正存在,孤立的个体是不完整的。

  • 用心去感知,而非仅用脑去分析。
  • 在互动中理解,而非在观察中判断。
  • 通过共情达到真知,而非通过逻辑推演。

Tình cảm 甚至被用作道德判断的基础。什么是对,什么是错,不仅通过理性分析,更多是通过情感共鸣来决定。善良源于内心的情感触动,而非外在的规则约束。

在集体文化下诞生的 Tình cảm,让个体在集体中不是消失,而是通过情感投入找到更完整的自我。这与中国的“情感”概念相似但不同,中国的“情感”更偏向个体内心感受,而 Tình cảm 则叠加了一层关系中的互动与责任,这或许也解释了为什么越南的朋友们总喜欢聚在一起。

#知世/文化观察

Nghĩa:越南文化中的情义与责任

2025 年 08 月 16 日 - 17:45:55Nghĩa 起源于中国儒家文化的“义”,但又有所不同。

中国的“义”主要强调:

  • 个人修养和道德品格。
  • 社会等级秩序中的责任(如君臣、父子)。

越南的 Nghĩa 的独特之处在于:

  • 平等化的义气:更强调平等关系中的相互义务,而非等级关系。
  • 集体抗争的义务:包含了对民族解放、社会正义的集体责任。
  • 生死相托的深度:在战争环境中发展出的 Nghĩa 具有生死与共的极端深度。

#知世/文化观察

圈子内外:解析越南人的边界感

2025 年 08 月 16 日 - 17:55:06 越南人普遍有很强的边界感,这种现象的统一性比在中国更为明显。这与他们传统的社会关系保留得更完整有关。

Nghĩa(情义)的特点是选择性的,只有在被认定为“自己人”的群体中才会被激活。越南的圈子文化边界效应显著:

  • 核心圈:家庭、密友——极度亲密,无保留信任。
  • 中间圈:同事、熟人——礼貌但有距离。
  • 外圈:陌生人——高度警惕,保持距离。

战争的历史经验在集体无意识中形成了“陌生人=潜在威胁”的心理模式。与中国通过技术和法律建立信任机制不同,越南社会的信任更多建立在个人关系之上,对陌生人最大的焦虑来自信息不对称。

越南家庭从小教导孩子要“Đề phòng”(提防)陌生人,但随着现代化进程,年轻一代在谨慎的同时也变得更加开放。

#知世/文化观察

人类的依赖系统:从生物本能到情感链接

2025 年 08 月 16 日 - 18:46:10 和父母朋友聊天带来的愉悦感,似乎不仅仅是多巴胺的激励,更源于一些先天的机制。

人是社会性动物,社交链接本身就是生存和繁衍的基础。进化过程中,大脑形成了奖励社交行为的机制。这种生存机制,从婴儿依赖父母获得保护,转化为成年后对亲密关系的依赖,渴望见面、聊天、拥抱,以获得深层次的归属感。一旦关系断裂,便会产生孤独、焦虑和失落。

当遇到喜欢的人,大脑会将其标记为“安全感和愉悦的来源”,本能地想靠近。从脑科学角度看,恋爱时释放的多巴胺、催产素会激活奖赏回路,让人对与喜欢的人互动“上瘾”,分开时便会产生戒断反应般的焦虑。

这种依赖系统可以从三个层面理解:

  1. 生物学:大脑的依恋和奖赏机制驱动。
  2. 心理学:需要从对方那里确认自我价值。
  3. 人性:渴望亲密和连接,以避免孤独。

#观我/心理机制

家务与成长

2025 年 08 月 16 日 - 19:39:51 今天房东请我吃饭。聊到家务,想起我爸和我姐都不爱做,总是指导我去打扫和洗碗。从小,我姐和我妈就教育我要多做家务。

有数据显示,中国男性承担家务的比例其实相当高。做家务和整理是一个很好的习惯,应该坚持和保持。

#观我/个人成长

亲戚的消失:社会变迁的缩影

2025 年 08 月 16 日 - 21:29:55 我小时候有很多亲戚,长大后,亲戚关系却变得很少,甚至感觉“消失”了。

这是一个很有意思的现象。从农业文明到工业文明,再到数字文明的转变,传统的人文脉络没有足够的时间自然过渡,就被时代抛下了。城镇化让大量年轻人离开家乡,与家族传统切断联系;快节奏的生活和快餐式文化,也占满了人们的碎片化时间,稀释了维持亲情的精力。

#知世/社会观察

文化失忆:转型时代的阵痛

2025 年 08 月 16 日 - 21:41:10 在快速变动的历史节点上,社会群体对原有的传统、经验和价值体系,常常会出现断裂或选择性遗忘,这或许是一种“文化失忆”。

现代化进程迫使社会舍弃看似“无用”的传统,以适应新环境,文化价值让位于生产力。当个人不再依赖家族,转而依赖市场、国家或平台时,原有的文化体系自然会淡化。个体更看重当下的自我,而非作为历史长链中的一环。

此外,转型往往意味着旧秩序的解体,新的权力秩序需要重新编写历史叙事,因此部分文化会被刻意遗忘或边缘化。关键在于,如何让传统在新的生活方式里找到自己的位置,而不是强行复古。

#知世/文化思考

从碎片化到结构化:AI 时代的信息处理

2025 年 08 月 17 日 - 21:44:31 信息的获取是系统化还是碎片化,关键取决于阅读的内容形态与阅读者的方式。

碎片化阅读的特点是短、快、缺少上下文,常见于社交媒体和新闻推送。它本质上提供的是“信息点”而非“知识体系”,满足了即时性与广度,但难以支撑深度理解。我发现自己平时也倾向于关注标题、结论或金句,结果只获取了零散的观点碎片,容易遗忘。

从碎片化到结构化,难点在于如何将信息点有效组织起来。AI 擅长体系化地完善信息,但需要基于用户对概念和层级的理解,才能选择合适的颗粒度,帮助消化和记忆。

未来,碎片化信息和即时满足是趋势,而体系化和结构化也是趋势。碎片化信息在“输入速度”上效率很高,但在“转化为知识”上效率极低。如果 AI 能同时满足高效的输入和高效的转化,那将是极具价值的。

#格物/AI思考

碎片的进化:信息与知识的辩证

2025 年 08 月 17 日 - 22:10:21 如果仅仅是一个观点,那么它本身就是碎片化的。但如果通过 AI:

  1. 为碎片添加上下文
  2. 建立逻辑链条
  3. 融入知识体系

那么,原来的观点碎片就可能变成一棵知识树。

信息的碎片化与否,不在于它初始的形态,而在于你如何处理它。一个观点如果只停留在“听到、点头、转发”,它就是碎片。碎片化是一个输入的“状态”,通过研究和思考,碎片可以进化为知识。

#格物/信息论

酒店平台的动态定价策略

2025 年 08 月 18 日 - 15:56:57 酒店平台的计价规则,默认以酒店的自主定价为主,平台会收取 10%-20% 的佣金,酒店在报价时通常会考虑此因素。

酒店会根据入住率、淡旺季、节假日、预订提前天数等因素动态调整价格。Booking 等平台支持智能定价工具帮助酒店实现自动化调价。

相比之下,携程在代理模式基础上,还有“直采模式”,即与酒店议价拿到协议价,再加价卖给用户。因此,携程拥有更强的价格管控能力,并辅以会员等级和补贴折扣。

我的习惯是,记住心仪酒店的电话,然后通过 WhatsApp 直接联系,有时能获得更好的价格。

#格物/商业模式

人性为何难以改变:本能、环境与选择

2025 年 08 月 18 日 - 16:26:54 人性的底层需求,如欲望和对关系的在意,是生物本能,几乎无法改变。但人的习惯、价值观和思维方式,会随着环境、经历和认知升级而改变。

然而,改变之所以困难,是因为人们往往缺少耐心,尤其对别人,总希望对方能按自己的想法来。强行改变几乎不可能,因为内心深处会抵触。真正的改变,始于内心深处意识到“需要改变”的时刻。

环境的影响是巨大的,潜移默化的转变往往比强行灌输更有效。影响他人的几个关键:

  1. 镜像效应:人会下意识模仿身边人的言行。我擅长观察并学习他人的优点。
  2. 情绪感染:一个稳定积极的人,会同化身边人的情绪和行为模式。
  3. 价值观投射:高认知的人通过自身言行提供“更高级的参照物”,吸引他人模仿。

强行灌输观点会引起排斥,尤其对于不喜欢被控制的人。共情与示范,才是潜移默化影响的关键。你活出一种新的方式,比说一百句道理更有力量。

#观我/人性

学习的本质

2025 年 08 月 18 日 - 17:45:28 学习的本质,是把新知识抽象为新的行动模式。

#一闪

延迟满足的真相:被即时满足包装的期待感

2025 年 08 月 18 日 - 17:50:01 我们渴望延迟满足,是因为对未来更大回报的“期待感”本身,就是一种即时满足。期待感能实时产生多巴胺。

所以,延迟满足是被即时满足重新包装了。这种包装对成长至关重要。比如打卡、积分、成就系统,都是将漫长的“延迟满足”不断切分成即时的“小满足”,让我们能坚持下去。

#观我/心理机制

沟通的层次:内容与关系

2025 年 08 月 18 日 - 17:51:11 再次确认,有些沟通的核心不在于内容,而在于关系。保持聪明,保持理性,但不要丢掉感性。

#一闪

挑食背后的心理密码

2025 年 08 月 18 日 - 17:53:48 一个人为什么会挑食?这是生理本能、心理因素和社会经验交织的结果。

  • 进化本能:人类对苦、酸等可能与危险关联的味道更敏感。
  • 基因层面:不同人对味觉的敏感度不同,比如有些人天生就无法接受香菜的气味。
  • 情绪绑定:食物可能与童年经历等情绪体验强烈绑定,形成负面记忆。
  • 文化与习惯:饮食偏好受文化影响,长期的固定饮食也会让味觉系统固化。

从食物偏好中,或许能看出一个人的特质。讨厌榴莲、香菜的人,可能味觉或嗅觉更敏感。挑食有时也意味着对边界感和自我控制的重视,拒绝某种食物,可能是在拒绝其背后代表的记忆或体验。

#观我/心理机制

怜悯与悲悯的距离

2025 年 08 月 18 日 - 20:44:50 怜悯心,一部分来自本能的同情,一部分来自认知,一部分来自经历沉淀。它可能是短暂的,因一段感人视频而起;也可能是持久的,源于对自身和他人的深刻理解。

但怜悯心,有时带有一种居高临下的意味,是基于“我”对“他”的理解,与个人情绪关联。

而悲悯心,是我开始尝试理解的另一个词。它或许源于一种更深刻的认知:生命的本质就是不完美,充满苦难。

#观我/心路历程

苦海同舟:从怜悯到悲悯的瞬间

2025 年 08 月 18 日 - 21:09:13 也许是在会安的最后一晚。在常去的那家餐厅,小姐姐依然活泼,感觉她很幸福。

餐厅里,一边是游客区的热闹与喜悦,另一边是本地人朴素的生活,其中掺杂着许多无奈、辛苦与不幸。以往,我更多是以一个过客的视角,安全地对弱势者报以怜惜。但此刻,一种无力感和自责涌上心头。我从未真正从人类、生命、同胞的角度,去感同身受。

鸭舌帽下,我忍不住流泪。小姐姐过来问我菜怎么样,我抬头说很好,她瞥见我湿润的双眼,惊讶地说:“很辣吗?”我说不是。

走之前,她问我何时离开,我说“明天”。一想到要离开会安,又忍不住想哭。我虽然在追逐自由,但依然有很多不如意;这个世界有很多不如意,这个世界下的我,也有很多不如意。我与世界,本为一体。

这不是可怜,而是我们都生活在同一片苦海。众生皆苦,不止是痛苦,更是无常与不圆满。别人的困境,或许比我的更深。那一刻,悲从心起。

悲悯,是愿意去理解、去陪伴,而不是急于去拯救。

#观我/心路历程

理性视角下的悲悯心

2025 年 08 月 18 日 - 21:33:37 真正的悲悯心需要三个条件成熟:

  1. 认知:理解世界的复杂性和因果联系。
  2. 情绪调节:能承受他人的痛苦而不被其淹没。
  3. 行动智慧:让善意可持续,且不越界。

是看到痛苦后,有节度、有方法、能持续的行动。悲观让我保持清醒,但生活仍需乐观的行动。

#观我/个人成长

安静的深处

2025 年 08 月 18 日 - 21:36:10 一个朋友说我很安静。我说,无论身处何地,嘈杂或宁静,我都在努力聆听更深处的自我和世界。

#一闪

佛学:一套理解世界的智慧操作系统

2025 年 08 月 19 日 - 09:19:59 佛陀不是神,而是一个称号,意为“觉醒的人”。佛学,更像是一套关于理解世界以及如何与内心相处的智慧操作系统。

悉达多太子因为看到了生、老、病、死的痛苦,决定出家寻找解脱之道,最终在一棵菩提树下觉悟成佛,所以菩提树有着深刻的含义。

其核心思想可概括为“四圣谛”:

  1. 苦谛:痛苦普遍存在,不仅是生老病死,也包括求不得、爱别离等精神痛苦。
  2. 集谛:痛苦源于我们的“三毒”——贪、嗔、痴。
  3. 灭谛:痛苦可以被完全熄灭,达到“涅槃”的境界。
  4. 道谛:熄灭痛苦的方法,就是遵循“八正道”。

#观我/佛学思考

专注的真谛:在嘈杂中听见自己

2025 年 08 月 19 日 - 10:04:53 对“专注自己”的一个新思考:它不是屏蔽世界,不是躲避世界,而是在世界的嘈杂中,能清晰地意识到外部的存在,并有意识地消退杂音,专注于聆听自己的声音。

这大概就是专注自己的过程:清晰自己的内心,整合与世界的关系,不执着于外界的噪音,始终抓紧方向舵,驶向内心真正想去的地方。

#观我/心智模式

历史的主观性与客观性

2025 年 08 月 19 日 - 10:48:00 历史是由历史上的人构建的,也是由历史后的人去撰写的,其过程可能受到政党和利益的驱动。

因此,历史只能尽力去还原客观,但撰写的角度终究是主观的。我们需要尽可能从多个客观角度去看待历史。哪怕无法改变过去,也能更真实地理解现在,更准确地预测未来。

战争背后是利益,但人的生命是无价的。

#知世/历史观

防晒霜的有效性原理

2025 年 08 月 19 日 - 20:24:02 化学防晒剂通过吸收紫外线,将其转化为热能释放;而物理防晒剂则像镜子一样反射紫外线。

防晒霜容易失效的原因:

  1. 分解:化学防晒剂在抵御紫外线的过程中会逐渐分解。
  2. 脱落:物理防晒剂会因出汗、摩擦而脱落。
  3. 用量不足:大部分人的涂抹用量不足,实际防护力可能只有标注的一半。

SPF50 理论上能将皮肤晒红的时间延长 50 倍(例如 10 分钟 * 50 = 500 分钟),但实测中,2-3 小时后其防护力可能就会掉到 SPF20 左右。因此,户外持续活动的通用法则是:每两小时补涂一次。

#格物/生活常识

游客视野之外的岘港

2025 年 08 月 19 日 - 20:33:09 海滩、咖啡馆、会安古城、龙桥烟花,这些是城市展现给游客的一面。

但岘港同时也是制造业重镇,拥有大量外企和本土工厂。在城市西郊和南翼,有大量电子装配厂和纺织厂,吸纳了周边省份的农民工。他们常住工棚或简陋宿舍,收入远低于旅游业员工,晚上聚集在工厂周边的街头小摊,而非海边咖啡馆。

岘港经历过合并,囊括了会安和大片农村。游客常驻的是中心城区和海滩带,而广大的农村地区依然保持着稻田、手工业和小渔村的生产方式。

我突然明白了,会安人口中的“城里人”,原来指的是岘港人。

#知世/旅途见闻

信息流是世界潜在渴望的映射

2025 年 08 月 20 日 - 09:59:53 信息流展现的是什么?是人们对世界潜在渴望的映射。

AI 推荐的不再仅仅是信息,而是一个人对世界的潜在渴望。

#一闪

AI 学习的价值:创造问题而非给予答案

2025 年 08 月 20 日 - 10:00:23 AI 学习最主要的作用,不是直接告诉你答案,而是创造恰到好处的问题,引导你去提问,并最终让你自己明白答案。

#一闪

解脱之路:八正道实践手册

2025 年 08 月 20 日 - 10:12:42 “四圣谛”中最后的“道谛”,是佛陀为解脱痛苦开出的详细药方,即“八正道”,可分为三类:

  1. 智慧 (Prajñā) - 升级认知系统
    • 正见:理解什么是对的,什么是错的。
    • 正思维:基于正见进行思考,远离贪婪、嗔恨和邪见。
  2. 戒律 (Śīla) - 规范言行举止
    • 正语:不撒谎、不恶语伤人、不说是非、不花言巧语。
    • 正业:不做杀生、偷盗、邪淫等不正当行为。
    • 正命:从事正当的、不伤害他人的职业来谋生。
  3. 禅定 (Samādhi) - 训练内心力量
    • 正精进:努力断除恶念,增长善念。
    • 正念:时刻觉察自己的身体、感受和念头,活在当下。
    • 正定:通过禅修,让心专注于一处,达到深度宁静。

#观我/佛学思考

因果之网:为何世界看似“不公”?

2025 年 08 月 20 日 - 10:34:58 如果因果是真的,为什么现实世界看起来那么“不公平”?

要正确理解因果,需知:

  • :是种下的种子。
  • :是帮助种子成长的时间、阳光、土壤等条件。
  • :是种子最终发芽、开花、结果。

任何行为的背后,都可能有其原因。因果是一张巨大的网,而不是一条线性的、一对一的关系。

一个行善的人,其内心可能是天堂;一个作恶的人,其内心或许是地狱。果报不一定只体现在外部世界。

#观我/佛学思考

缘起缘落

2025 年 08 月 20 日 - 10:51:44 我对事物的执念正在减轻。

偶尔丢东西,反而感觉是庆幸,像是传递了一份缘分。“此有故彼有,此生故彼生”。

#一闪

缘起法则:理解无常、无我与空性

2025 年 08 月 20 日 - 11:44:33 “缘起缘落”描述的是宇宙万物存在和消亡的根本规律。它不是神的创造,也不是随机偶然,而是一张巨大、精密、动态的“关系网”。看懂了缘起,就能理解无常、无我与空性。

  • 缘起:“此有故彼有,此生故彼生”。没有任何事物能独立存在,一切都是无数“因”和“缘”的临时组合。一杯咖啡的存在,依赖于咖啡豆、水、杯子、土壤、阳光……当因缘散去,事物便随之消亡。
  • 无常:因为万物由不断变化的因缘组成,所以一切事物,包括我们的身体、情绪、念头,都是刹那生灭,永不停留的。
  • 无我 (No-Self):正如咖啡不是一个独立实体,我也不是。我是由身体、感受、思想、行为、意识等部件组成的临时集合体,没有一个永恒不变的“我”或灵魂在背后操控。
  • 空性 (Emptiness):空不是没有,而是指万物都“空掉”了一个独立、永恒的自性。正因为“空”,才具有无限的可能性。杯子因为是空的,才能装满咖啡。人生也一样,从零开始,才意味着充满机会。

#观我/佛学思考

修行的意义:过程即解脱

2025 年 08 月 20 日 - 11:53:45 如果生命本无终极意义,世间无常,万物皆空,那么修行的意义是否就能回归到过程本身?

修行的过程,就是从痛苦的因缘(贪、嗔、痴)转向安乐的因缘(戒、定、慧)的过程。

同时,也是为“关系”而修行。万物相连,缘起缘落,我们的每一次善行,都像向湖中投入一颗石子,其涟漪会扩散到整个关系网中。

#观我/佛学思考

无我: “我”是一个过程,而非实体

2025 年 08 月 20 日 - 12:15:42 “无我”并非指你不存在,或一切皆是虚无。它的核心是:“我”不是一个东西,而是一个过程。

万物皆是“关系户”,无法作为一个孤立个体存在。“无我”,即不存在一个永恒、不变、独立、能主宰一切的灵魂或真我。“我”是一个动态变化的组合过程。

这个“我”是由五个部分(五蕴)组成的:

  1. 色蕴 (Rūpa) - 身体:物质性的身体,细胞生生不灭。
  2. 受蕴 (Vedanā) - 感受:直觉、知觉,如快乐、痛苦等体验。
  3. 想蕴 (Saṃjñā) - 认知:后天形成的概念、思想和标签。
  4. 行蕴 (Saṃskāra) - 意志:行为背后的动机、冲动和心理习惯。
  5. 识蕴 (Vijñāna) - 觉知:单纯的“知道”的能力,是眼、耳、鼻、舌、身、意接触外界时产生的基础操作系统。

理解了这一点,人就不会再被标签困住,因为“我”是组合的、动态的,可以被重塑。

#观我/佛学思考

有我:看穿心智构建的虚拟形象

2025 年 08 月 20 日 - 12:28:01 如果终极真相是“无我”,那我们每天感受到的这个如此真实的“我”,到底是怎么回事?

佛学中有两个层面的“真实”:

  • 世俗谛:在日常生活中,“我”是真实且必要的。你需要一个“我”去吃饭、工作、交流。
  • 胜义谛:在智慧的层面深入探究后,会发现这个“我”只是一个临时的组合,其本质是“无我”的。

我们的心智为了方便,会构建出一个虚拟的“自我”形象。这个形象是通过以下方式捏造出来的:

  1. 串联:记忆的链条,被串联成一个看似连续的故事,这个故事的主角就是“我”。
  2. 认同:我们对这个故事和主角产生强烈的认同感,给事物贴上“我的”标签(我的身体、我的想法)。
  3. 固化人设:这个虚拟形象被赋予了稳定的人格设定(如“我是个内向的人”)。

修行的目的,不是消灭这个虚拟形象,而是看穿其虚拟性,不再被它迷惑或操控,做“我”的主人,而非“我”的奴隶。

#观我/佛学思考

微观视角下的世界:消解身份与尊严

2025 年 08 月 20 日 - 12:37:44 我们通过眼睛(光作为媒介)观察宏观世界,而这个宏观是由无数微观组成的。

那么,换一个认识世界的途径:如果我们不再通过“个体”的宏观视角去观察对方,而是沉下一个维度,进入微观视角。你看到的不再是一个具体的人,而是他的身躯,你了解的是他的灵魂,你喜欢的是他的眼睛。

我们关注的世界会截然不同,但大脑的认知负担也更重了。

在这样的视角下,我们刻意营造的身份感、角色感,以及所维护的、别人眼中的评价和尊严,是不是也就不攻自破了?

#观我/存在主义

所谓“爱自己”,从接纳开始

2025 年 08 月 20 日 - 12:44:04 “爱自己”这个口号,如果不了解自己,不清楚自己的组成,那爱的究竟是哪个“自己”?是别人眼中的自己吗?然后在一味地讨厌自己、贬低自己中循环?

一个没办法接纳自己的人,真的能“爱自己”吗?

#一闪

痛苦是底色,幸福是点缀

2025 年 08 月 20 日 - 12:52:38 世间的痛苦是常态,是普遍的底色。

幸福往往是局部的、片段式的。但正因为其稀缺和短暂,才显得格外珍贵。

#一闪

科技与人的关系

2025 年 08 月 21 日 - 09:37:40 科技与人之间的关系,是一个永恒变化和值得探讨的话题。

#格物/科技

Memos 与正念:成为情绪的观察者

2025 年 08 月 21 日 - 09:45:27 当情绪出现时,只需要客观地记录下来,不美化也不批评。你只需察觉,并将注意力放回当下这一刻,这是一个观察自己的过程。

正念不仅仅是放松或静坐,更是心智从“自动驾驶模式”切换到“手动精准操控模式”的训练。

在冥想时意识到自己走神了,这本身就是正念的体现。关键在于,温和地把注意力拉回到呼吸或身体的感觉上。因此,当看到别人不好的习惯或自己没有的东西时,更重要的是意识到自己对他人产生的情绪,客观地记录、分析它。

#观我/心理机制

深度的标志:把复杂讲简单

2025 年 08 月 21 日 - 09:57:54 一个很重要的判断标准:看一个人对某个领域是否有足够的深度,就看他是否能把这个领域的知识通俗易懂地讲清楚。

#一闪

情绪化源于思考力不足

2025 年 08 月 21 日 - 09:58:29 大部分人之所以频繁情绪化,根本原因在于缺乏深度思考的能力。

#一闪

正念中的慈悲心:从自我察觉到众生关怀

2025 年 08 月 21 日 - 11:13:45 正念过程中很重要的一点是自我察觉。察觉之后,能够打破“自我中心”的幻象。那些情绪、欲望、恐惧,其实都不是“独一无二的我”的专属,而是人类共通的心理现象。这或许也是一种慈悲心的起点。

我的痛苦并非我一人独有,而是众生共通的体验。

善良不是源于道德训诫,而是自然而然地看清自己的痛苦,从而理解到别人也会有同样的痛苦。理解带来共情,共情带来关怀,注意力便会从“我如何解脱”扩展到“大家如何一起解脱”。

#观我/心理机制

美国例外论与文化输出

2025 年 08 月 21 日 - 11:17:44 美国人喜欢输出普世价值观,普遍有一种“美国例外论”,认为自己的国家是世界灯塔。这更多的是一种意识形态自信,表现为强烈的爱国主义和对国家象征(如国旗)的崇敬。但这种自信在一定程度上也会演变为文化上的傲慢,以及将自身价值观强加于人的倾向。

#知世/文化观察

理解菩萨:当“无我”遇见“众生皆苦”

2025 年 08 月 21 日 - 11:46:10 慈悲之心,原来是“无我”的智慧遇见了“众生皆苦”的现实。

  • 慈:予乐,希望众生都能获得快乐。
  • 悲:拔苦,希望众生都能远离痛苦。

“菩萨”不是庙里供奉的偶像,而是一种生命的选择和方向。菩萨升起一种极其强大的愿心,称为“菩提心”,其誓愿是:“为了利益一切众生,我誓愿要修行成佛。”

他们追求最高的智慧和能力,目的不是为了自己永远“躺平”在涅槃的安乐里,而是为了能拥有最强大的“工具”去帮助还在轮回中受苦的众生。

观世音菩萨是慈悲的化身,能“观”到世间苦难的声音,并立即给予帮助。地藏王菩萨是愿力的化身,发出“地狱不空,誓不成佛”的宏大誓愿。

菩萨也有一套修行工具,称为“六度”:

  1. 布施 (Dāna):分享与给予,不只是财物,还包括知识(法布施)和予人安心的力量(无畏施)。
  2. 持戒 (Śīla):道德与自律,不做伤害他人的事。
  3. 忍辱 (Kṣānti):耐心与包容,面对困难和伤害时内心保持平静。
  4. 精进 (Vīrya):努力与热情,以充满喜悦的心态持续断恶修善。
  5. 禅定 (Dhyāna):专注与稳定,通过禅修让内心清晰有力。
  6. 般若 (Prajñā):终极的智慧,是前五度的“眼睛”,指对“缘起、无我、空性”的深刻洞见。

当利益他人成为人生的最高方向,就不会在日常得失中迷路。每一个微小的善行都变得意义非凡,因为它们都与这个伟大的愿景相连。

#观我/精神世界

初心如水:常怀初学者之心

2025 年 08 月 21 日 - 13:02:03 禅宗有一个美妙的概念:日常即道场。

在初学者的心里,有各种可能性;但在专家的心里,可能性却很少。这就像一个空杯子,因为空,所以有无限可能。小孩子看世界总是充满新鲜感和创造力。而专家的思维模式、判断和习惯已经固化。

初学者的心态像一张白纸,什么都能写上去;专家的心态像一本厚厚的书,已经写满了字,只剩下很少的空白。

无论什么时候,到达什么水平,我都希望自己一直拥有初学者的心态。

#观我/成长

悲智双运:理性的终极是慈悲

2025 年 08 月 21 日 - 13:32:41 “悲智双运”或许是佛学中描述理想生命状态最好的词汇,它代表了慈悲和智慧的完美结合。

  • 智慧之翼:深刻、亲身体证了“无我”与“空性”的智慧,能看穿世间万象的虚幻性,斩断烦恼的根源,带来解脱和自由。
  • 慈悲之翼:与一切众生感同身受,希望他们离苦得乐的无限温暖。

从理性和感性的角度看:

  • 智慧,是超越了工具性的终极理性。
  • 慈悲,是超越了情绪化的终极感性。

#观我/精神世界

在世间,不属世间

2025 年 08 月 21 日 - 13:53:51 基督教有一句话:“In the world, but not of the world.” (在世间,却不属世间)。

这是一种积极但不执着,深情但不挂碍的生命状态。

#一闪

平衡点:理性为骨,感性为血

2025 年 08 月 21 日 - 14:25:48 我的平衡点在于:理性提供结构(如逻辑提炼知识),感性提供深度(如从经历中积累“原料”)。

我不喜欢文章中充斥过多的修辞和纯粹的情感输出。我希望内容有独特的主观视角,但必须保证逻辑性和事实性,更注重信息的效率、广度和准确度。其中的感性应该更多地通过感官训练和多元经历来积累,来源于真实,如旅居、艺术和观察不同文化。

我倾向于成为一个理性导向但注重平衡的思考者,对信息充满兴趣,喜欢将抽象概念拆解成逻辑框架,并用科技与哲学相结合的视角看世界。

#观我/自我认知

我的个人操作系统 V1.0

2025 年 08 月 21 日 - 14:29:33

  • 自我定义:系统化的感性现实主义者,用理性框架提炼感性原料。
  • 世界图景:万事可还原为因缘与因果,优先从“因”入手再谈“果”。
  • 价值排序:自由>真相>效率>关系和谐。
  • 方法论:“初学者心态” + 知识工程化。
  • 学习观:信息→结构→洞见→体验验证;AI 是增幅器,不是替代品。
  • 审美源:旅居与多文化沉浸产出感性素材,反感滥情文字。
  • 沟通模型:关系与内容解耦,内容域追求证据链与可复用框架。
  • 慈悲观:由因生悲、由因生智,“悲智双运”是终局能力模型。
  • 边界感:对“说教感/情绪绑架”敏感,不匹配就礼貌抽身。
  • 冲突源:效率与逻辑偏好 ↔ 他人抒情随意偏好之间的张力。
  • 自洽性:允许张力并转化——年轻要锋利,修行要清凉。
  • 时间观:有限生命做减法,保留好奇,不执著于“写厚书”。
  • 成长闭环:反思→重构→实践→校准,偏长期主义与复利心态。
  • 情绪算法:承受第一支箭,不发第二支箭,在场而不卷入。
  • AI 位阶:检索×结构化×对话思辨;审美与感官靠自训。
  • 判断风格:先抽象后落地,结果可解释、路径可复用。
  • 自省机制:常备“我可能错了”的开放心态,快速修正叙事。
  • 成就动机:“理解与掌握”>“被看见”,内驱型。
  • 终极目标:在世间,不属世间;悲智双运。

#观我/自我认知

开悟、涅槃与觉醒者:一体三面

2025 年 08 月 21 日 - 15:19:29 开悟、涅槃、觉醒者,实际上是同一件事的不同角度描述:

  • 一个行为:开悟。在某个时刻,亲身体会到“缘起”、“无我”、“空性”等真理。
  • 一个状态:涅槃。“涅槃”原意是吹灭或熄灭,指内心的贪、嗔、痴之火被彻底熄灭后所呈现的寂静安宁的状态。
  • 一个人:觉醒者。

一个觉醒者,通过开悟的实践,最终抵达涅槃的状态。

#观我/精神世界

入世与出世:身在江湖,心在山林

2025 年 08 月 21 日 - 15:31:08

  • 入世:源于儒家思想,积极参与社会,承担责任,建功立业,实现自我价值。
  • 出世:源于道家和佛家思想,超越凡尘纷扰,追求精神自由,回归宁静。

真正的境界是“以出世之心,行入世之事”。

  • 入世是慈悲心,是对世界的关怀和行动。
  • 出世是智慧,是内心的超然和洞见。

身在“入世”的红尘中,心怀“出世”的清风明月。身在江湖,心在山林。

#观我/精神世界

时代精神的共振场

2025 年 08 月 21 日 - 16:10:04 同频的人在黎明前相遇,这不是巧合,而是一种必然,是一个“共振场”的形成。

在时代精神尚未被主流语言清晰定义之前,少数像高灵敏度天线的人能率先捕捉到信号。他们相互吸引,组成一个认知的共同体,为这个时代含糊不清的感受命名,创造出一套新的话语体系。

当这个“共振场”里的能量积累到一定程度,同时外部的“时代精神”也从潜流变成了主流时,这个群体就会迎来他们的“引爆点”。

伟大的创新和变革,本质上是个体敏锐度与集体智慧在时代转折点上的共振。

#格物/社会洞察

道:万物运行的法则

2025 年 08 月 22 日 - 00:08:28 道,是一种容纳万物的法则,它顺其自然地运行,不干预、不强求。

道生一,一生二,二生三,三生万物。

#格物/哲学

中国的代际捆绑与婚姻选择

2025 年 08 月 22 日 - 11:21:19 中国为什么包办婚姻的影子依然存在?不仅仅是农村,在一些发达城市也是如此,这取决于父母的身份资源和地位。

许多年轻人依赖父母的经济支持和情感慰藉,因此在婚姻大事上也更愿意听取父母的意见。在大城市,也存在特定圈层的“相亲角文化”,父母会利用自己的社会资源为子女筛选对象。

本质上,这是由文化价值观、家庭结构以及个体在社会中的角色定位决定的。儒家文化下的集体主义,使得婚姻的首要功能是延续香火、保障家族利益、巩固社会关系,而不仅仅是满足个人情感。

#知世/文化观察

情感满足的多样化与婚姻吸引力下降

2025 年 08 月 22 日 - 11:29:27 为什么现在的年轻人更愿意投资自己?为什么职业身份比婚姻身份对他们吸引力更大?

因为现代社会提供了许多满足情感需求的方式,如网恋、虚拟恋人、AI 伴侣等。这些方式可以用很小的代价获得情感满足。相比之下,线下恋爱有大量的协商成本、经济成本和规划成本。

同时,中国的代际责任感很强,父母倾向于把孩子的终身和自己挂钩,这也增加了婚姻的复杂性。

#知世/社会观察

现代家庭的困境

2025 年 08 月 22 日 - 11:31:05 以前,一个人过日子很难;现在,一家人过日子很难。

一方面是维持体面生活所带来的巨大经济压力,另一方面是巨大的养育责任,还要面临婚姻关系的不确定性。

#知世/社会观察

父辈成就与陌生人社交的缺失

2025 年 08 月 22 日 - 11:39:00 在经济下行阶段,年轻人很难突破父辈所积累的成就。同时,我们普遍缺乏与陌生人深度交往的能力。

#知世/社会观察

基督教核心信仰概览

2025 年 08 月 22 日 - 11:10:32 凯文·凯利后来建立了自己的信仰体系,成为一名基督徒。他认为技术的发展在某种程度上与上帝的创造相呼应,信仰与科学创新并不矛盾。

核心概念

  • 上帝:至高无上的神,创造并掌管万物。祂既是慈爱的天父,也是公义的审判者。
  • 耶稣基督:上帝的独生子,是上帝在人间的化身,兼具神性与人性,为拯救世人摆脱罪恶而来。他经历了道成肉身、传道、十字架受难、死而复生,并承诺末日会再次降临。
  • 圣灵:上帝的位格之一,住在信徒心中,给予力量、智慧和引导。
  • 三位一体:上帝是唯一的,但以圣父、圣子、圣灵三种不同位格存在,如同水的三种形态。
  • 圣经:基督教的最高经典,上帝启示的话语,分为《旧约》和《新约》。

人类处境与救赎

  • 原罪:人类始祖犯罪后,罪进入了世界,导致全人类与上帝隔绝并倾向于犯罪。
  • 救赎:人无法靠自己的好行为得救,唯一的出路是信靠耶稣基督的受死和复活,从而罪得赦免,与上帝和好,获得永生。这被称为“因信称义”。

核心仪式与象征

  • 洗礼:象征洗去罪恶、归入基督的公开仪式。
  • 圣餐:用饼和酒纪念耶稣为信徒牺牲的身体和血。
  • 十字架:同时象征了上帝的公义(罪必须被审判)和慈爱(上帝牺牲自己来满足公义)。

#格物/宗教

基督教简史:从边缘到主流

2025 年 08 月 22 日 - 12:19:45 耶稣升天后,他的信徒开始勇敢地传播耶稣死后复活的信息,这便是教会的起点。

罗马帝国最初将这个新信仰视为威胁,进行了长达三百年的迫害,但这反而将信仰的种子带到了更远的地方。使徒保罗的转变至关重要,他将这个信仰推广给了非犹太人。

后来,罗马皇帝君士坦丁发布《米兰赦令》,宣布基督教合法化。不久后,基督教更成为罗马国教,从社会边缘一跃成为主流。

由于东西方长期的文化和政治矛盾,教会最终分裂为:

  • 天主教 (Catholic Church):以罗马为中心的西部教会。
  • 东正教 (Orthodox Church):以君士坦丁堡为中心的东部教会。

之后,由于教会内部出现出售“赎罪券”等问题,马丁·路德等人发起了宗教改革。借助当时刚兴起的印刷术,改革思想迅速传遍欧洲,催生了基督教的第三个主要分支——新教 (Protestantism)

#知世/历史

基督徒的信仰生活

2025 年 08 月 22 日 - 12:29:02集体层面:

  • 主日崇拜:每周最重要的集体活动,通常包含诗歌赞美、读经讲道、集体祷告、奉献和圣餐。
  • 团契生活:在教会小组中,信徒们可以更深入地学习圣经、分享生活、互相扶持。

个人层面:

  • 祷告:与上帝的直接对话,包括赞美、感恩、认罪和祈求。
  • 读经:每天阅读《圣经》,被看作是获取属灵“食物”的过程。
  • 默想:安静下来,反复思想一段经文,让其深入内心。

生活层面:

  • 行动与见证:在工作和生活中努力按照《圣经》的教导行事,如诚实、饶恕、关爱他人。
  • 传福音:通过言语和生活榜样,与他人分享自己的信仰。

#知世/文化

基督教神学基石:恩典、罪、信、望、爱

2025 年 08 月 22 日 - 13:05:54 这些概念就像基督教信仰的底层操作系统:

  • 恩典 (Grace):神学的核心。指上帝赐予的、人完全不配得到的爱与赦免。得救的唯一可能是上帝主动伸出援手,这份援手就是恩典。
  • 罪 (Sin):希腊原文有“未中靶心”之意。它不仅指做了坏事,更深层是指一种与造物主隔绝、自我中心的状态。
  • 信 (Faith):不只是“相信”,更是“信靠”。是将自己的生命完全信托给一个你选择相信的对象,核心是“因信称义”。
  • 爱 (Love):最高级的是“Agape”,一种无私的、不求回报的、只为对方益处着想的意志行动,有点像佛学中的“慈悲”。核心教义是“爱神”和“爱人如己”。

佛学的“无我”与基督教的“罪”(承认自己的不完美和有限性),在某种程度上也有相似之处。

#格物/宗教

东西方社会秩序的底层代码

2025 年 08 月 22 日 - 13:39:30

  • 儒家:不强调“人人生而平等”,而是强调等级有序、各司其职。“君君、臣臣、父父、子子”,身份依托于角色,社会秩序基于“名分”与“礼”,本质是分工。这更适合解释东亚社会的等级性与稳定性。
  • 基督教:强调“上帝面前人人平等”,耶稣无条件地爱众人。灵魂的平等塑造了现代人权和民主制度的因素。这更适合解释西方社会的平等、民主与自由传统。

#知世/文化比较

佛教与基督教的终极愿景

2025 年 08 月 22 日 - 14:13:24

  • 基督教的愿景:永生与天国。与上帝恢复和谐的关系,进入一个没有罪、没有痛苦、充满爱的状态。
  • 佛教的愿景:涅槃。熄灭了贪、嗔、痴三毒的火焰,从轮回之苦中彻底解脱,达到一种无法用世间语言描述的、绝对的寂静与安宁。

#格物/宗教

道家的式微与三教格局

2025 年 08 月 22 日 - 14:30:53 道家思想本身过于抽象,“道可道,非常道”,普通人很难抓住。它强调无为和自然,不如强调入世的儒家那样有利于维护社会秩序。

后来,佛教在中国的发展很大程度上占据了原本可能属于道家的生态位。佛教更接地气:有寺庙、仪式、念经、拜佛,操作性强;讲因果轮回、来世,比道家的“玄之又玄”更能让普通人理解和相信。

普通人更需要“可见的规则与仪式”,而不是“玄之又玄的自然之道”。最终形成了“儒家管社会,佛家安人心,道家润文化”的格局。

#知世/历史

道法自然,无为而治

2025 年 08 月 22 日 - 14:42:27 “道法自然,无为而治”的核心,是在洞悉事物本质的基础上,让其自然而然地发展。

不违背自然规律的前提,是尽可能地接近这个世界真实的运作规律。在此基础上,顺其自然,才能升华。

#格物/哲学

AI 与信息敏感度

2025 年 08 月 22 日 - 15:27:12 对信息敏感的人,大脑本身就像一个高速信息处理器,更容易在大量信息中抓住模式、抽象出概念。AI 提供的高密度信息流,他们能很快消化并转化为思维原料,因此更容易接受 AI。

对信息不敏感的人,处理模式更倾向于“慢变量”,需要在情感、语境、叙事中才能体会到知识的意义。AI 的快速输出可能会造成“消化不良”,因为来不及沉淀和内化。他们需要“生活经验 + 书籍叙事”来慢慢渗透,才能真正转化为自己的理解。

信息敏感度 ≈ 思维的处理频率。 感性原料 ≈ 思维的能量来源。

AI 是一个“频率放大器”:

  1. 有燃料、有高频思维的人,会被加速到“创新、洞察”的境界。
  2. 没有燃料的人,则会因为“放大了空虚”,而觉得无所适从。

#格物/AI

AI 时代的认知快感

2025 年 08 月 22 日 - 16:03:46 开始接触 AI 或海量信息时,会觉得碎片化、过载,甚至抗拒。

但随着不断“输入—抽象—输出—反馈”,大脑会逐渐建立新的模式识别网络。这是一个神经可塑性的训练过程,大脑适应了高频率的信息节奏后,效率会越来越高。久而久之,大脑不再把信息当做负担,而是当做游乐场。

当处理信息的难度刚好在“能力边界”上,大脑会进入心流状态,觉得时间飞快、专注又愉悦。训练越多 → 适应越强 → 更容易进入心流 → 越来越喜欢。

#观我/心理机制

最低可行深度(MLD)

2025 年 08 月 22 日 - 16:16:16 任何领域或概念需要挖多深?界限或许在于“最低可行深度”(Minimum Lovable Depth)。

不是事事深潜,而是到“能做出决策”的那一层就停。深度是成本,决策是产出。这或许是在王阳明心学“知行合一”中能找到的答案。

#观我/方法论

二元耦合工作法

2025 年 08 月 22 日 - 16:33:45 艺术×工程、禅×逻辑、现象×本质。可以为自己设定“角色切换日”:今天极致感性,明天极致理性。

#观我/方法论

以生活为试验场:过程重于答案

2025 年 08 月 22 日 - 19:12:47 我开始对概念有一定的洁癖,对专业用词的精确性有强烈的渴望。

把生活作为试验场。我的问题不一定要有答案,重要的是推动思考的过程。观点在我这里不是那么重要,经验才是宝贵的。

#观我/方法论

消灭附近:我们为何丧失了感知力

2025 年 08 月 22 日 - 19:21:32 项飙说得对,很多人眼里之所以没有对周围环境的感知能力,是因为对他来说,目标是“超越”,是要“离开”这里的一切。

所以他会主动“消灭附近”。因为如果承认了附近的价值,可能会动摇自己要离开的决心。不知道周围有什么,不知道附近有什么,人就会丧失感知力。

感知力是和环境相绑定的,如果不认可环境,又怎么会拥有观察和珍视附近的能力呢?

#观我/社会观察

把自己作为方法:通过主观抵达客观

2025 年 08 月 22 日 - 20:08:59 项飙独特的视角在于,他喜欢在思考中反思自己,把自己也当成一个分析对象。他常说“把自己作为方法”,即承认自己的视角、情绪和偏见,并利用它们来更好地理解世界。这是一种高级的诚实。

他认为,绝对的“客观”不存在,因为观察者永远无法脱离自己的背景和视角。与其假装“上帝视角”,不如诚实地亮出自己的位置和局限性。主观的清醒,反而比虚假的客观更接近真实。

这不是放弃客观,而是重新定义了通往客观的路径:通过理解主观来抵达。

这就像一种元认知。如果客观不存在,我们只能承认自己主观视角的有限性。项飙提倡的是主动去拥抱和理解自己的主观,然后才能用它去抵达更广阔的真实。

#观我/方法论

悬浮感:附近消失后的时代情绪

2025 年 08 月 22 日 - 21:31:35 为什么在越南能感受到很强的人与人之间的连接感,而在国内大城市实习时,这种关联感却很弱?

这根本上取决于社会结构:熟人社会 vs. 陌生人社会。越南的城镇化没有那么显著,无论城乡,人际关系依旧保留着许多“小共同体”格局,大家相互依赖形成社区。而中国更多地依赖制度、市场和科技,陌生人社会天然削弱了人与人之间的连接感。

如果“内卷”是一个状态,“悬浮”就是一种感受。“附近的消失”导致我们缺少真实的连接,个体在高速旋转中感到迷惘、没有方向、不上不下。

将抽象的社会,变成具体、有温度的连接,或许是抵抗“悬浮”感的方法。

#知世/社会观察

与历史人物对话:AI时代的城市文化新解法

2025 年 08 月 22 日 - 21:46:16 读懂历史人物非常有意思的一点是,现代的文章已经将人物还原得很好,让人感觉可以快速地“度过”古代伟人的一生。

所以,了解一个城市的选项又多了一个:去了解这个城市的历史人物,他们的生平和哲理,很可能潜移默化地影响了这座城市的文化。

结合 AI,我们可以很好地和互联网上对这个人物抽象出来的模型进行对话。当 AI 扮演人物角色时,它能通过客观描述抽象出主观的视角。

#格物/AI应用

建模范蠡:构建人物角色的关键因素

2025 年 08 月 23 日 - 10:47:32 要构建范蠡这个人物角色,关键因素包括:

  1. 底层认知:对自然规律、社会运行逻辑的深刻理解。
  2. 哲学思想:融入道家思想,顺势而为,并用实践反复验证。
  3. 现实选择:看透楚国环境的腐败,选择投奔越国。
  4. 人生轨迹:协助越国灭吴,功成后辞官归隐,三次经商成巨富又三散家财。

他用自然规律指导战争,用社会规律实践经商,用人性规律保全自身。

#格物/历史人物

范蠡的不拘一格:源于对规则的深度洞察

2025 年 08 月 23 日 - 12:03:48 范蠡的“不拘一格”建立在对规则的深度理解之上。

张良和韩信最终在权力体系中被猜疑杀害,而范蠡深知勾践“可与共患难,不可共安乐”。这是他对人性深度洞察的结果。他明白,一旦危机解除,君主的心理会发生变化:自卑变为傲慢,依赖转为多疑,团结变为清算功臣。

正是对人性与权力运行规律的深刻洞察,让他能在框架内行事,又能在关键时刻突破框架,打破常规,保全自己。

#观我/人性

范蠡的道家精神

2025 年 08 月 23 日 - 13:27:07 范蠡的行事风格与道家精神高度契合:功成身退,不恋权位,顺应时势,回归自然。

#一闪

越南社交媒体的用户偏好

2025 年 08 月 23 日 - 13:38:42 越南的文化中,人际关系更强调情感表达、家庭温情和浪漫氛围。因此,用户比较偏爱“激励人心”的故事性内容,其受欢迎程度超过新闻、娱乐或教程。

超过60%的越南用户偏好励志内容,且喜欢真实、未经修饰的风格。美食、时尚、美妆、旅行这些视觉导向的主题在年轻人中也很火。

#知世/文化观察

达芬奇为何如此博学?

2025 年 08 月 23 日 - 15:28:13 达芬奇是典型的“Polymath”(博学者),也就是我们现在说的“斜杠青年”的终极形态。

#一闪

信息敏感度的差异

2025 年 08 月 23 日 - 15:37:24 人类处理大脑信息的代价很大。为了生存,大脑更倾向于进入自动驾驶模式,依赖习惯、社会规则和直觉,而不是持续地观察和思考。

大部分人对信息的敏感度很低,除非信息与“生存/利益/情感”强相关。在工业化和现代化社会,大部分人习惯于“被动接受”信息,对细节的敏感度越来越弱。

而少部分人,因为好奇心、性格或环境训练,形成了更高的信息敏感度,能看到别人忽略的细节和背后的抽象意义。

#观我/心理机制

人生如戏,古亦有之

2025 年 08 月 23 日 - 15:55:46 “人生如棋,人生如戏”,古人会不会也早已把人生看作一场游戏?

#一闪

东西方的“论道”

2025 年 08 月 23 日 - 16:02:22 中国的“道”是最高的境界。在西方,苏格拉底和柏拉图强调的“追问本源”,其实也是一种“论道”。他们可能会说 “seek the truth”、“discuss metaphysics” 或 “philosophical dialogue”。

#知世/文化比较

如何看懂“势”?

2025 年 08 月 23 日 - 16:15:28

  • :心要静。心乱则看万物皆乱。静下心来,才能看清水的流向。
  • :眼界要远。人是短视的,如果只盯着眼前的树,永远无法了解整片森林的走向。
  • :观察细节。保持丰富的感官能力,刨根问底,感知风暴前空气中的气息。

看懂后呢?

  • 顺势而为:这是最基本的。
  • 因势利导:借助自己的力量,做那个推手,引导水流向自己想要的田地。
  • 逆势而退:如果大势对你极其不利,明智的不是抗争,而是退避。放下已得到的一切,这比争取未得到的,要难上千百倍。

#观我/方法论

上山与下山的人生智慧

2025 年 08 月 23 日 - 16:33:00 世人登山,登的是山顶,山顶是目的,下山对他们来说很无趣。但山巅之上,除了风光,还有悬崖。

能上山,是能力;能平安下山,才是智慧。

真正追求的,应是整个过程中的安然无恙和内心自由。看清全局后,选择一条属于自己的道路。

#观我/人生哲学

明阳心学核心:心即理

2025 年 08 月 23 日 - 17:23:20 明阳心学主张世界的根本在于心。“心即理”,真理就在每个人心中,不需要向外部世界寻找。

#格物/哲学

快门下的多巴胺循环

2025 年 08 月 23 日 - 17:26:38 拍照在一定程度上也像是一种赌博行为。按下快门就像是下注,这个过程本身就能刺激多巴胺的产生。

如果结果超出预期,大脑就会获得意外的奖励。之后,在社交网络上被别人点赞,又是一轮额外的奖励。

拍照能创造出一种更理想的自我,这是一种自我掌控感和自我认同,是“我可以这样存在”的满足感。

#观我/心理机制

王阳明龙场悟道:我心即天理

2025 年 08 月 24 日 - 09:30:07 对王阳明来说,这辈子最大的改变就是龙场悟道。

在此之前,他的人生是一场永无止境的向外追逐。他以为“道”和“理”在身外的某个地方:在侠客的剑里,在将军的谋略里,在道家的长生术里,在佛家的空寂禅定里。

直到在龙场绝境中,他放弃了所有外在凭靠,转而问心,才豁然开朗:我心即天理。

我的是非之心,我的恻隐之心,我的好善恶恶之心……这颗活泼泼、能知是知非的心,它本身就是“道”,就是“理”!它不是任何道理的容器,它就是道理本身!

悟道前的“行”,是“努力”去符合外在的道理;悟道后的“行”,是良知本身的自然流露。

#观我/精神世界

生育率困境的男性视角

2025 年 08 月 24 日 - 09:53:47 长期来看,生育率的根本影响因素之一是男性的困境。

经济发展和内卷社会对男性的要求越来越高。一旦经济下行,社会无法给男性提供稳定的经济和社会地位,大量的男性被排除在婚姻/生育市场之外,从人口学角度直接导致了生育池的萎缩。

#知世/社会观察

王阳明晚年心法:致良知

2025 年 08 月 24 日 - 10:38:42 “良知”是心中那个不学而能、不虑而知的“是非之心”。它是上天赋予每个人、让你之所以为人的根本。它是光明的,是自足的,是镜子,是太阳。

“致良知”有两层含义:

  1. 恢复:良知本来光明,但被后天的私欲、习气所蒙蔽,好比一面蒙尘的镜子。“致”,就是去擦拭它的功夫。
  2. 推行:当良知恢复光明后,它会告诉你当下何为是、何为非。此时,“致良知”就是将这种判断应用到行动中去。良知告诉你应当宽恕,你便拿出宽恕的行动;良知告诉你应当挺身而出,你便鼓起勇气承担责任。

在每一个念头、每一件事情上,擦亮你内心的良知,并全然地听从它的指引。

#格物/哲学

短视频时代,我们在忙什么?

2025 年 08 月 24 日 - 11:43:14 短视频碎片化时代,我们到底在忙什么?

短视频的设计初衷并非系统地传递知识,它是一个高效的情绪唤醒器。它可以在一分钟内让你笑、让你感动、让你愤怒。我们消费的首先是这种情绪波动带来的刺激,知识只是载体。我们不是在为知识付费,而是在为这种“感觉良好”或“感觉被触动”的多巴胺付费。

很多内容被包装成“干货”,让我们产生学到知识的错觉。大脑在短视频时代被驯化,习惯了每15-30秒就切换一次注意力,并期待新的刺激,难以形成深度的知识网络。

#观我/社会观察

《与妻书》中的文化担当

2025 年 08 月 24 日 - 11:55:32 上学时读《与妻书》曾哭过,这次重温,看到开头依然想哭。林觉民牺牲那年,正好24岁。

最触动我的一点,是文化影响下那种本能的壮烈与担当。

#知世/文化

行动是真知的唯一证明

2025 年 08 月 24 日 - 12:31:22 没有行动,那还是不知道。

#一闪

格物致知:朱熹与王阳明的不同路径

2025 年 08 月 24 日 - 13:15:10 “格物致知”最早由儒家提出,经程朱理学完善,强调通过探究外在事物来穷尽天理。

  • 朱子学(程朱理学):强调“天理”散在万事万物中。修行的第一步就是去研究它们(格物),知识积累多了,终有一日会豁然贯通,明白天下之理。其路径是:穷理 → 存天理 → 灭人欲。
  • 王阳明心学:观点不同,认为“理”不在外面,就在心中。因此,“格物”不是向外求索,而是在你的念头升起之处,去纠正那些不合乎良知的私心杂念。这便是“致良知”的具体功夫。

在AI时代,对我来说,“格物致知”更像是:在海量数据/信息/经验/情绪中 → 追寻规律与洞见 → 形成能指导行动的智慧。

#格物/哲学

圣人之别:朱子与阳明

2025 年 08 月 24 日 - 13:28:14 朱熹觉得“理”是格物穷理格出来的,成为一代大儒,世称“朱子”。 王阳明格不出来,于是觉得“心即理”,同样修成圣人。

#一闪

心学与理学在东亚的影响

2025 年 08 月 24 日 - 13:33:19 感觉上,受到程朱理学影响最大的似乎是韩国、越南和中国。 而受到阳明心学影响最大的则是日本和中国。 华人群体则基本上都受到了孔孟思想的影响。

#知世/文化观察

输出是塑造自我的过程

2025 年 08 月 24 日 - 15:11:47 很多人做视频或教学,无法做到低门槛和浅显易懂,中间存在一道深沟。我们总倾向于高估自己看一遍就会的能力,尤其是在计算机工程领域,这是一种“流畅性错觉”。

从传授的角度看,大部分知识信息是表层的。但对于实战来说,很多操作依赖于感觉或经验,这是一种隐形知识。要教会别人,就必须把这种模糊的感觉,清晰且有条理地表达出来。

另外,自己的输出内容,也是一个“第二大脑”,用来存储自己的信息。长期来看,这其实也是一种塑造自我的方式。

#格物/知识管理

个人信息持久化与数字名片

2025 年 08 月 24 日 - 15:13:15 突然想到,如何让 AI 知道“我”是谁?或许需要在互联网上有足够多关于自己的信息。一个很好的思路是做一个持久化的个人数字名片。

#格物/AI

传授知识的本质

2025 年 08 月 24 日 - 15:17:06 传授知识,本质上传授的是一种看待世界的方式和解决问题的框架。

#一闪

读书的目的与AI的辅助

2025 年 08 月 24 日 - 15:17:49 读书读得很快的人,一般都不是在享受阅读本身,更多的是希望从书中快速获取有用的信息、知识或洞察。

反过来思考,这个过程为什么不能用 AI 来结合?从而更快地吸取信息?

#格物/AI

道:宇宙的底层代码

2025 年 08 月 24 日 - 15:29:24 道,超出了人类语言和理性可以描述的范围,任何定义都会局限它。可以理解为宇宙运行的最底层代码。

“道生一,一生二,二生三,三生万物”,可见所有事物的底层逻辑都是道。

#格物/哲学

道与德:本体与显现

2025 年 08 月 24 日 - 15:34:10 “道德”一词,在不同语境下含义不同。

  • 儒家的道德:更多在于社会层面的行为规范,强调每个人心中都应有一套公共的道德价值体系。
  • 道家的道德:“道”是宇宙的抽象法则,“德”是法则在具体事物上的表现。道是本体,看不见摸不着;德是具体事物的显现,如水流和树木生长,更像是操作系统下的 App。

道家思想的修行者,就是“修道积德”:

  1. 修道:不断去理解世界和宇宙的底层逻辑。
  2. 积德:顺应这个逻辑,让自己的行为和内在品质自然流畅。

#格物/哲学

道家与心学的内在相通

2025 年 08 月 24 日 - 15:43:16 道家和王阳明心学很像的一点是,都鼓励我们反观内心。道家认为道无处不在,也存在于我心;王阳明认为理不在事物之中,而在我们内心。

但两者也有区别:道家传统上更提倡出世,而儒家(包括心学)则提倡积极入世。

#格物/哲学

返璞归真:回归本心与自然

2025 年 08 月 24 日 - 15:54:59 “返璞归真”与“回归本心”类似,一个是向内回归自我,一个是向外回归规律和道。

“返璞归真”就是回到最原始、最纯净的本我,像一块未经雕琢的璞玉,保有自己的本色和光泽。

  • 向内:避免被外界的标签、身份和欲望所定义,回归简单,减少欲望,为生活做减法。
  • 向外:效法自然,保持赤子之心。

#观我/精神世界

逍遥游的自由:无所待

2025 年 08 月 24 日 - 16:02:00 《逍遥游》告诉我们,真正的自由,是从心里自然而然获得的。

现代社会告诉我们“有所待”:工作上依赖薪水,情感上依赖他人,生活中依赖物质。但任何东西都不是必须的,有所依赖就不是自由。

不去纠结于世俗的对错,去探索背后的道,不害怕失败,才能获得内心的平静和自由。

#观我/精神世界

“理”是“道”的痕迹

2025 年 08 月 24 日 - 16:07:00 “理”是“道”在运作时,自然而然留下的痕迹。

我们追寻“理”,是想找一个确定的、永恒不变的答案,然后分类、定义,因为我们害怕出错。但“道”太大了,大到任何语言和“理”都无法框住。

追寻“道”,追的是豁达和不执着。道的智慧恰恰是超越分别心,欣赏矛盾。

#观我/精神世界

儒家操作系统(Confucian OS)

2025 年 08 月 24 日 - 16:16:35

  1. 仁(核心价值):对生命的关怀与利他动机。
  2. 义(判断准则):在两难情境中,按“应当如此”的正当性选择。
  3. 礼(关系秩序):边界、分寸、角色感;把善意变为可持续的互动秩序。
  4. 智(认识方法):格物致知(外求规律)+致良知(内求明觉)。
  5. 信(可托可靠):言行一致、可预期的长期合作信用。
  6. 工夫(修养路径):慎独(无人处也自律)、中庸(不偏不倚的动态均衡)、知行合一(当下就做)。

#格物/哲学

要不要寻找吹笛人?

2025 年 08 月 24 日 - 16:28:26 人生迷惑的一点,在于对错、感性与理性、已知与未知的迷惑。

我们听到了万千笛声,还要不要寻找吹笛人?笛声透过山谷,又被山谷的风声修饰。它本身没有声音,却是万声之源。

之所以会回过头想“是否还需要找吹笛人”,是因为那个瞬间太美好了,美到你害怕它会消失。你觉得如果能找到那个“源头”,那个“本质”,或许就能永远拥有这歌声。但也许你也能判断到,即便是同一个吹笛人,也奏不出你心中的那首歌了。

#观我/内省

无用之用:不为物役的智慧

2025 年 08 月 24 日 - 16:39:05 无用的树能长成参天大树,背后就是道和规律。

“有用”和“无用”是人去评价的,而人性是短视的。但树的“用”是由树的天性定义的,它对别人“没用”,所以才成就了它自己最大的“用”。

Labubu 很多人也觉得无用,但正是这种“无用”制造了它的稀缺性和价值,也创造了身份感和归属感。

脑子里装满了看似“有用”的东西,反而可能因为装得太满,容不下新的东西了。只有清空杯子,才能装进新的水。从“用”与“无用”的二元对立和焦虑中解放出来,去思考,去听心、观心、观世界。

#观我/人生哲学

人性与道:泉水与沟渠

2025 年 08 月 24 日 - 17:04:11 道是无边大海,人性是大地涌出的清泉。

清泉本应沿着地势自由流淌,但是:

  • 人们嫌它流得太“自由”,便给它挖了笔直的“水渠”,规定了它该流向何方——这叫“礼法”。
  • 人们觉得它应该更“有用”,便筑起了“堤坝”,把它圈养起来灌溉田地——这叫“仁义”。
  • 人们在泉水里加入了各种颜料,说红色的是“善”,黑色的是“恶”——这叫“是非”。

关于人性的研究,终归要明白,泉水本身不记得自己的颜色,也不知道自己该流向何方。

#观我/人性

《乌合之众》核心观点

2025 年 08 月 24 日 - 17:49:38 个体一旦融入集体,其个性就会被淹没,思想和情感进入一种集体无意识的状态,变得冲动、易变且极端。

群体心理的三个因素:

  1. 数量带来的匿名感:责任感消失。
  2. 情绪的感染:情绪像病毒一样传播。
  3. 易受暗示:个体智力差异消失,受无意识本能驱动。

群体心理特征:

  • 冲动、易变、轻信、易受暗示。
  • 情绪夸张、简单化。
  • 偏执、专横、保守,需要领袖或神。

领袖的统治手段:

  1. 断言:不提供证据,直接给出简洁有力的结论。
  2. 重复:一遍遍重复结论。
  3. 传染:当重复到一定程度,观念便会像病毒一样蔓延。

#格物/社会心理学

人性基本色:公为铠甲,私为内核

2025 年 08 月 24 日 - 19:36:43

  • 公与私:一个人的言行越是大公无私,就越要观察其行为最终让谁得利、让谁失利。不要看他们说什么,而是观察他们在怎么做。
  • 情与理:人往往是先有情绪和立场,然后再为它寻找理由。喜欢一个人,他做什么都对;讨厌一个人,他做什么都错。
  • 势与利:个体的选择很大程度上被“利益格局”(利)和“大势所趋”(势)所决定。天下熙熙,皆为利来;利不仅仅是金钱,权力、安全感也是。

#观我/人性

情绪说服:感受先于道理

2025 年 08 月 24 日 - 19:38:34 很有意思的一点是,要说服一个人,尽可能先调动他的情绪,比如恐惧或希望。接下来,他甚至会自己用“理”来说服自己。

对于产品也是如此。相比产品的参数,更能打动人的是它带来的“归属感”、安全感、成就感或幸福感。

当有人试图说服你时,先放下他说的“道理”,感受一下他想调动你的何种“情绪”。

#观我/心理机制

网络传播:善用群体能量

2025 年 08 月 24 日 - 21:34:19 群众也是“道”的一部分。在保持独立思考的同时,要懂得借力群体的能量。

不是害怕成为乌合之众,而是要善于利用和引导群体的力量。

#格物/社会洞察

易立竞的犀利与真诚

2025 年 08 月 24 日 - 22:48:55 如果说柴静的语言有一种克制的文字性,能把复杂的事实讲得富有诗意;那么易立竞的犀利则更直白、更有力量,更多地停留在一个人的“真诚”揭示上。

她出生于资源有限的小城,这样的背景养成了她敏感、好奇、倔强的性格。她跑过社会新闻线,包括重大事故、突发事件,学会了直面最复杂的人性:痛苦、绝望、愤怒、不公。

#知世/人物

人心惟危:欲望的陷阱

2025 年 08 月 24 日 - 23:09:43 “人心惟危”源于肉体和感官的需求,这些需求信号强烈,如饥饿、困倦和对快乐的渴望。

这些需求本是中性的,但若不加约束,就容易滑向自私自利,比如从“我想吃饱饭”变成“我想吃得最多最好”。人心如果没有束缚,就容易陷入欲望的陷阱。

#观我/人性

知与行的遥远距离

2025 年 08 月 24 日 - 23:33:59 知与行之间,隔了很远很远。

就像产品设计要尽可能减少用户的执行路径,因为用户的耐心可能在中途就被消磨殆尽。王阳明提出“知行合一”,正是因为知与行之间隔着千里。

我们明白道理,却做不到,中间隔着:

  • 认知的阻碍:理解不够深刻。
  • 心理的阻碍:害怕、惰性、欲望等。
  • 情绪的阻碍:被情绪左右。
  • 现实的阻碍:如下雨影响锻炼。
  • 技能和习惯的桥梁:缺乏必要的技能或尚未形成习惯。

这个过程可能是:理解 → 内化 → 心理准备 → 环境/技能准备 → 行动。而“致良知”,或许就是探索这件事的意义,从而打通这条路的过程。

#观我/成长

“致良知”是发现,不是获取

2025 年 08 月 24 日 - 23:37:23 每个人心中天然的、直觉的道德判断力就是“良知”。

“致良知”不是去从外部获取什么,而是去发现、唤醒和实践自己本自具足的良知。

#格物/哲学

群体的两种类型

2025 年 08 月 25 日 - 00:00:16

  • 异质性群体:各种各样的人随机组成,呈现无序感。
  • 同质性群体:有相同的背景、职业或信仰。

群体的行为,最终是由其信念和意见驱动的。

#格物/社会心理学

AI 时代:从碎片化回归系统

2025 年 08 月 25 日 - 00:01:12 很有意思的一点,或许 AI 时代是从碎片化回归系统的过程。

如何让系统变得有趣、有吸引力,将变得至关重要。

#格物/AI

如何面对回忆与不舍

2025 年 08 月 25 日 - 09:09:19 想起罗翔老师的话:如果你放不下一个人,怀念的是他的性格人品,那我建议你回头;如果你舍不得的只是那些美好的回忆和幸福时光,那我请你务必向前走。

如果对方有一些好的品格,这种欣赏是对其人格、智慧和价值观的认可,那么就可以借此反观自己的成长。

如果只是回忆,那么应顺其自然。大脑会美化过去的影子,记忆本质上是过往的投影。回头必然产生痛苦,顺势而行才更自然。

#观我/情感

爱人如己:万物一体的共情

2025 年 08 月 25 日 - 09:12:53 “爱人如己”,是真正理解和尊重他人的存在,把他人的利益、快乐、痛苦视为自己的一部分。

通过想象对方就是自己,达到深度的共情。这背后是万物一体的自然秩序,悲悯心或许也源于此。

简单来说就是:你希望别人怎么对你,你就怎么对别人。

#观我/精神世界

成长于痛苦,觉醒于磨砺

2025 年 08 月 25 日 - 10:13:06 人在选择中激发出成长,也在痛苦中激发出成长。

身体的痛苦,灵魂的鞭策,意识的觉醒,这些经历带来的成长是实打实的。所以,觉醒靠的是自己在磨砺中醒来,而不是在二人关系中期待别人的拯救。

那个激起浪花的石头,就是顺应规律的“无为而治”。创造好的规则和环境,人自然会向上成长,这不靠激励、祈求,也不是拔苗助长。

#观我/成长

美的构成:感官、文化与意义

2025 年 08 月 25 日 - 12:17:12 美学差异很重要的一点,在于美感取决于人的经验、文化、语境互动下产生的感受。

如果没有意义感,所有的建筑都只是冷冰冰的水泥。所以,美感是人类在无意义的物品上投射意义的结果。

美 = 感官体验 + 文化背景 + 语境意义。

#格物/美学

佛门与窄门:多法归一与唯一路径

2025 年 08 月 25 日 - 13:46:14

  • 佛门:包容万千。众生的根性、烦恼和因缘各不相同,因此通往觉悟和涅槃的道路也并非只有一条,有不同的教导和修行方法,即“八万四千法门”。无论从哪个门进去,最终达到的觉悟境界是相同的。
  • 窄门(基督教):“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”它强调的是唯一且要求严格的得救路径。

#知世/文化比较

觉醒与涅槃:因与果

2025 年 08 月 25 日 - 14:15:06

  • 觉醒:就是“醒来”,看破无明,洞察真理。它是一种发现和认识的乐趣,可以是渐悟,也可以是顿悟。
  • 涅槃:则是“熄灭”的意思,熄灭了贪、嗔、痴的火焰。它不是认识,而是彻底的解放,不再有执着,是一种宁静、无为、自在的最高安稳境界。

觉醒是条件,涅槃是果。

#观我/精神世界

个体的解放之路

2025 年 08 月 25 日 - 15:18:06 实现个人自由的升级地图,是从内在思想到外在行动的解放。

首先要看清楚“笼子”,即社会、环境和群体灌输给你的观念。方法是不断地追问“这个想法是怎么来的”,并运用第一性原则将其打碎。

其次是搭建多元信息场,主动去阅读和聆听那些与你现有观念完全相反的观点。

我们所谓的“合群”和“利他”,实际上很多时候是为了获取集体的接纳和安全感,是一种不自觉的交易。只有在思想解放后,才能拥有真正意义上的爱和利他的能力。

#观我/成长

良知也是知识,知识是致良知的利器

2025 年 08 月 25 日 - 18:22:57 所有向外学习的事,其最终的落脚点都是为了成就一个“善”字,都是为了践行我心中的良知。

“致良知”并非排斥外界的知识,而是要以最积极和开放的心态去学习和拥抱世间的一切知识和规律。学的知识越多,越能成为“致良知”的利器。

因为每个人都有良知,只是良知被私欲蒙蔽了。“致良知”,就是利用知识等方法,吹散迷雾,让良知的光芒显现出来。

#观我/成长

圣贤在心,烦恼即道场

2025 年 08 月 25 日 - 18:47:18 圣贤不在外面,而在自己心里。你崇拜历史上的圣贤,那么就努力成为那样的人。修行的目的,不就是让自己成为更真实的人吗?

烦恼就是道场,人生皆是道场,要一次次地去磨练它。

万物皆备于我心,转境不如转心。“心即是理”,你心中光明,则见世界无处不光明;你心中昏暗,则见世界无处不险恶。你所经验到的一切,无不是你内心的投射。

从容地生活。

#观我/人生哲学

喝水的健康时机

2025 年 08 月25 日 - 19:05:08 早起后一定要喝水,最好是温水。经过一晚上的消耗,身体处于缺水状态,这杯水尤为重要。

餐前三十分钟喝水,可以增加饱腹感,避免过量进食。运动期间,应少量多次地补充水分。洗澡前后也应该喝水,以补充洗澡过程中流失的水分。

当你感到疲惫或注意力不集中时,这通常是身体缺水的信号。睡前一到两小时,可以喝一小杯水。

#格物/健康

饮料的营养价值选择

2025 年 08 月25 日 - 19:10:03 可乐几乎没有任何营养价值,偶尔作为“快乐水”即可。牛奶的营养价值很高,推荐多喝。

非常不推荐喝包装果汁,因为它们和糖水差不多,加工过程中水果的纤维几乎都流失了。鲜榨果汁可能好一些,但也损失了大量纤维。

即便是标榜“100% 纯果汁”的产品,其风味和营养也已大量流失。只有带 NFC(非浓缩还原)标签的果汁会好一些,但价格昂贵,且仍比不上新鲜水果。

#格物/健康

美式与拿铁:咖啡的健康选择

2025 年 08 月25 日 - 19:17:44

  • 美式咖啡 (Americano) = 意式浓缩 +
  • 拿铁 (Caffè Latte) = 意式浓缩 + 牛奶 + 少量奶泡

美式咖啡几乎没有热量,适合需要控制体重的人。拿铁因为含有大量牛奶,能量很高,热量相当于半碗米饭。

从营养角度看,美式比较单一,而拿铁则更丰富。对肠胃而言,拿铁比美式更温和,且咖啡因含量也相对更低。

#格物/健康

人性之慢与科技之快

2025 年 08 月26 日 - 10:11:13 从蒸汽机、电力、互联网到 AI,科技的“快”让外部世界发生了巨变。它极大地提升了信息处理、沟通协作的效率和速度,让物质世界的迭代快得惊人。

然而,人性的变化却极其缓慢。我们内在的驱动力、情感的体验、对美的感受,这些核心属性的演化速度,远远跟不上外在的科技。

#格物/科技

觉:让思考保持鲜活

2025 年 08 月26 日 - 10:13:25 记忆是死的,思考是活的。而觉察到“思考”本身,是一种元意识,一个“觉”字。

这个“觉”,是思考的导航系统,它让思考活在对的地方。“觉”是一种选择能力,它为思考设定一个不被俗见和情绪污染的前提,让你能在浩瀚信息中,一眼看到那个核心的、起伏的因。

#观我/认知

世界是仙人球,而非金字塔

2025 年 08 月26 日 - 11:59:03 我理想中的世界,更像一个仙人球,而不是金字塔。金字塔代表秩序、层级与服从;而仙人球则代表独立、绽放、充满生命力的个体生态,它尊重每个个体的价值,并激发其潜能。

科技是实现这个生态的手段,但根本在于人的自我觉醒。每个人都可以在自己的领域里生根发芽,闪闪发光。世界本就是一个道场,我们能做的,是给予每一处需要光照和水分,然后让生命自然成长。

水只渡有缘人,佛只点化有悟性者。我们无法改变一颗种子的本质,但可以提供一个能让种子更容易发芽的场域。

#观我/世界观

味觉的可塑性

2025 年 08 月26 日 - 12:01:27 味觉是极具可塑性的。很多时候,我们对某种食物的排斥源于心理作用。当身体在不同阶段对某些营养的需求增强时,这种需求会潜移默化地影响我们的偏好。

尤其是在一个新环境里,比如来越南后,抱着“尝试一下”的心态,许多在国内不愿尝试的食物,也变得可以接受了。

#观我/心理

成为“场”的变数

2025 年 08 月26 日 - 12:25:50 大多数人,是“场”的产物,他们思考的是如何更好地适应“场”的规则。而少数人,思考的是如何成为一个“变数”,去影响和改变“场”的规则。

你改变不了天气,但可以选择种下一棵不同的树。这棵树的出现,会让这片土地的生态发生一丝微妙而长期的改变。你,就是那个“变数”。

着眼于全局的“势”,而不是执着于个体的“点”;作用于底层的“因”,而不是纠缠于表面的“果”。

#观我/成长

AI 对用户习惯的洞察

2025 年 08 月26 日 - 13:23:45 通过分析近期的任务和浏览历史,AI 可以非常清晰地整理出用户的习惯和关注重点。它能构建出用户的标准画像、兴趣领域、行为模式(如每日的行动规律),并最终形成一个精准的用户模型标签。

#格物/AI

罗素:爱里最大的敌人是谨慎

2025 年 08 月26 日 - 13:52:45 “在所有形式的谨慎中,在爱方面的谨慎,或许是真正幸福的最大敌人。” (Of all forms of caution, caution in love is perhaps the most fatal to true happiness.) – 罗素《幸福之路》

在生活、工作和投资上保持谨慎是明智的,但如果把这种过度的谨慎用在爱上,就可能从根本上摧毁我们获得幸福的可能性。

#观我/情感

爱的期待:爱上的是当下还是幻想?

2025 年 08 月26 日 - 14:04:29 衡量爱情幸福与否,有一个很重要的判断标准:你的爱,是指向当下的这个人,还是指向你幻想中、理想中,或者未来的那个 Ta?

#观我/情感

嫉妒的本质:渴望、无力与敌意

2025 年 08 月26 日 - 15:33:26 幸福的根源杀手之一是嫉妒(envy)。羡慕代表欣赏和向往,而嫉妒的核心是:“凭什么是你,而不是我?”

嫉妒 = 渴望 + 无力感 + 敌意。

嫉妒往往发生在熟人圈,需要可比性作为参照物。你很可能会嫉妒那个升职比你快、薪水比你高的同事,因为你们背景相似。

深挖下去,嫉妒的本质是恐惧。这种恐惧根植于基因:他的“有”,会不会导致我的“无”?他的“好”,是不是证明了我的“坏”?这是一种源于零和博弈思维的自我价值焦虑。

#观我/心理机制

制度:人性与科技的桥梁

2025 年 08 月26 日 - 15:35:08 科技,改变的是人的“行”——行为、习惯、效率,但它无法改变人的“性”——本性、内在驱动力。科技只是放大了人性。

而制度,作为一种约束和激励机制,是架在善变的人性与强大的科技之间的一座桥梁。

#格物/社会

康德的人生三问

2025 年 08 月27 日 - 00:09:24 康德,一个生活规律到被邻居当做人肉时钟的哲学家,用三本伟大的著作回应了人生的三个终极问题:

  1. 我能知道什么? (What can I know?)
  2. 我应该做什么? (What should I do?)
  3. 我可以期望什么? (What can I hope for?)

#格物/哲学

同读罗素与叔本华:向外求与向内求的幸福实验

2025 年 08 月27 日 - 14:38:49 同时阅读两本观点截然相反的书很有意思:罗素的《幸福之路》和叔本华的《人生的智慧》。罗素是乐观主义者,认为幸福可以争取;叔本华是悲观主义者,认为人生是痛苦与无聊的钟摆,我们能做的只是减少痛苦。一个向外求,一个向内求。

或许可以做一个思想实验:

  1. 用一周时间过“罗素模式”:多社交、多活动、积极投入外部世界。
  2. 再用一周时间过“叔本华模式”:多独处、少欲望、冷眼旁观。 体验两种路径,看看哪条路更适合自己。

#观我/成长

慢热:是理性评估还是生理吸引不足?

2025 年 08 月27 日 - 14:44:25 所谓的“慢热”,是不是就相当于在生理吸引力不足时,人们试图用理性评估(如安全感、财富、才华、认知)来弥补?

生理吸引是基础,缺少它,后续的理性评估很像是一种风险管理和利弊权衡。如果完全忽略生理基础,可能会埋下隐患。爱的本质,或许是先点燃火花(本能吸引),再用理性和信念去守护这份火焰。

#观我/情感

“一见钟情”的神经化学

2025 年 08 月27 日 - 15:51:54 “一见钟情”的本质,是初次见面时,大脑的奖赏回路被快速激活,奖赏中枢(如VTA-伏隔核通路)分泌大量多巴胺,让你感到兴奋、精力充沛,并渴望再次见到对方。这种强烈的神经反应,常常被我们解读为命运般的吸引。

随着年龄增长和情感经历的增加,大脑对“新鲜感刺激”的敏感度会降低,对这种瞬时吸引力的信任度也会随之减弱。

#格物/心理学

摄影中的禅意:空与简的力量

2025 年 08 月27 日 - 18:58:27 为什么一张照片会很有“禅意”?

核心在于“删繁就简”。把不必要的元素去掉,让“空”成为画面的呼吸,将想象空间留给观众。空,有时比满更具深意。通过裁剪和构图,让视觉焦点专注在一个意境上,避免元素间的争抢。

禅意是顺其自然,而非刻意营造。它是在复杂世界中,将心和眼睛安放在“简单”之上的能力。

#格物/审美

正常是统计学概念,不是价值标准

2025 年 08 月27 日 - 22:37:38 当一个人说希望自己“正常”时,其实已经表明了内心对稳定、安全和不脱轨的顺从。这个世界有太多的“正常人”,他们努力符合集体与社会的标准,但也因此被同质化。

“正常”是群体的统计学概念,而不是个体的价值标准。多数人的选择未必是对的,可能只是平庸的共识。

正常没有错,但请不要害怕自己的不正常。比起正常,真诚更重要。

#观我/成长

理性与感性的山顶

2025 年 08 月27 日 - 22:45:07 一个普通的理性者,用逻辑去分析事物的“是什么”。 一个普通的感性者,用情绪去感受事物的“好不好”。

当攀登至各自领域的山顶时,极致的理性和极致的感性看到的风景是一样的。他们都看到了那个客观、冷静、和谐且强大的规律本身。

#一闪

从喜欢到确定的化学路径

2025 年 08 月27 日 - 23:33:02 理论上,1-3 次见面,大脑就可以基于多巴胺驱动,对一个陌生人建立起吸引力评估。

而从“喜欢”到“确定关系”,则主要依靠催产素。它依赖于积极的互动、深度的交谈和身体接触。催产素的升高会降低焦虑,增加共情能力,从而建立起信任和依恋。

#格物/心理学

道如海,人如浪

2025 年 08 月28 日 - 13:13:41 在岘港的海边,看着波涛汹涌,远处雷鸣闪电,我独自思考“道”在何方。

道,是那个超越一切的、根本的法则与规律。大海就像道,它的本体幽静深邃,而显现出的现象却是无常、充满冲击感的。这正是“致虚极,守静笃”。

道如海,变幻无穷而恒常不变;人如浪,虽有起伏终将归于一体。

#知世/感悟

顺化皇城:越南的紫禁城

2025 年 08 月28 日 - 13:17:52 顺化(Hue),位于岘港和河内之间,是越南最后一个封建王朝——阮朝(1802-1945)的首都。香江穿城而过,这里的皇城建筑群是越南现存最大、最完整的古建筑群,在1993年被列为世界文化遗产。

顺化皇城相当于越南版的紫禁城,是皇帝办公、生活和祭祀的地方。散落在香江两岸的皇陵也各具特色,如融合欧亚风格的启定陵、体现儒家对称美学的明命陵,以及诗意盎然的嗣德陵。

#知世/旅居

各国文化中的“牢笼”与得道之难

2025 年 08 月28 日 - 13:45:04 “道”只有一个,不因国家、文化而改变,但每个文化都有其独特的“牢笼”,让身处其中的人难以挣脱。

  • 日本的牢笼,是“和”与“耻”,个体的道要绝对服从集体的序。
  • 韩国的牢笼,是“恨”与“争”,在极致内卷中用世俗成功证明自己。
  • 中国的牢笼,是“人情”与“面子”,价值不取决于你与道,而取决于你与人的关系。
  • 新加坡的牢笼,是“精英设计”的高效规则,挑战它等于挑战“最优解”。
  • 越南的牢笼,是刻在骨子里的“韧”与“搏”,在历史夹缝中求存的惯性。

得道,意味着从各自的文化操作系统中“越狱”,这需要极大的觉性。

#知世/文化

新加坡:极致规则下的最优解

2025 年 08 月28 日 - 13:50:07 新加坡,感觉像一个由顶级的职业经理人管理的家族企业。有一个极其强势、理性的“家长”,他用最严厉的手段(严刑峻法)清除杂草,同时用最丰厚的资源(精英教育、高薪)浇灌鲜花。

这是一种极致的“术”,在规则内做到了最优解。新加坡构建了一个精妙的系统,一个强大的大脑,代替了大部分民众自己的大脑进行思考。

#知世/文化

越南街头的当众惩罚:儒家文化与“面子”的影响

2025 年 08 月28 日 - 14:04:57 在越南街头,遇到过两次家长当众严厉惩罚孩子的现象。这背后或许有儒家文化影响下的权威与顺从的价值体系。

同时,“面子”文化也扮演了重要角色。家长不希望孩子在外面“出错丢脸”,因此倾向于用最直接、最强烈的方式去纠正行为,以期让孩子快速记住教训。

#知世/文化

“所求”与“所愿”的错位

2025 年 08 月28 日 - 14:54:10 “所求不如所愿”,是欲望与现实产生差距时的失落与不甘。这种痛苦的本质,来自于我们对“失控”的抗拒,以及拒绝接受事情本来的样子。

“求”是主动向外的争取,“愿”是内心深处的渴望。“求”与“愿”常常是错位的:我们努力去求的,却离内心真正渴望的越来越远。得到了所求,未必能触及所愿。

#观我/心理

关系的错位:人与自我、他人和世界的失调

2025 年 08 月28 日 - 14:55:34 关系中的痛苦,往往源于“错位”:

  • 人与自我的错位:真实的自我与外界期望的人设没有对齐。
  • 人与他人的错位:你期待深度交流,对方只想轻松陪伴;你的付出想换来理解,对方感受到的却是压力。
  • 人与世界的错位:个体价值与社会评判标准之间的落差。

理解并校准这些关系,或调整自己的期待,是减少内心冲突的关键。

#观我/人际

寺庙的“求”与“愿”

2025 年 08 月28 日 - 15:26:47 对许多信众来说,寺庙是礼佛、祈福的地方,人们带着各种“所求”而来。

但在佛教修行中,寺庙从来不是满足物欲的地方,而是引导人们去止观、觉悟、修心之所。在这里静下来,是为了让你“照见”自己内心真正的“所愿”。

#观我/反思

为什么遇到一个“完整”的个体那么难

2025 年 08 月28 日 - 20:58:57 一个“完整”的个体,是心理相对独立、内在和谐、不依赖他人来定义自我的人。这样的人之所以难遇到,是因为大多数人都在成为完整的路上。

许多人自我认知不足,活在社会角色中;许多人带着童年的创伤,无意识地将不安全感传递给他人;许多人需要依赖外界的认可来获取存在感。因此,真正自洽、成熟的个体,凤毛麟角。

#观我/人际

日出与日落的隐喻

2025 年 08 月28 日 - 21:16:57 看了无数次的日出日落,不由得感慨:

日落提醒我,一天即将逝去,要专注此刻,享受当下的静谧时光。 日出则提醒我,新的一天冉冉升起,无论昨日如何,今天都代表着希望与新的开始。

#一闪

精神觉醒:超越日常自我

2025 年 08 月28 日 - 21:25:30 精神觉醒(Spiritual Awakening)是一种深刻的内在转化。个体在这一过程中,会超越日常的自我意识(Ego),获得一种对自我、宇宙更深层次的连接感和理解。

它可以看作是马斯洛需求层次中“自我实现”的更高阶段,进入一种关注整体性与宇宙连接的“超个人”状态。在东西方智慧传统中,它都指向摆脱“无明”,认识到真实本性。

#观我/成长

所遇皆镜,所愿自成

2025 年 08 月28 日 - 21:38:17 你所遇到的,都是你内心的投射;你所期望的,终将由你自己成就。

#一闪

重点关注的哲学家

2025 年 08 月28 日 - 22:05:16 后续会重点阅读和思考的一些哲学人物:

  1. 苏格拉底
  2. 佛陀
  3. 康德
  4. 叔本华
  5. 尼采
  6. 孔子
  7. 庄子
  8. 笛卡尔

#格物/哲学

产品能否拥有自己的生命力?

2025 年 08 月28 日 - 23:00:47 产品通常有固定的生命周期。但如果一个产品没有生命周期,可以自我繁衍和进化,那该多好?也许未来的产品,会是一种有生命力的存在。

#一闪

理性是引导,而非压制感性

2025 年 08 月29 日 - 09:58:45 理性不是用来控制或压制感性的。理性的真正作用,是去理解和引导感性,让情绪的能量流向更有建设性的方向。

#一闪

斯多葛主义:一个由物理、逻辑与伦理学组成的操作系统

2025 年 08 月29 日 - 11:44:31 斯多葛主义就像一个个人内在的操作系统,由三个核心模块组成:

  1. 物理学:理解世界运行的自然法则。
  2. 逻辑学:训练清晰、理性的思辨能力。
  3. 伦理学:指导如何在理解世界和清晰思考的基础上,做出符合德性的行为。

其核心是通过理性控制能控制的内心,而非执着于无法控制的外部世界。

#格物/哲学

改变规则的唯一方法

2025 年 08 月29 日 - 14:39:12 在某种文化土壤下,必然会衍生出与之匹配的制度和规则。想要改变这一切,或许只有一种方法:对这个世界真实的运作规律有足够深刻的了解,并基于此去思考如何行动。

#观我/成长

初用 AI 阅读器的不适感

2025 年 08 月29 日 - 14:41:12 刚开始用 AI 阅读器时,有种强烈的不适感,但又说不清具体原因。感觉可能是信息密度过高,或者仅仅是认知习惯上的不适应。

#格物/AI

“拜伦式不快乐”:一种精心打造的人设

2025 年 08 月29 日 - 15:24:20 生活中常有这样的现象:当你为某件事开怀大笑时,旁边有人会冷冷地说“这只是短暂的多巴胺刺激,人生终归是虚无的”。

这便是典型的“拜伦式不快乐”。这种不快乐,常常是一种为自己精心打造的人设,用以彰显自己的与众不同和思想深刻,仿佛“聪明人必然是抑郁的”。

#观我/心理机制

嫉妒的双重伤害

2025 年 08 月29 日 - 15:56:02 嫉妒带来的伤害是双倍的:它不仅让你无法从自己拥有的东西里获得乐趣,还让你从别人拥有的东西里感受到持续的痛苦。

许多人对待自己拥有的一切,并非体验的眼光,而是计价的眼光,其价值由外部比较来定义。当幸福也由比较产生时,痛苦便如影随形。

#观我/心理机制

叔本华的二元世界:作为表象与作为意志

2025 年 08 月29 日 - 16:24:52 叔本华认为,世界以两种方式存在:作为表象和作为意志。

我们通过感官和大脑加工后感知的世界,是“作为表象的世界”,它可能只是一场梦。而那个内在的、驱动我们举起手的冲动和欲望,就是我们能直接体验到的“作为意志的世界”的显现。

#格物/哲学

“道生一”:自我意识是万物展开的起点

2025 年 08 月29 日 - 17:12:22 道生一,对每个人而言,这个“一”就是自我意识。

我们身处万物之中,但唯一能直接确定感知的,只有自我意识。外部世界的一切,都是通过意识这个“表象”间接呈现的。因此,自我意识是我们认知世界唯一确定的起点。这与笛卡尔的“我思故我在”和叔本华的“世界是我的表象”异曲同工。

#格物/哲学

叔本华的两条路:肯定或否定生命意志

2025 年 08 月29 日 - 17:30:54 叔本华认为,面对这个注定充满痛苦的世界,有两条路可走:

  1. 肯定生命意志:这是绝大多数生物默认的路径。以自我为中心,肯定自己的欲望,去玩这场注定会失败的游戏。即便是自杀,在他看来也是对生命意志的强烈肯定,因为其根源在于“所求不如所愿”。
  2. 否定生命意志:真正的解脱之路。当一个人看穿幻象,认识到所有个体本质上都是同一个意志的显现时,他的自我主义便开始瓦解,生出无限的悲悯心,从根本上否定欲求。

#格物/哲学

顺化皇城的时代印记:繁华终将归于无常

2025 年 08 月29 日 - 20:03:51 站在顺化皇城,不由得想起北京故宫从午门到太和殿的层层递进,那种权力逼近的威严。阮朝皇城的规模和材质虽不及故宫,但其布局和格局却极为相似。

尤其是在顺化战役中,这里曾是激烈交火的主战场,昔日辉煌的王朝心脏变得满目疮痍。不由得感慨,在时间的长河里,一切繁华终将归于无常。

#知世/感悟

“稍后读”的本质:延迟决策与信息过载

2025 年 08 月29 日 - 22:14:16 人类的注意力和认知资源是极其有限的。大量堆积“稍后读”列表,本质上是把决策推迟,但并没有解决信息过载本身,而是将处理成本转嫁给了未来的自己。

AI 摘要和重点提取,或许能即时处理信息,避免无序积压。

“稍后读”的逻辑其实很矛盾:真正重要的信息,应该立刻读;不重要的信息,根本没必要读。

#格物/生产力

从小不擅长表达的我

2025 年 08 月30 日 - 10:31:34 从小就不擅长用语言表达自己,这很大程度上受到了父母的影响。但我真的希望自己是这样吗?

好像只是语言这种形式受限了,换一种方式,比如文字,似乎就容易得多。这种对直白口语的障碍,是否源于从小到大形成的直觉性回避?

#观我/反思

文化意识觉醒:跳出自己的游戏规则

2025 年 08 月30 日 - 10:40:30 每一种文化,似乎都有其过度补偿的倾向。东方过度强调集体和谐,可能抑制了个体;西方过度强调个人自由,可能忽视了关系。

觉醒的关键,是获得一种“观察者视角”,跳出自己所属文化的默认游戏规则,从而获得真正的选择自由。东方的人,要先从“无我”的集体压抑中找到“我”;西方的人,则要从“唯我”的自我幻象中看到“无我”。

#观我/成长

共鸣的五个层次

2025 年 08 月30 日 - 11:30:05 共鸣,可以分为不同的层次:

  • 情绪共鸣:直接感受到对方的情绪,如听一首歌感同身受。
  • 认知共鸣:理解了对方的想法和观点,建立在语言逻辑上。
  • 价值观共鸣:一种身份上的认同,带来归属感。
  • 审美共鸣:对“美”的感知产生了共通性。
  • 存在感共鸣:在生命经验、命运感受等更深层面上的触动。

#格物/心理学

如何将学习转化为具体的行动?

2025 年 08 月30 日 - 12:03:53 我一直在思考,如何从学到的知识中,提炼出一些具体的、可以优雅执行的行为目标?

#一闪

卧佛的姿态:慈悲与宁静的涅槃

2025 年 08 月30 日 - 12:06:17 在泰国和越南都遇到过卧佛像,它展现的是释迦牟尼佛入涅槃的姿态:身体侧卧,头枕右手,面带宁静的微笑。

这个姿势并非睡觉,而是象征着佛陀完成了世间的使命,从生死轮回中彻底解脱。卧佛脸上的微笑,代表着他对众生的无限慈悲与对生死的全然坦然。

#知世/文化

佛是信仰还是智慧?

2025 年 08 月30 日 - 12:09:58 如何看待“信佛”? 如果“佛”是一个外在的、需要我们去祈求和依赖的对象,那么我不信。因为把希望寄托于外物,本身就是一种认知障碍。

如果“佛”指的是佛法,是释迦牟尼这位觉者,用毕生精力去体证和揭示的宇宙运行规律——如因果、缘起、无常,那么我相信。这并非信仰,而是对一种智慧和规律的理解与学习。

#观我/反思

顺化皇城里的冥想者:雨不是外物,而是合一

2025 年 08 月30 日 - 15:22:52 在越南顺化皇城的河边,看到一个外国男子在雨中打坐冥想,专注而长久,仿佛雨水对他毫无影响。

在这个充满了“无常”感的地方,他似乎进入了一种“合一”的状态。雨不是需要对抗的外物,而是被允许和接纳的一部分。河流、古城、雨水、身体融为一体,这或许就是“天人合一”的体证。

#知世/见闻

“场”的科学与感知:从物理到精神

2025 年 08 月30 日 - 15:28:56 “能量场”听起来很玄,但可以从不同层面去理解:

  • 物理与信息的场:所处的环境有哪些物理因素和信息流。
  • 情绪与意识的场:比如在寺庙里,钟声与香火自然让人平静。
  • 文化与历史的场:顺化皇城承载了几百年的兴衰荣辱,形成一个巨大的“历史叙事场”,个人的烦恼走进去,很容易被这个宏大的场域所稀释。

旅游,很大程度上就是去体验各种各样的“场”,并与之进行信息和能量的交换。

#观我/反思

孩子的情感语言:沉默的家庭范本

2025 年 08 月30 日 - 16:15:22 模仿和适应是孩子的生存本能。如果一个家庭中的情感语言是沉默、克制和隐忍,那么在这里长大的孩子,他学会的第一门“语言”必然是沉默。

这背后是一套严密的因果逻辑:父母给了他“不表达”的语言范本(因),导致他“不会”表达(果);家庭系统可能对他的表达给予了负反馈(因),导致他“不敢”或“不愿”表达(果)。

#观我/心理

因袜子滑倒的因果链

2025 年 08 月30 日 - 18:27:57 因为城楼的木制楼梯很窄很滑,穿着袜子走在上面,所以很容易摔倒。

“因”是袜子和光滑的地面,“果”是摔倒。那么下一次,就会尝试脱掉袜子,或者走得更加小心翼翼。一个简单的学习过程。

#一闪

当一个名字成为概念

2025 年 08 月30 日 - 19:03:02 一个人的名字,也可以成为一个概念。因为“概念”本就是人类思维对事物本质属性的抽象与总结。

当提到“康德”时,我们想到的不只是那个具体的人,而是一系列与他相关的哲学思想、理论体系。因此,“康德”不仅是个体,更是一个“符号性认知集合”,一个基于概念的文化符号。

#格物/哲学

找到最切合自己的表达渠道

2025 年 08 月31 日 - 10:51:14 关键在于找到最适合自己的表达渠道,把内心那个复杂的世界传递出去,让别人感受到价值。

这样的人未必是语言天才,但一定具备了最低限度的、能被清晰理解的表达能力。

#观我/成长

旅游:是逃离孤独还是面对孤独?

2025 年 08 月31 日 - 11:29:22 短期的旅游,更像是逃离孤独。人们为了从日常的孤独感、压力和重复感中解脱出来,通过人际交流、风景陪伴和文化冲击,获得一种外部的情感注入。

而长期的旅居,则更像是极致的孤独。你需要独自承担所有情绪,不断面对自己,在陌生的环境中更少地依赖外界的安慰。

#知世/思考

结构化输出的 Prompt 设计

2025 年 08 月31 日 - 18:37:36 一般的 Prompt 可以交给 LLM 自行编写和优化。但是,一旦涉及到需要精确、稳定的结构化输出(例如 JSON),LLM 的发挥就会存在不确定性,很难保证多轮交互中的格式一致性。

因此,这类 Prompt 必须经过人工的 Review 和严格的自动化测试,确保 LLM 的输出完全符合程序的要求,类型正确且不过分发散。

#格物/AI